老君音誦誡經

《老君音誦誡經》,北魏寇謙之撰,一卷。北魏明元帝神瑞二年(公元415),寇謙之自稱太上老君授予他《雲中音誦新科之誡》二十卷,命他清整道教,除去「三張偽法」。此書即《雲中音誦新科之誡》的殘餘部分。書中稱老君授其系天師正位,要他並教生民,佐國扶命,實行樂章誦誡新法,除去「偽詐經法科」。又描繪了老君出世之時種種神奇景象,稱老君賜給命應長生者神藥,升仙度世。書中所立設治、署職、授 、上章等項科儀,對三張之法都有所改動,反映了寇謙之整頓天師道的主張。收入《正統道藏》洞神部戒律類。

基本信息

簡介

《老君音誦誡經》,又名《樂章誦誡新法》、《太上老君樂音誦誡》、《音樂新正科律》,北魏(386-534年)時著名的道士寇謙之創作。

《老君音誦誡經》的內容共有30多條,每條之前都以 “老君曰”或“君音誦誡曰”開頭,以提高其神聖性。主要內容說,道教祖師老子看到這時的道教天師道存在種種流弊,就命令寇謙之,讓他在有關道教的各個方面都進行大的改革,從而革新道教。

經中說老君(老子)提倡簡賢授明,特授寇謙之天師之位,命其輔國佐命,勤理道法,教導百姓,簡擇種民。經中譴責起義活動,革除天師道原有的租米錢稅制度,要求減少入道所交財物。經中說服食餌藥不能長生成仙,而必須誦誡,反對抱朴子葛洪提倡的修仙之道。經中要求道民應當尊重奴婢,要求信徒先讀《老子五千文》等等。

其他信息

中國道教著作。一卷,載《正統道藏·戒律類》,不著撰人。從書中宣稱老君命寇謙之代張陵為天師等內容來看,當系北魏道士寇謙之所造作,或為其《雲中音誦新科之誡》(已佚)的殘留部分。該書強調“佐國扶命”,將儒家的封建倫理思想納入道教,主張父慈、子孝、臣忠;指責民間道教“聚集逋逃罪逆之人”,“惑亂愚民”,“縱橫返逆”,“誑詐無端”,“人人慾作不臣”。他吸收佛教地獄輪迴之說,宣稱不信守其誦誡新科者,將死入地獄,以償其生前所犯罪過。從中反映出明顯的儒、釋、道思想融合的趨向。該書還強調諸道官祭酒,應當“簡賢授明”,“唯賢是授”,不應該父子相襲,還對道教的許多科教儀式作了詳細的規定,對以後道教的發展有一定影響。

《老君音誦誡經》

北魏道士寇謙之撰。此書似為其所撰《稱中音誦新科之誡》20卷的節抄本。它偽托老君所授,故全文35段,每段均冠以“老君說”稱。

其基本內容是針對北朝天師道組織渙散,戒律鬆弛,原有陳規已不適應變化了的新情況,故提出進行整頓,改革的措施,以期與當時封建統治階級的需要相一致。

第一,明確提出,道教的任務是“佐國扶命”,輔佐國家,扶助真命天子。

第二,以是否忠君孝親為區分善惡的標準,反對犯上作亂。

第三,鼓勵道官祭酒進善舉賢。投道門之民欲為弟子者,當觀望情性與約戒相應者3年,能修慎法教,精進善行,乃可授籙為弟子,以保證道徒的質量。

此外,還增訂戒律和齋儀。即以儒家的倫常充實戒律內容,效法佛教增訂齋儀。如建立廚會制,規定上章奏法、燒香求願法、謝過去病法、犯科求赦法,以及為亡人設會燒香禮儀等。

寇謙之為改革北天師道,特假借老君之名,撰作《稱中音誦新科之誡》20卷,現此書已佚,幸賴存此節錄本《老君音誦誡經》1卷,使人尚能從中窺見寇謙之改革天師道的思想和措施之梗概。

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