禽滑厘

禽滑厘

禽滑釐[qíngǔ lí](生卒年不詳),戰國初人,傳說是墨子的首席弟子,字慎子。他的後代以他的字作為姓氏,形成慎姓。 本作禽滑(,上殹下康,lí),根據《漢語大字典》和《辭海》的解釋,“”同“釐(lí)”,用於人名。禽滑釐又作滑黎、骨釐、屈釐等。“釐”現今簡化為“厘”。然而,《康熙字典》、台灣繁體記錄中多讀qíngǔ xī,釐同僖,做人名用。 禽滑釐曾是儒門弟子,學於子夏,自轉投墨子後,便一直潛心墨學。

基本信息

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個人履歷

戰國初人,傳說是墨子的首席弟子,他的字為慎子。他的後代以他的字作為姓氏,形成慎姓。 禽滑釐曾是儒門弟子,學於子夏,自轉投墨子後,便一直潛心墨學。禽滑釐與慎到不是同一個人,一個是魏國人墨子的弟子,另一個是趙國人學老子的學說。但從戰國歷史地理楚國、魏國、趙國相鄰,試想慎邑、禽滑釐、慎到三者之間雖無歷史文獻記載,也並不能排除沒有關係。

成就及榮譽

墨子死後,墨家後學分離為三派,“有相里氏之墨,有相夫氏之墨,有鄧陵氏之墨”。《莊子·天下篇》也有類似的論述:“相里勤之弟子五侯之徒,南方之墨者苦獲、己齒、鄧陵子之屬,俱誦墨經,而倍譎不同,相謂別墨。”相里勤即相里氏,錢賓四先生據地方志考證,相里氏祖居今山西汾陽;而五與伍同,古書伍子胥姓多作五,子胥之後又多在齊。據此,墨學後派如按地域分就很清楚了。相里氏西近於秦,是為西方之墨;五侯當即伍子胥之後,居齊,為東方之墨;鄧陵子等無疑都是南方之墨了。

社會評價

其中,勢力最盛的要屬西方之墨了。秦惠文王時,墨者鉅子腹黃復居秦,此時,墨學中心已轉入秦國,代表人物除腹黃復 外,還有唐姑果、纏子等。據李學勤先生考證,《墨子》書中城守各篇文字與雲夢秦簡有許多共同之處,其中或稱“公”或稱“王”,很有可能是惠文王及其以後墨者的著作。另外,篇中屢稱禽滑釐,墨學這一支大約是禽滑釐的徒裔。從文獻記載中也可得到佐證,禽滑釐是墨子的嫡傳弟子,“事墨子三年,手足胼胝,面目黧黑,役身給使,不敢問欲”。然而,“子夏居西河……田子方、段乾木、吳起、禽滑釐之屬,皆受業於子夏之倫”。這么說來,禽滑釐又曾受教於子夏,可能長期生活在西河地區。從地域上看,相夫勤就是禽子的後學,這一支後來傳入了秦國。

史實記載

《墨子》中的記載

卷十三

……於是見公輸盤。子墨子解帶為城,以牒為械,公輸盤九設攻城之機變,子墨子九距之。公輸盤之攻械盡,子墨子之守圉有餘。公輸盤詘,而曰:“吾知所以距子矣,吾不言。”子墨子亦曰:“吾知子之所以距我,吾不言。”楚王問其故,子墨子曰:“公輸子之意,不過欲殺臣。殺臣,宋莫能守,可攻也。然臣之弟子 禽滑釐等三百人,已持臣守圉之器,在宋城上而待楚寇矣。雖殺臣,不能絕也。”楚王曰:“善哉!吾請無攻宋矣,”……

卷十四

…… 禽滑釐問於子墨子曰:“由聖人之言,鳳鳥之不出,諸侯畔殷周之國,甲兵方起於天下,大攻小,強執弱,吾欲守小國,為之奈何?”子墨子曰:“何攻之守?” 禽滑釐對曰:“今之世常所以攻者,臨、鉤、沖、梯、堙、水、穴、突、空洞、蟻傅、轒轀、軒車,敢問守此十二者奈何?”子墨子曰:我城池修,守器具,推粟足,上下相親,又得四鄰諸侯之救,此所以持也。且守者雖善,則猶若不可以守也。若君用之,守者又必能乎?守者不能而君用之,則猶若不可以守也。然則守者必善而君尊用之,然後可以守也。……

生平事跡

孫詒讓說墨子對他信任有嘉:“盡傳其學,與墨子並稱”。莊子《天下》編說:“古之道術有在於是者,墨翟、禽滑釐聞其風而說之。”說明孫氏所言不虛。墨子在《所染》里還專門對禽滑釐的為人進行了評價:“其友皆好仁義,淳謹畏令,則家日益、身日安、名日榮,處官得其理矣,則段乾木、禽滑釐、傅說之徒是也。”墨子點明表揚的三個人,惟有禽滑釐是他的正宗弟子,由此可知禽滑釐在墨子心中地位之高。墨子在軍事戰略防禦學方面的卓越識見,大都是向禽滑釐講述然後記錄下來的,我們能了解墨子在軍事學上的貢獻,應該好好感謝這個被稱作禽子的禽滑釐。

墨子危急之中阻止楚國攻打宋國的壯舉,就是由墨子導演、由禽滑釐與墨子聯袂主演的。主要劇情是,墨子得知楚國在公輸盤的幫助下,行將武力進攻宋國,一路狂奔到楚國與公輸盤上演“兵棋推演”的好戲,禽子則率領訓練有素的墨家軍全副武裝陣守在宋國城牆之上,公輸盤“兵推”失敗,自認不是墨子的對手,便打算使出斬來使的卑鄙伎倆,沒料到墨子驕傲地說:我的弟子禽滑釐帶領眾弟兄早已守候在宋城之上,我的全部破敵之法他已爛熟於心,即使殺了我,你去也是送死。楚王與公輸盤知道墨子不是空手而來,後方早已布下陣勢,準備得相當充分,這才徹底死了掠殺之心。

在這場大戲裡,禽滑釐隱身墨子之後,但他卻是墨子禦敵於前的關鍵因素。正是有了禽子的防禦到位,才最終使楚王放棄了入侵的企圖。這看起來好像是救了宋國,其實也是救了楚國。可惜由於史料太少,我們不太了解這個墨子高足的詳情。

《備梯》裡面,非常難得地記載了一點墨子與禽子兩人的交往,足見兩人感情之深。

禽滑釐面色黎黑,手腳全長滿了老繭,緊緊跟隨在墨子身邊三年以隨時聽從召喚,但他卻只是整天埋頭做事卻不敢向墨子提問。墨子深知他的心事,見他一直不問問題,墨子便想了一招,他約了禽滑釐同登泰山,上山後,找些茅草墊好坐上,便拿出酒菜來,要請禽滑釐喝酒。墨子這一舉動既是對禽滑釐三年忠心耿耿的表彰,也是想以一個寬鬆的環境好認真回答他想了解的知識。

禽滑釐對墨子的盛情頗有些意外,只是一再地施禮感謝,卻一時不知說什麼好。

墨子見禽滑釐不說什麼,便主動問他道:“你有什麼問題想問我嗎?” 禽滑釐這才又連拜了幾下,說道:“我想問的是守城的方法。”

這一段生活場景的記述至此為止,雖然十分簡略,但禽滑釐對墨子恩師如父的恭敬,墨子對弟子的關愛提攜之意,卻躍然紙上。讓人真切感到師徒二人如父子、似兄弟的知遇之情。禽滑釐能在墨子的眾弟子中脫穎而出,成為代表性的墨家人物,墨子能對禽滑釐耳提面命,將畢生所學傳授給他,正是二人千古知音的見證。

《孟子》中的記載

魯欲使慎子為將軍。孟子曰:“不教民而用之,謂之殃民。殃民者,不容於堯舜之世。一戰勝齊,遂有南陽,然且不可。”
慎子勃然不悅曰:“此則滑厘所不識也。”
曰:“吾明告子。天子之地方千里;不千里,不足以待諸侯。諸侯之地方百里;不百里,不足以守宗廟之典籍。周公之封於魯,為方百里也;地非不足,而儉於百里。太公之封於齊也,亦為方百里也;地非不足也,而儉於百里。今魯方百里者五,子以為有王者作,則魯在所損乎?在所益乎?徒取諸彼以與此,然且仁者不為,況於殺人以求之乎?君子之事君也,務引其君以當道,志於仁而已。”

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