瑪雅文字

瑪雅文字

瑪雅文字最早出現於西元前後,由瑪雅人創造出來的,是象形文字和聲音的聯合體,是一種兼有意形和意音功能的文字。瑪雅人是美洲惟一留下文字記錄的民族,瑪雅人也是瑪雅文明的創造者。瑪雅文字的一個字元中大的部分叫做主字,小的部分叫做接字,字型有“幾何體”和“頭字型”兩種,另外還有將人,動物,神的圖案相結合組成的“全身體”,主要用於曆法。瑪雅文字的讀法為,從上至下,兩行一組,以“左→右→(下一段)左→右”的順序讀。

結構

瑪雅文字非常奇妙,它既有象形,也有會意,也有形聲,是一種兼有意形和意音功能的文字。是象形文字和聲音的聯合體,瑪雅雕刻文字既代表一個整體概念,又有各自獨特的發音。這類似於日語中的漢字與假名的關係,如瑪雅文中的“盾”(bakalu)既可以寫成一個表意的象形單字,也可以分成三個表

瑪雅文字瑪雅文字

音文字“ba”,“ka”,“la”。瑪雅象形文字的發展水平與中國的象形文字相當,只是符號的組合遠較漢字複雜,塊體近似圓形或橢圓。字元的線條地依隨圖形起伏變化、圓潤流暢。瑪雅文字的一個字元中大的部分叫做主字,小的部分叫做接字,字型有“幾何體”和“頭字型”兩種,另外還有將人,動物,神的圖案相結合組成的“全身體”,主要用於曆法。瑪雅文字的讀法為,從上至下,兩行一組,以“左→右→(下一段)左→右”的順序讀。瑪雅文字艱深晦澀,至今能譯解的不足三分之一。 以統計學的方式來處理和分析,文字每個字都有四個音節。文字呈方塊圖形,類似於中國的印章。圖形上一部分是意符,一部分是音符,屬“意音文字”。

表現方式

而象形文字被刻在石碑和廟宇、墓室的牆壁上,或是被雕在玉器和貝殼上,或是用類似

瑪雅文字瑪雅文字

中國式毛筆的毛髮筆書寫(或者叫描繪)在陶器、榕樹內皮和鞣製過的鹿皮上。記載了瑪雅人的宗教神話、祈禱文、歷史、天文、曆象等。科班是瑪雅象形文字研究最發達的地區,它的紀年碑和建築物上的象形文字元號書寫最美、刻制最精、字數最多。它記載著重大事件的發生日期和科班王朝的歷史。它是瑪雅象形文字最長的銘刻,也是世界上少見的珍貴文物,被稱為“象形文字梯道”。

譯讀

要識別瑪雅文字,作為中國人——使用象形文字(Hieroglaph)的民族,無異可以從漢語的文字構成中得到啟發。與印歐民族使用的拼音文字(Alphabetic writing)不同,中國和瑪雅不是用字母來拼寫自己的文字,而是用不同的字元來代表文字的音節,故稱之為音節(Syllabogram)文字。

形聲字——表意字元和表聲字元

漢字中有不少形聲字(Logogram with phonetic complement),它是由表示事物的類別、意義的偏旁和表示讀音的漢字組合而成的,我們把偏旁稱之為表意字元(Ideographic element),而把表示讀音的字叫做表音字元(Phonetic element)。例如“構”字是由偏旁“木”字與表音的字“勾”組成,“木”就是表意的字元,而“勾”就是表音的字元。

字素(Grapheme)

字素是構成漢字的元素,它比筆畫要複雜,筆畫來源於圖畫的線條,而字素則是線條的基本組合,它可以表示一定的意義,但它比字元簡單,表示的意義也只限於事物的名稱,它還不能作為漢字構字搭配的固定形式,由字素構成的字元才能作為一個固定的搭配,組成不同的漢字。例如:在朋友的“友”字中,“又”和“剩下的那部分”都是字素,都是表示“手”的意思,但他們合在一起,就組成了一個固定的搭配,形成了一個字元(Element),它的意義就比事物“手”的名稱有了更複雜的意義,在這個例子中,就有了人與人的關係——朋友的意義。有時候字元本身就是一個字。但在它們和別的字元構成了一個字的時候,就把它們叫做字元。

象形字元與抽象字元

漢字的本源是來自象形,所以漢字的前生,應該是圖畫文字(Pictogram)。

但古人為了書寫的方便,在圖畫文字的基礎上就進行了簡化和抽象化,這就是漢字逐步從大篆、小篆演變為隸書和楷書。如果把象形的圖畫文字和大篆、小篆的組成字元叫做象形字元的話,哪么在隸書和楷書里的字元則可以稱之為抽象的字元,這些字元已經與原來的事物的外形相去甚遠,不了解其演化過程的人,從這些字元的外形上,已很難判別出他們代表的是什麼意思。在瑪雅字中,一般刻在石頭上的瑪雅字採用的大多為象形文字(反映早期的文字),而書寫在抄本上的,則大多採用抽象的字元(反映後期的文字)。

同音字同義字等的轉化

同音字(Homonym,字素、字元)、同義字(Synonym,字素、字元)、表聲字元和表意字元角色的轉化

在漢字中有些字(字素、字元)可以讀不同的音,並具有不同的意,我們把它稱之為同音字(字素、字元),例如“月”字既可以當“月亮”的“月”用,作表音字元,讀作“yue”,例如“陰”字中的“月”字(符);也可以讀作“肉”,用作偏旁,當表意字元用,例如“脂”字的偏旁“月”。

還有一些字(字素、字元)意義相同,讀音也相同,字形卻不同,例如意和義、朋和友仇和敵等等,我們稱之為同義字(字素、字元)。

有一些字(字素、字元),在不同的構字場合中,它可以在一些場合中作為表意字元,而在另一些場合中,又成為了表音字元。例如在“糙”字中的“米”是表意字元,而在“迷”字中的“米”則是表音字元。

與漢字相同的規律

在瑪雅文中,又有一些用字的規律是與漢字不同的地方:

一、漢字大多是開音節,而在瑪雅文中有許多閉音節的字

一個字的結尾的音(End-sound)是聲母(Consonant)的話我們把這個字稱之為閉音節(Closed syllable)的字,而如果結尾的音是韻母(Vowel)的活,則把這個字,稱之為開音節(Opend syllable)的字,現代漢語中,除了結尾的是n和ng是聲母外,大部分漢字結尾是韻母,也就是是屬於開音節的字。這樣,漢字的讀音的數量就大為減少了。中國在古代是還有一些以“m”結尾的字,例如“金”讀作”kim“,“gim”,是以聲母”m“結尾的。但在現代漢語國語中,已經沒有這一類閉音節的字了(在粵語和閩南語中尚保留了這類語彙)。

而在瑪雅文字中,有許多閉音節的字(字素、字元),因此,增加了瑪雅字(字素、字元)讀音的數量,這是與漢語不同的。

二、漢字是單音節的字,而瑪雅文字既有單音節的字,也有多音節的字(Compound consisting of two and more syllables)。

漢字一個字對應於一個音,即使是一些外來的多音節的字,例如葡萄、琉璃、盤尼西林,也把每個音節對應一個單獨的字,而在瑪雅文字中,常常有多音節的字,他們用一組組合的圖畫來表示,就像我們在使用葡萄、盤尼西林時,不能把這些詞中的字單獨使用,而要連綴在一起使用一樣。

三、在瑪雅文字中,人、神和動物,常常有全身的符號和頭部的符號兩種不同的表示方法,就類似於我們有繁體字和簡體字的兩種寫法。這種構字的方法是與漢字不同的。

瑪雅文明

作為世界上唯一誕生於熱帶叢林而不是大河流域的古代文明,瑪雅文明與她奇蹟般地崛起和發展一樣,其衰亡和消失同樣充滿了神秘色彩。公元九世紀,瑪雅文明開始衰落,文字失傳,使瑪雅文明成為一段湮沒的歷史,令人充滿疑惑,同時激發了人們探尋答案的熱情。
瑪雅水禽紋彩陶盆
科潘瑪雅古城
瑪雅美洲虎瓮
瑪雅鳳鳥紋彩陶杯
賣水果的小販
瑪雅火雞像陶罐
飛禽紋彩繪盤
瑪雅鳥紋盤
貴族像
被侍從抬著的權貴
查克摩爾神
瓜地馬拉蒂卡爾廢墟
瑪雅彩繪連體鍋
巨石怪影
廢墟城堡的戰爭
巴加爾二世
奈嘉島
瑪雅美洲虎武士像鍋
阿瑞斯的復甦
卡拉克穆爾古瑪雅
奇蘭•巴蘭
瑪雅響尾蛇雕像
金星公式
人祭儀式
殯葬面具
瑪雅人面像三足杯
瑪雅生育女神
女修道院
帕倫克古城雷奧普拉塔諾
波波爾•烏
人像蓋四足鍋
瑪雅三節肚形瓶
後臉面具
瑪雅彩繪陶鍋
人像棋手
貴族男子坐像
瑪雅飛禽像鈴鐺
瑪雅紀年柱
彩繪人像鍋
瑪雅彩繪陶杯
雨神像瓮
瑪雅太陽神像石杯
瑪雅美洲虎頭像
瑪雅雙頭鳥形靠背
瑪雅玉米神象石斧
第六紀念碑
瑪雅人像柱頂石
美洲虎瓮
庫庫爾坎
玉米神像香爐
奇哥米哥阿托像
祈雨舞
飾武士像的彩繪罐
形似雜耍者的口哨
人面紋香爐
坎古恩宮殿群
米爾帕耕作法
瑪雅玉石項鍊
繪有穿著羽服的祭司彩繪碗
陶質瑪雅人頭像
伊扎天文台
猶加敦瑪雅語
穆里亞文明
碑銘神廟
卡奇克爾年鑑
奇琴伊查庫庫爾坎金字塔
瑪雅古抄本
瑪雅神犬像杯
飾混合動物形象的玉斧吊墜
以扮演雨神的祭司為形式的翁
契倫巴倫之書
托尼納第26號建築紀念物
坐著的狗
伸展雙臂的女立像
飾宣講場面的彩繪圓柱花瓶
手持象徵物的神坐像
笑面人像
裝飾溝紋的彩繪圓柱花瓶
枝頭鳥裝飾的彩繪碗
鑄金波婆羅形酋長立像
執棒與碗的統治者坐像
長紀年曆
蛇頭武士廟
墨西哥國立人類學博物館
米索不達亞文明
火箭浮雕
根達亞文明
繪有飛行中的蜂鳥的彩繪碗
執樂器的樂師坐像
瑪雅天文學
有噴口的狗頭
瑪雅祭司
瑪雅文
庫庫爾坎神廟
杜倫遺址
科潘瑪雅遺址
科潘
卓爾金歷
羽蛇神
尤卡坦半島
2012
奇琴伊察
瑪雅神廟
庫庫爾坎金字塔
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