《石灰吟》

《石灰吟》是明代政治家、文學家于謙創作的一首七言絕句。此詩托物言志，採用象徵手法，字面上是詠石灰，實際借物喻人，托物寄懷，表現了詩人高潔的理想。全詩筆法凝鍊，一氣呵成，語言質樸自然，不事雕琢，感染力很強；尤其是作者那積極進取的人生態度和大無畏的凜然正氣更給人以啟迪和激勵。

基本信息

• 中文名稱：石灰吟
• 作者：于謙（一說為姚廣孝）
• 出處：《古代詩歌選》
• 朝代：明代
• 文學體裁：七言絕句

原文

千錘萬鑿出深山，
烈火焚燒若等閒。
粉骨碎身渾不怕，
要留清白在人間。

注釋譯文

于謙

詞句注釋
1.石灰吟：讚頌石灰。吟：吟頌，指古代詩歌體裁的一種名稱（古代詩歌的一種形式）。
2.千錘萬鑿：也作“千錘萬擊”或“千鎚萬擊”；指無數次的錘擊開鑿，形容開採石灰非常艱難。千、萬：虛詞，形容很多。錘：錘打。鑿：開鑿。
3.若等閒：好像很平常的事情。若：好像、好似；等閒：平常，輕鬆。
4.粉骨碎身：也作“粉骨碎身”；渾：亦作“全”；怕：也作“惜”。
5.清白：指石灰潔白的本色，又比喻高尚的節操。人間：人世間。
白話譯文
石灰石只有經過千萬次錘打才能從深山裡開採出來，它把熊熊烈火的焚燒當作很平常的一件事。
即使粉身碎骨也毫不懼怕，甘願把一身清白留在人世間。 

創作背景

于謙墓

正統十三年，于謙被召回京，任兵部左 侍郎。第二年秋天，也先大舉進犯， 王振挾持皇帝親征。于謙和兵部尚書 鄺埜極力勸諫，不聽。鄺埜跟隨皇帝管理軍隊，留于謙主持兵部的工作。待到明英宗在 土木堡被俘，京師大為震驚，大家都不知道該怎么辦。郕王監國，命令群臣討論作戰和防守的方略。侍講 徐珵說星象有變化，應當遷都南京。于謙厲聲說：“主張南遷的，該殺。京師是天下的根本，一搖動則國家大計完了，難道沒有看見宋朝南渡的情況嗎！”郕王肯定了他的說法，防守的決策就這樣定下來了。當時京師最有戰鬥力的部隊、精銳的騎兵都已在土木堡失陷，剩下疲憊的士卒不到十萬，人心震驚惶恐，朝廷上下都沒有堅定的信心。于謙請郕王調南北兩京、河南的備操軍，山東和南京沿海的備倭軍，江北和北京所屬各府的運糧軍，馬上開赴京師，依然策劃部署，人心稍為安定。于謙立即被升為兵部尚書。

郕王暫代皇帝出朝，廷臣們請求將王振滅門九族。而王振的黨羽叫馬順的，便出來斥責言官。於是給事中王竑在明廷上打馬順，大家都跟著他。朝上秩序大亂，衛卒聲勢洶洶。郕王害怕得要起來走開，于謙推開眾人走上前去扶住郕王不要起來，而且告訴郕王宣諭說：“馬順等有罪該死，不予追究。”大家才安定下來。于謙的袍袖因此全部撕裂。退出左腋門，吏部尚書王直握著于謙的手嘆道：“國家正在倚賴你呢，今天雖然一百個王直又有什麼作用！”當時，上下的人都依賴重視於謙，于謙亦毅然把國家的安危視為自己的責任。

《石灰吟》

景泰八年正月壬午， 石亨和 曹吉祥、 徐有貞迎接上皇恢復了帝位，宣諭朝臣以後，立即把于謙和大學士王文逮捕入獄。誣陷于謙等和黃囗製造不軌言論，要另立太子，又和太監 王誠、 舒良、 張永、 王勤等策劃迎接冊立襄王的兒子。石亨等拿定這個說法，唆使科道官上奏。都御史 蕭維禎審判定罪，坐以謀反，判處死刑。王文忍受不了這種誣陷，急於爭辯，于謙笑著說：“這是石亨他們的意思罷了，分辯有什麼用處？”奏疏上呈後，英宗還有些猶豫，說：“于謙實在是有功勞的。”徐有貞進言說：“不殺于謙，復辟這件事就成了出師無名。”皇帝的主意便拿定了。丙戊改年號為天順，丁亥，把于謙在鬧市處死並棄屍街頭，抄了他的家，家人都被充軍邊疆。遂溪的教諭吾豫說于謙的罪應該滅族，于謙所推薦的各文武大臣都應該處死。刑部堅持原判這才停止了。千戶白琦又請求寫上他的罪行，刻板印刷在全國公布。一時要討好皇帝爭取寵幸的人，全都以于謙作為一個話柄。

《石灰吟》

成化初年，將于冕赦免回來，他上疏申訴冤枉，得以恢復于謙的官職，賜祭，誥文里說：“當國家多難的時候，保衛社稷使沒有危險，獨自堅持公道，被權臣奸臣共同嫉妒。先帝在時已經知道他的冤，而朕實在憐惜他的忠誠。”這誥文在全國各地傳頌。弘治二年，採納了給事中孫需的意見，贈給於謙特進光祿大夫、柱國、太傅，諡號肅愍，賜在墓建祠堂，題為“旌功”，由地方有關部門年節拜祭。萬曆中，改謚為忠肅。杭州、河南、山西都是歷代奉拜祭祀不止。
這首詩是于謙十七歲時寫的。通過對石灰製作過程的擬人化描繪，表達了他不怕艱險、勇於犧牲的大無畏精神和為人清白正直的崇高志向。 

作品賞析

內容賞析
​這是一首托物言志詩，若只是事物的機械實錄而不寄寓作者的深意，那就沒有多大價值。這首詩的價值就在於處處以石灰自喻，詠石灰即是詠自己磊落的襟懷和崇高的人格。
首句“千錘萬鑿出深山”是形容開採石灰石很不容易。次句“烈火焚燒若等閒”。“烈火焚燒”，當然是指燒鍊石灰石。加“若等閒”三字，又使人感到不僅是在寫燒鍊石灰石，它似乎還象徵著志士仁人無論面臨著怎樣嚴峻的考驗，都從容不迫，視若等閒。第三句“粉身碎骨全不怕”。“粉身碎骨”極形象地寫出將石灰石燒成石灰粉，而“全不怕”三字又使我們聯想到其中可能寓有不怕犧牲的精神。至於最後一句“要留清白在人間”更是作者在直抒情懷，立志要做純潔清白的人。作者于謙為官廉潔正直，曾平反冤獄，救災賑荒，深受百姓愛戴。明英宗時，瓦剌入侵，英宗被俘。于謙議立景帝，親自率兵固守北京，擊退瓦剌，使人民免遭蒙古貴族再次野蠻統治。但英宗復辟後卻以“謀逆罪”誣殺了這位民族英雄。這首《石灰吟》可以說是于謙生平和人格的真實寫照。
藝術手法
詩人在吟詠石灰時，採用了擬人化手法，這種修辭方式，把一些抽象概念表現得形象生動，把石灰人格化。對石灰賦予人的思想感情。擬人化，寫出了吟詠事物的特有屬性，和人的思想感情相吻合。 全詩語言簡譜。詩人托物言志，通過讚美石灰，表達了自己以天下為己任，為了社稷蒼生不惜“粉身碎骨”的堅強意志和決心。此詩卻有堅定不屈的筆意。

作者簡介

于謙

于謙（1398～1457）中國 明代將領， 明保衛京師之戰的軍事統帥。字廷益。 錢塘（今 杭州）人。永樂十九年（1421年）進士。宣德元年（1426年），漢王朱高煦在樂安州起兵謀叛，隨宣宗朱瞻基親征。授御史，後官至兵部左侍郎。正統十四年（1449年）秋，瓦剌也先大舉侵犯邊疆，宦官王振挾英宗親征。不久土木堡之變，英宗被俘，京師震動。皇弟郕王朱祁鈺監國，將于謙擢為兵部尚書，全權負責籌劃京師防禦。當時，朝廷中許多人毫無戰心，正欲遷都南下，于謙挺身而出，駁斥了各種投降主義的論調，提出“社稷為重，君為輕”，堅持保衛北京，繼續抗敵。不久郕王即帝位，為明景帝。十月，也先挾持英宗破紫荊關威脅京師，于謙分遣諸將列陣九門迎敵，並親自督戰，擊斃也先弟孛羅及平章卯那孩。

景泰元年（1450年），也先乞和，請歸還英宗。八月，迎還英宗，安置南宮，稱上皇。當時閩浙有葉宗留、鄧茂七起義，廣東有黃肅養起義，湖廣、廣西、貴州等地均有少數民族反抗，都被于謙鎮壓。景泰八年，將軍石亨、宦官曹吉祥等，趁景帝臥疾南郊，發兵擁立英宗復辟。英宗復位後，石亨和曹吉祥等誣陷于謙製造不軌言論，要另立太子，唆使科道官上奏。都御史蕭維禎審判定罪，坐以謀反，判處死刑。英宗以于謙實有功，不忍殺之，徐有貞奏道：「不殺于謙等，今日之事有何名譽可言？」遂以“意欲”謀逆罪處死，其子-(于冕)-充軍，發戍山西龍門，其妻張氏發戍山海關。《明史》載于謙“死之日，陰霾四合，天下冤之”，籍沒時家無餘資。錦衣衛發現於謙的正屋大鎖牢牢鎖著，裡面放著皇帝御賜的蟒衣、劍器，看了也忍不住落淚。成化年間，其子于冕上疏為父平反，明憲宗親自審理，復官並賜祭。葬-(於)-杭州西湖三台山麓。萬曆年間，明神宗授諡號“忠肅”。有《於忠肅公集》。

于謙墓

于謙墓

于謙是明代的民族英雄，他和 岳飛、 張蒼水並稱“西湖三雄”。于謙（1398—1457），明浙江錢塘（今杭州）人，字廷益。正統十四年（1449年）“土木之變”英宗被俘後，從兵部侍郎升任尚書，擁立景帝，反對南遷。調集重兵，在北京城外擊退瓦刺軍。次年（景泰元年），也先因無隙可乘，被迫釋放英宗。景泰八年（1457年）“奪門之變”中英宗復辟，于謙以“謀逆罪”被殺，葬於 三台山。

原墓坐西朝東，呈馬蹄形，有七座墳，墓側建旌功祠，又名于謙祠，南北寬23米，進深30米，墓道長90米。後毀於1966年，今于謙墓為1982年重建。對於謙，清代袁枚曾讚頌道：“賴於岳於雙少保，人間始覺重西湖”。

作者爭議

一般認為《石灰吟》的作者為明代的于謙。作者還存在爭議，姚廣孝和袁崇煥都在爭議之中，有待專家考證。

詩中的化學

石灰石是自然界中分布很廣的一種礦物，相當堅硬，它的主要成分是碳酸鈣，工業上生產水泥、生石灰所需的石灰石，都是從山嶺中開採出來的，真可謂“千錘萬擊出深山”。

石灰石在高溫下鍛燒，顯得十分“鎮靜”，有“烈火焚燒若等閒”之感，石灰石在煅燒的熊熊烈火中最後化為生石灰和大量的二氧化碳氣體。CaCO3===CaO+CO2↑

生石灰與水的反應十分激烈，“吱”的一聲，塊狀的生石灰就成為粉末狀，真是“粉身碎骨全不怕”，最後生成了氫氧化鈣（俗稱熟石灰或消石灰），同時放出大量的熱：CaO+H2O=Ca(OH)2

熟石灰微溶於水，用熟石灰的濁液塗刷牆壁後，熟石灰與空氣中的二氧化碳反應又會重新生成堅固的碳酸鈣：Ca(OH)2+CO2=CaCO3↓+H2O

這樣，用熟石灰塗刷過的牆壁會變得既潔白又光亮，於是就有了“要留清白在人間”的美好詩句。