浙閩邊貿文化節

浙閩邊貿文化節

上世紀九十年代之後,每逢農曆十月二十五,靈溪鎮都要舉行一次集貿易與文化娛樂為一體的大型活動,取名為“靈溪浙閩邊貿文化節”。它以傳統廟會為依託,應該說“靈溪浙閩邊貿文化節”是靈溪十月二十五廟會的衍變。

浙閩邊貿文化節浙閩邊貿文化節
浙閩邊貿文化節

上世紀九十年代之後,每逢農曆十月二十五,靈溪鎮都要舉行一次集貿易與文化娛樂為一體的大型活動,取名為“靈溪浙閩邊貿文化節”。它以傳統廟會為依託,應該說“靈溪浙閩邊貿文化節”是靈溪十月二十五廟會的衍變。

民間傳說

浙閩邊貿文化節浙閩邊貿文化節
靈溪浙閩邊貿文化節定於每年農曆十月二十五舉行,與供奉“齊天大聖”的靈溪宮的傳統廟會。在時間上相吻合。那么神話中的齊天大聖與靈溪宮廟會有何關聯呢?1990年夏天.筆者曾到靈溪老街走訪當地民間較有名望的老人——陳可能先生。當年.陳老先生年齡雖已八十多歲,但他精神卻十分飽滿。他說,相傳明朝末年,天下荒亂。有一個從很遠地方來的民信仰“齊天大聖”,他帶著一頭石頭雕成的猴子,來到靈溪謀生。他去世後,靈溪人就把他埋掉,把這尊石頭雕成的猴子.放進一個早年用於儲藏蕃薯種的土洞中。後來,就無人過問這件事了。久而久之,這個小洞口自然就被淤泥堵滿。
有一年.靈溪一帶發生旱災.水田皸裂.農作物全枯了.人也難以生存。有一天.有個後生人躺在靈溪山上的一株大樹的樹權上乘涼.他不小心從樹權上掉下來摔在樹下的荒坡上。荒坡的外坎是很鬆的泥土.泥土被振動後.崩出一個小洞口。後生人好奇地扒在洞口上仔細地朝小洞觀看,發現洞中坐著一尊石猴。石猴滿身水珠,面帶笑容。
後生人說:“天這么熱,我們都煩死了,看你這個石猴滿身水珠.還這么爽快,快跟我去曬日頭!嘗嘗我們做人的味道。”後生人把這尊石猴抱出來.放在日頭下面曬。這一曬,烏雲上來.天一下子就變了.果真下了一陣大雨。雨後,他把石猴捧回那個小洞中。這陣大雨下了之後,接下來,又是乾旱。後生人想到上次曬猴子的事.就叫了地方的一個頭人,一起又去搬這尊石猴。起先.這個頭人也半信半疑,這一天本是“紅天赤日”.拿石猴一曬.整個天都給曬黑暗了。不久,就下起大雨。兩個人不敢回家,在石猴面前又跪又拜。
此後,這個頭人就在靈溪山腳,建了一個一人高的小廟供了這尊有靈性的石猴,每月的初一、十五還有人來燒香。
自從有了小廟,靈溪人更加注重了對石猴膜拜的形式,碰到旱災,就請來當地有名的文人,寫了祭文,又請來一大班正一派的道士,做起了“請神求雨”的大醮。
因而,靈溪宮的這個“齊天大聖”,與西遊記中的孫悟空是不同的,它是當地民間供奉的一位雨神。

時間變異

浙閩邊貿文化節浙閩邊貿文化節
廟會選擇的時間,一般是神廟中神靈的誕辰紀念日.據居住在靈溪鎮城中南路36號的老中醫吳蘭香老先生說.過去的靈溪宮廟會,不是農曆十月二十五,相傳最早是農曆四月十五。
靈溪人有求於“齊天大聖”,又怕“齊天大聖”會“大鬧天宮”,“鬧”出事來。於是有意地選出四月十五——如來佛祖的得道之日,做為祭祀“齊天大聖”的日子。
後來大家又認為四月份雨水多,天氣不穩定.第一不利於商品交易,第二不利於祭祀活動,第三這時節也是一年之中農業最繁忙的季節。人們覺得在這個時節搞廟會不好.當地的頭人就通過扶枝、占卜,經過神靈“同意”之後.便把這個廟會的節目,改為農曆七月二十五。正好這個時候是夏季.正是水稻需要水的時候,在這個時候做醮求神降雨正合適。
大約在清朝中期,又有人提出,農曆七月份天氣太熱不利於開展活動,宮廟的頭人,又把農曆十月二十五——淨明教教主許真君的生日作為廟會的日子。因為這時稻穀已經收成了,正處於農閒之時,天氣比較乾燥,不冷也不熱,正是廟會商品交易的好日期。把農曆十月二十五定為靈溪宮廟會的日子比較合適,所以一直沿用下來。

相關活動

過去的靈溪以農業生產為主,大片的水田需要靠老天爺幫忙。自從有了這個“齊天大聖”之後,人們就把祈求“風調雨順”的願望.寄托在這個“齊天大聖”神靈上。
神廟除了平時大家許願。祈求豐收之外,有時人們還去求平安,求子求財。神靈的職能也不斷地在增加。隨著宮廟規模的不斷擴大.出現了以“齊天大聖”為主.多種神靈“合署辦公”的“綜合大院”。
靈溪宮的正殿共五間.供奉的神靈以百姓的心理需求而設定。中堂是主神“齊天大聖信仰為主的系列神像,以求風調雨順、五穀豐登:右邊是林泗大帝(林泗大帝左邊是徐十六府君,右邊是呂山洞主)為主的系列神像,以求生意興隆、財源廣進;最右邊是以陳靖姑為主的系列神像.以求避惡驅邪、保佑平安。左邊是五顯大帝神像.為當地比較普遍信仰的神靈;再左邊是楊府爺為主的一系列神像.以求風平浪靜、舟楫平安;最左邊是土地爺神像。左右廂房為兩層建築物,左廂房樓上是文昌閣.右廂房樓上是魁星閣,樓下是一般活動場所。
解放前由於科學不發達,自然災害多,大米等糧食是不可缺少的。人們對神靈的依賴思想特別嚴重。靈溪官跳神等封建迷信活動也特別厲害,醮事接連不斷。天旱了要求雨,發生蟲害時,還要做驅蟲醮。時間一般三到五天,最多的也只有七天。醮事請正一派道士來做,備有祭文、牲醴、水果、金紙等.內容比較多,總的是祈求各路神靈,保豐收、保平安。
醮事中間還有神靈出巡等活動。靈溪宮組織做醮的頭人.要組織迎神隊伍.抬著神像到有出錢的地方去走一走,祈求這個地方多一份平安,少一份災害。
保平安的醮事有三種,一是保人丁平安,二是五穀豐登,三保榮華富貴。由於過去衛生條件差,醫藥跟不上,生病是很平常的事。更為可怕的是霍亂、瘟疫等流行性疾病。這時就要做保平安大醮。除了善男信女要來燒香、跪拜之外,有時整個地方都要吃素,不殺生。這一類的醮事,也叫做“齋醮”。當然,“齋醮”對一般的腸道傳染流行性疾病,禁食魚肉葷腥,是絕對有好處的。如果是碰到瘟疫等那就麻煩了。
當然“齋醮”,不一定是等什麼天災發生之後才做。平時不發生天災時也做,所謂“積一些功德”。
如果是豐收的年份,也要做醮,予以慶賀。這時不再是做“齋醮”.恐怕在祭祀中大魚大肉就要多了一點,道士們也喜歡做這樣的醮事,除了紅包大一點,還可以“開懷暢飲,酒肉穿腸”好好地慶賀一場。
除了醮事和廟會等重大活動之外,平時最多的是許願與還願。由於神靈的職能不斷地在增加,“齊天大聖”宮的香火越來越旺。一年之中求財、求子、求仕途、求平安的人總是絡
繹不絕,許願的人多了,還願的人也多,這是常事。

來歷活動

1991年秋,“靈溪浙閩邊貿開發區”成立。.1992年.為了慶祝開發區成立一周年,靈溪舉行了一次大型的慶祝活動.取名為“靈溪浙閩邊貿文化節”。在這一名稱確定之前.曾有過一段爭議。鎮委鎮政府先是把這次活動確定為“靈溪浙閩邊貿物資交流會”。之後,靈溪文化界一些人認為這種叫法太俗氣,體現不出特色,應取名為“靈溪浙閩邊貿文化節”。因為“邊貿”兩字已包涵物資交流,“文化節”三個字又包涵文化活動,體現了“物質文明”和“精神文明”兩手抓。鎮委鎮政府同意了這個意見,並把活動時間選在廟會之日。
1992年農曆十月二十五,靈溪鎮委鎮政府請來了社會各界人士,召開商貿懇談會。福建寧德地區及轄屬福鼎縣、福安縣、霞浦縣、柘榮縣等地的領導,都帶著當地的企業家.有名的工商界人士前來靈溪與會,並開展商貿活動.取得了良好的社會、經濟效益。在浙閩邊貿文化節活動期間,鎮政府出錢舉辦了大型文藝活動,以招待來自四面八方的客人.並為廣大民眾助興。
後來,文化節活動也在不斷地完善。靈溪鎮委鎮政府不但請各地方的黨政領導人、工商界人士,還請來了文藝界人士。1995年,還舉辦了浙閩兩省“九縣(市)大型文藝晚會”。
文化節除了組織當地的民眾文化活動之外.還請來了著名的歌星、笑星進行組台演出,票價在。100元至200元之間。 

文化節的文化活動一般有以下幾個方面:一是文藝演出,二是體育比賽,三是遊行踩街。
文藝演出方面:分二塊,第一塊是組織當地的文藝演出活動,地點在文化廣場,一般演出三到五場。大多是以校園文化為主的文藝演出一台戲;以老年大學或縣戲曲協會為主的文藝演出一台戲:縣文化部門還聘請各地的優秀文藝骨幹演出一台戲。
文藝演出方面的第二塊.是組織專業文藝團體演出。一般由縣演出公司出面.聘請國家級的歌舞團來蒼南獻藝。鎮政府給演出公司一定數額的補貼。十多年來,邀請過中央民族歌舞團海政歌舞團東方歌舞團、中國小百花、浙江省歌舞團、杭州歌舞團等來靈溪演出,還舉辦過華東六省市青年歌手大獎賽等:一般的活動有健美操比賽、門球賽、拔河比賽等等。
體育比賽方面:分專業比賽和一般的活動。專業比賽舉辦過全國四強籃球賽、浙江女籃蒼南男籃錦標賽、浙江省象棋賽等等。
遊行踩街方面:以民間文藝為主。多年來,縣文化局和靈溪鎮委鎮政府還邀請過景寧的扁擔舞、洞頭的漁燈舞、金華的十八蝴蝶、金華九獅圖、東陽的百節龍、福鼎的抽獅、遼寧的高蹺等.前來參加節日遊藝活動。而靈溪比較突出的遊藝活動是鐵技和平閣.這是當地最精美的民間傳統藝術。各種各樣的造型藝術.給靈溪人民以文化大餐。鐵技和平閣的內容有:“八仙過海”、“天女散花”、“龍風呈祥”以及民眾熟知的《西遊記》《水滸傳》《三國演義》等為題材的各種民間藝術鎮委鎮政府還利用蕭江塘河.在水上運用電光的手段.舉辦民問藝術燈彩活動。有高達5米的“鯉魚跳龍門”,有“鴛鴦戲水”、“八仙過海”等等。2002年還在文化廣場豎起了高達5米的“福”、“祿”、“壽”三星巨像。
文化節的活動內容豐富.節目繁多.每年的舉辦形式都有所不同.有所創新。九十年代.鎮委鎮政府還派文化站領導到外地取經.發現有適合於靈溪民眾情趣的節目.就約他們來演出.豐富了文化節目。

相關詞條

相關搜尋

熱門詞條

聯絡我們