詞語
詞語信息【詞目】玉帛
【拼音】yùbó
【釋義】
1、玉器絲綢。古代典禮所用，泛指禮器。也指諸侯朝會時的禮物：犧牲玉帛，弗敢加也|化干戈為玉帛。
2、泛指財富：子女玉帛則君有之。
【近義詞】財寶
【反義詞】干戈
詳細解釋
玉字從王，域聲，本義為美石製作的雕刻有王室圖案（即所謂“饕餮紋”、“獸面紋”、“羊頭”、“飛廉”）的器物（典型如琮、璜之類）；帛字從白從巾，白聲。“白”本義為“虛空”，在此指“空前”，又指“白色”；“巾”指具有一定幅度的絲質布料。“白”與“巾”聯合起來表示“頂級的白色的絲布”，也有恭維被贈送者為“大伯”的意思（帛指頂級絲布，伯指兄弟排行老大，二字發音相同，構字原理也相同）。所以，“玉帛”本義指在王者領有的地域內（用“玉”表示這一點），諸侯都是兄弟，彼此尊對方為大伯（用“帛”表示這一點）。故“玉帛”本義為“兄弟親如一家，共尊家長——天子”，引申義為“和平共處”。今日藏族獻給貴客的“哈達”，應即古代互贈玉帛習俗的遺風。“哈達”就是“帛”，不但形制相同，功能也相同。藏漢之為兄弟，久矣。
1、圭璋和束帛。古代祭祀、會盟、朝聘等均用之。
《周禮[1]·春官·肆師》：“立大祭用玉帛牲牷。”《左傳·哀公七年》：“禹合諸侯於塗山，執玉帛者萬國。”《東周列國志》第六回：“州吁大喜。當備玉帛禮儀，命上大夫石厚護駕，往陳國進發。”
2、徵聘賢士。
晉棗據《雜詩》：“開國建元士，玉帛聘賢良。”晉葛洪《抱朴子·審舉》：“施玉帛於丘園，馳翹車於巖藪。”
3、古代諸侯會盟執玉帛，故又用以表示和好。
《左傳·僖公十五年》：“上天降災，使我兩君匪以玉帛相見，而以興戎。”清薛福成《代李伯相籌議日本改約暫宜緩允疏》：“中國與英法兩國立約，皆先兵戎而後玉帛。”老舍《茶館》第一幕：“三五十口子打手，經調人東說西說，便都喝碗茶，吃碗爛肉麵，就可以化干戈為玉帛了。”
4、借指執獻玉帛的諸侯或外國使者。
唐柳宗元《塗山銘》：“﹝禹﹞乃朝玉帛，以混經制。”唐常建《塞下曲》：“玉帛朝回望帝鄉，烏孫歸去不稱王。”宋陸游《長歌行》：“萬國朝未央，玉帛來聯翩。”
5、泛指財富。
晉葛洪《抱朴子·嘉遯》：“謂榮顯為不幸，以玉帛為草土。”元王實甫《西廂記》第四本第一折：“春意透酥胸，春色橫眉黛，賤卻人間玉帛。”魯迅《墳·堅壁清野主義》：“古聖人所教的‘慢藏誨盜，冶容誨淫，就是說子女玉帛的處理方法，是應該堅壁清野的。”
【相關詞語】
玉帛笙歌【反義詞】金戈鐵馬
簡介
玉帛 yù bó 玉帛yùbó玉字從王，域聲，本義為美石製作的雕刻有王室圖案（即所謂“饕餮紋”、“獸面紋”、“羊頭”、“飛廉”）的器物（典型如琮、璜之類）；帛字從白從巾，白聲。“白”本義為“虛空”，在此指“空前”，又指“白色”；“巾”指具有一定幅度的絲質布料。“白”與“巾”聯合起來表示“頂級的白色的絲布”，也有恭維被贈送者為“大伯”的意思（帛指頂級絲布，伯指兄弟排行老大，二字發音相同，構字原理也相同）。所以，“玉帛”本義指在王者領有的地域內（用“玉”表示這一點），諸侯都是兄弟，彼此尊對方為大伯（用“帛”表示這一點）。故“玉帛”本義為“兄弟親如一家，共尊家長——天子”，引申義為“和平共處”。今日藏族獻給貴客的“哈達”，應即古代互贈玉帛習俗的遺風。“哈達”就是“帛”，不但形制相同，功能也相同。藏漢之為兄弟，久矣。
1玉器絲綢。古代典禮所用，泛指禮器。也指諸侯朝會時的禮物：犧牲玉帛，弗敢加也｜化干戈為玉帛。
財富：子女玉帛則君有之。
2玉帛笙歌
3圭璋和束帛。古代祭祀、會盟、朝聘等均用之。《周禮·春官·肆師》：“立大祭用玉帛牲牷。”《左傳·哀公七年》：“ 禹 合諸侯於 塗山 ，執玉帛者萬國。”
4徵聘賢士。 晉 棗據 《雜詩》：“開國建元士，玉帛聘賢良。” 晉 葛洪 《抱朴子·審舉》：“施玉帛於丘園，馳翹車於巖藪。”
5古代諸侯會盟執玉帛，故又用以表示和好。《左傳·僖公十五年》：“上天降災，使我兩君匪以玉帛相見，而以興戎。” 清 薛福成 《代李伯相籌議日本改約暫宜緩允疏》：“ 中國 與 英 法 兩國立約，皆先兵戎而後玉帛。” 老舍 《茶館》第一幕：“三五十口子打手，經調人東說西說，便都喝碗茶，吃碗爛肉麵，就可以化干戈為玉帛了。”
6借指執獻玉帛的諸侯或外國使者。 唐 柳宗元 《塗山銘》：“﹝ 禹 ﹞乃朝玉帛，以混經制。” 唐 常建 《塞下曲》：“玉帛朝回望帝鄉， 烏孫 歸去不稱王。” 宋 陸游 《長歌行》：“萬國朝 未央 ，玉帛來聯翩。”
7泛指財富。 晉 葛洪 《抱朴子·嘉遯》：“謂榮顯為不幸，以玉帛為草土。” 元 王實甫 《西廂記》第四本第一折：“春意透酥胸，春色橫眉黛，賤卻人間玉帛。” 魯迅 《墳·堅壁清野主義》：“古聖人所教的‘慢藏誨盜，冶容誨淫’，就是說子女玉帛的處理方法，是應該堅壁清野的。”
化干戈為玉帛
huà gān gē wéi yù bó
〖解釋〗干戈：指打仗；玉帛：玉器和絲織品，指和好。比喻使戰爭轉變為和平。
〖出處〗《淮南子·原道訓》：“昔者夏鯀作三仞之城，諸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃壞城平池，散財物，焚甲兵，施之以德，海外賓服，四夷納職，合諸侯於塗山，執玉帛者萬國。”
〖示例〗三五十口子打手，經調人東說西說，便都喝碗茶，吃碗爛肉麵，就可以～了。
犧牲玉帛，弗敢加也
曹劌論戰中十年春，齊師伐我。公將戰。曹劌請見。其鄉人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀。”乃入見。問：“何以戰？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人。”對曰：“小惠
曹劌(3張)
未徧，民弗從也。”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。”對曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情。”對曰：“忠之屬也，可以一戰。戰則請從。”
曹劌論戰譯文：
魯莊公十年的春天，齊國軍隊攻打魯國。魯莊公將要出兵應戰，曹劌請求見莊公。他的鄉里人說：“做大官的人會謀劃這件事，你又何必參與呢？”曹劌說：“做大官的人見識短淺，不能深謀遠慮。”於是他入朝拜見莊公。
曹劌問莊公：“您憑藉什麼去同齊國作戰？莊公答道；“衣食一類用來安身的物品，我不敢獨自享用，必定要分一些給別人。”曹劌說：“這種小恩小惠沒有遍及每個民眾，他們不會跟從您去作戰的。”莊公說；“祭祀用的牲畜、寶玉和絲綢，我不敢誇大，一定要忠實誠信。”曹劌答道：“這種小信不足以使鬼神信任，鬼神是不會賜福的。”莊公說；“大大小小的官司案件，雖然不能—一明稟，也一定要處理得合乎情理。”曹劌說；“這是盡心盡力為民辦事的表現，可以憑這個同齊國打仗。打仗的時候，請讓我跟您一同去。”[2]
春秋左傳
《左傳》相傳是春秋末期的魯國史官左丘明所著。唐朝的劉知幾《史通·六家》：“左傳家者，其先出於左丘明。”此後，有許多學者也持懷疑態度。很多人都認為寫《左傳》的左氏並非左丘明。現在一般認為《左傳》非一時一人所作，成書時間大約在戰國中期（前4世紀中葉），是由戰國時的一些學者編撰而成，其中主要部分可能是左丘明所寫。但也有可能不是左丘明而是其他戰國時人編寫。
犧牲玉帛（bó）：古代祭祀用的祭品。犧牲，指豬、牛、羊等。玉帛，玉和絲織品。
