永靖炳靈寺:位於臨夏永靖縣西南35公里處的小積石山中。從蘭州出發乘車行7 -百科知識中文網

簡介

炳靈寺最早叫“唐述寺”，是羌語“鬼窟”之意。後歷有龍興寺、靈岩寺之稱。明永樂年後，取藏語“十萬佛”之譯音，取“炳靈寺”或“冰靈寺”之名。石窟分上寺、洞溝、下寺三處，分布在大寺溝兩側的紅沙岩上，洞窟層層疊疊，棧道曲折盤鏇而上。炳靈寺以下寺為主，創建於西秦，歷經北魏、西魏、北周、隋、唐、元、明、清各代擴建，距今已有1600多年的歷史。現存窟龕183個，造像近800身，分石雕、石胎泥塑和泥塑三種，壁畫約900平方米。其中169窟開鑿於一天然石洞中，規模最大。炳靈寺最為典型的是石雕像、浮雕佛塔和密宗壁畫藝術，與莫高窟和麥積山石窟並稱為甘肅三大石窟。

石窟分上寺、洞溝、下寺三處，分布在大寺溝兩側的紅沙岩上，洞窟層層疊疊，棧道曲折盤鏇而上。炳靈寺以下寺最為壯觀，窟龕造像鑿於大寺溝右側峭壁上，長2公里，上下四層，高低錯落，幢蓋縱橫，瀕臨黃河，氣勢莊嚴。現保存西秦、北魏、北周、隋、唐、元、明、清窟龕183個，大小石雕像近800尊，分石雕、石胎泥塑和泥塑三種，壁畫約900平方米。唐代作品約占三分之二，藝術造詣精湛，造型豐滿瀟灑，富有朝氣和生命力。鸝道元《水經注河水》稱：“河峽崖旁有二窟，一曰唐述窟，高四十丈，西二里，有時亮窟，高百丈，廣二十丈，深三十丈。”其中169窟開鑿於一天然石洞中，規模最大，據說就是唐述窟。內有精美的西秦造像，造型剛健挺撥，栩

栩如生。壁畫中神人衣袂飄逸，色澤絢麗，構圖古雅，顯示出神奇美麗的天國風光。畫上有“西秦建弘元年”（420年）的造像題銘。是全國石窟中迄今發現最早的題記。炳靈寺最為典型的是石雕像、浮雕佛塔和密宗壁畫藝術，與莫高窟和麥積山石窟並稱為甘肅三大石窟。

從蘭州出發乘車行75公里，到劉家峽水電站大壩換乘遊艇，經過54公里浩渺的高原平湖，西拐進峽口，過姊妹峰，即可到達。位於永靖縣城西南35公里的大小積石山。積石山雖然地處西北高原，但風景獨好。炳靈寺石窟就開鑿在黃河右岸的小積石山的大寺溝西側的崖壁上。

結構

炳靈寺所在積石山山岩的地質結構系細黃沙岩，易於開鑿雕造，但不耐風化潮解。由於該地氣候乾燥，加之峭壁的高處，岩層往往突出如屋檐，對部分窟龕起著遮蔽風雨和太陽曝曬的作用，因而許多窟龕造像雖經千百年的歲月，至今仍得以相當完整地保存著。

位置

炳靈寺的所在地理位置，地處古代中西交通要道“絲綢之路”隴西段的一條支線上。佛教徒在炳靈寺建寺開窟及造像活動，在西晉時便已開始。十六國時期，鮮卑族乞伏部貴族所建立的西秦政權，崇信佛教，一時內地及西域高僧雲集於此，譯經傳法活動十分活躍，西秦境內的小積石山大寺溝，即炳靈寺石窟一帶，便成了當時佛教一大勝地。

構造

“炳靈”，是藏語“十萬佛”的音譯，意譯相當於漢語的“千佛山”、“萬佛洞”。炳靈寺石窟的正式建設始於西秦建弘元年（420年），後歷經北魏、北周、隋、唐，不斷進行開鑿修造，元明時期仍有修妝繪飾。現存窟龕183個，總計石雕造像694身，泥塑82身，壁畫約900平方米，分布在大寺溝西岸長約200米，高60米的崖面上。石窟以位於懸崖高處的唐代“自然大佛”（169窟）以及崖面中段的眾多中小型窟龕構成其主體，其中唐窟占三分之二以上，總計20窟，113龕。北朝的代表性作品如169窟的泥塑觀音，125龕的石雕釋迦牟尼和多寶佛等，均為炳靈寺石窟的藝術傑作。位於臨夏永靖縣西南35公里處的小積石山中。從蘭州出發乘車行75公里，到劉家峽水電站大壩換乘遊艇，經過54公里浩渺的高原平湖，西拐進峽口，過姊妹峰，即可到達。

在最早的西秦169窟中，塑造有無量壽佛，觀世音菩薩、大勢至菩薩以及北壁正中的大力佛。坐落在仰蓮台座上無量壽佛，面型方圓，著半披肩佛衣，盤腿而坐，有莊重之感。菩薩頭頂束髮，袒臂招手，伺候左右。濃墨淡彩，呼之欲出。北壁正中大力佛，高7.5米，眉目俊秀，衣紋流暢，神態安詳。北魏造像最有特色的是25龕的石雕釋迦多寶像，面帶微笑，舉手敘談，莊重而瀟灑，再現南朝崇尚清談玄學的風采。炳靈寺石窟以下寺最為壯觀，西秦建都臨夏期間，國王御駕親臨石窟，揮毫題詞，真跡尚存於岩壁之上。石窟懸崖上有石刻大佛像一尊；懸崖旁邊矗立著姊妹峰。周圍有鴛鴦洞，藥水泉等勝境，山清水秀，峰險石奇。乘坐遊艇可以直接到達石窟碼頭。歷史變遷，炳靈寺屢遭戰火破壞，棧道毀壞。新中國成立後，國務院頒發通知，正式公布炳靈寺為全國重點文物保護單位。設立了炳靈寺文物保管所，修建了防洪大堤，並在溝中架起了一座15米的獨孔水泥雕欄橋。炳靈寺最為典型的是石雕像、浮雕佛塔和密宗壁畫藝術，與莫高窟和麥積山石窟並稱為甘肅三大石窟。從蘭州市去炳靈寺，可以在蘭州汽西站乘坐永靖縣的長途公共汽車，再換乘遊船去。

歷史

炳靈寺石窟約開鑿於西晉初年（約公元3世紀前期），正式興建於西秦，歷經北魏、北周、隋、唐、元、明等朝。由於自然條件相對良好，人為破壞又少，所以至今炳靈寺石窟保存得仍比較完整。現在，共留存下窟龕183個，造像776軀，壁畫900多平方米，墨書和石刻造像題記6則。

十六國的西秦時期，由於當地的鮮卑族統治者篤信佛教，致使開窟造像活動十分活躍。這即是炳靈寺石窟開鑿的第一個高潮，並一直延至北朝的北魏時期。期間最有代表性的是第169窟，其餘第172窟和第1龕，第126、128、132窟，第2、124、125龕和第16窟等幾組也比較有名。儘管此時期造像雕鑿的是作為“胡神”的佛和菩薩，但除去姿態、手印、衣著等固有式樣外，大多摒棄了作為藝術原形的犍陀羅佛像的特徵，融入了工匠自己本土的生活感受和審美要求，注入了自身和中國信眾的情感和理想內容。尤其明顯的是，在塑像及壁畫人物的近旁都有粉底墨書的名榜。這顯然是對漢代以來傳統形式的繼承。石窟中的造像，神情生動，姿態優美，衣著線條流暢，整體技巧顯得純熟精妙，手法洗鍊細膩。

唐代，由於佛教的興盛，造像風潮再次興起，即炳靈寺石窟開鑿的第二個主要時期。期間比較著名的有第46號龕、第50號龕和第51號龕等。唐代窟龕中的造像組合，多為一佛、二菩薩（或四菩薩）、二天王，也有的是一佛、二羅漢、二菩薩和二天王。這時期炳靈寺石窟造像的特點與唐代石窟造像的整體風格相仿佛，都是強調健康豐腴的美，但也有自己的獨到之處，如面型較長，動態誇張，起伏處稜角分明，刀法也更顯粗獷有力。

此後，在元、明兩代，炳靈寺石窟也還有修妝，但石窟開鑿已趨於沒落了。炳靈寺石窟是我國石窟開鑿史上比較早期的作品，儘管歷經千年，至今仍富有藝術生命力，是我國藝術史上的一件珍品。

意義

該窟中的西秦建弘元年（公元420年）名僧法顯的墨書題記，是國內石窟中保留最早的紀年題紀，對全國其他古老石窟的斷代提供了標識，具有十分重要的歷史價值。窟龕造像和壁畫以169號自然窟大坐佛以及崖面中所有的眾多中小型窟龕構成主體。169號窟古稱唐述窟，現稱"天橋洞"，高15米、深8米、寬20米，為已知我國開鑿最早、保存最好的洞窟。窟內有佛龕、石雕、石胎泥塑三類造型。171龕，位於石窟懸崖上，有唐代石胎泥塑的彌勒佛大坐像一尊，依山雕鑿，高達27米，雄渾莊嚴。窟中西秦《文殊菩薩問疾圖》，是我國目前所見時代最早的一幅維詰經變圖。原16號窟，現歸位在石窟群對面睡佛殿內，長8.6米的泥塑炳靈寺臥佛，是我國現存北魏時期的唯一一尊臥佛，具有非常重要的研究價值。高25厘米的唐代侍女造像，是我國現存石窟像中最為珍貴的一尊，充分體現了盛唐風貌。炳靈寺入口處懸崖旁邊佇立著峻峭的姊妹峰，周圍有鴛鴦洞、藥水泉等勝境，山青水秀，峰險石奇。
炳靈寺石窟在承襲前代民間藝術的基礎上，吸收和融合外來佛教藝術，以嶄新的姿態、簡潔的手法，創造了生動的雕塑形象和繪畫藝術。范文瀾在他的《中國通史》一書中認為，炳靈寺石窟不僅以石刻雕像作品見長，其浮雕佛塔和密宗壁畫同樣與莫高窟和麥積山石窟齊名。炳靈寺壁畫真實地反映了十六國時代西北地區的社會風貌、音樂舞蹈以及裝飾藝術，對佛教的認識和理解，具有十分重要的研究價值。