簡介
《歷代崇道記》一卷，唐杜光庭撰。光庭生平已另見。此書撰成於唐僖宗中和四年（八八四），時光庭尚為長安太清宮道士。今據《道藏》本整理。
作者簡介
杜光庭（850—933），字聖賓，號東瀛子，縉雲人。唐懿宗時，考進士未中，後到天台山入道。僖宗時，如為供奉麟德殿文章應制。隨僖宗入蜀，後來追隨前蜀王建，官至戶部侍郎。賜號傳真天師。晚年辭官隱居四川青城山。一生著作頗多，有《道德真經廣聖義》、《道門科範大全集》、《廣成集》、《洞天福地岳瀆名山記》、《青城山記》、《武夷山記》、《西湖古蹟事實》等。古代著名傳奇小說《虬髯客傳》相傳系他所作。
杜光庭，唐末五代道士，道教學者。處州縉雲(今屬浙江)人。少習儒學，博通經、子。唐鹹通(860一874年)年間應九經(儒家的九種經典)試，不中，感慨古今浮沉，於是入天台山學道。唐僖宗聞其名聲，召入宮廷，賜以紫袍，充麟德殿文章應制，為內供奉。中和元年(881年)，隨僖宗入蜀，見唐祚衰微，便留蜀不返。王建建立前蜀，任為光祿大夫尚書戶部侍郎上柱國蔡國公，賜號“廣成先生”。王衍繼位後，親在苑中受道籙，以杜光庭為“傳真天師”、崇真館大學士。晚年在青城山白雲溪潛心修道，相傳85歲時逝世。杜光庭對道教教義、齋醮科範、修道方術等多方面作了研究和整理，對後世道教影響很大。他對《老子道德經》的研究頗有成就，將以前註解詮釋《道德經》的六十餘家進行比較考察，概括意旨，分為“五道”、“五宗”，對“重玄之道”尤其推重。他調和儒、道二家的思想，認為老子的思想主旨，，“非謂絕仁、義、聖、智，在乎抑澆詐聰明，將使君君、臣臣、父父、子子，見素抱樸，泯和於太和，體道復元，自臻於忠孝”，把孔孟之道統一於老君之道。他推崇唐玄宗的《御注道德經》，發揮其玄旨，撰成《道德真經廣聖義》五十卷，“內則修身”，“外以理國”，囊括無遺。又主張“仙道非一”，不拘一途，有利於道教的傳播和發展。其著作還有《廣成集》、《太上老君說常清靜經注》、《道門科範大全集》、《墉城集仙錄》等二十餘種。
唐末五代間醫家。字聖賓，號東瀛子、廣成先生。道士，托蒼（今浙江麗水）人。早年習儒，屢試不第，遂入天台山為道士。兼通醫理，嘗著《玉函經》（一名《廣成先生玉函經》）。書後有崔嘉彥之《注廣成先生玉函經》及黎民壽《廣成先生玉函經解》。此書乃脈學專著。另為《了證歌》，一說系他人偽托。已佚。
主要內容
歷代崇道記
唐·杜光庭
穆王於崑崙王、王屋山、嵩山、華山、泰山、衡山、恆山、終南山、會稽山、
青城山、天台山、羅浮山、崆峒山致王母觀，前後度道士五千餘人，秦始皇帝並
吞六國，招方士，好長生之術，遣使往蓬萊采不死藥，造宮觀一百餘所，度道士
一千七百餘人。漢文帝、竇太后並好黃老之術，造宮觀七十二所，敕天下如不通
黃老經者，不得注官。又親訪河上公問道德之要，天下大治。計度道士一千餘人。
孝武帝奉道彌篤，感王母降於宮中，遺帝白銀像五軀，曰是太上老君之真形也。
帝別營三殿而供養之，後移像於柏梁台上，後又移於甘泉宮內。以一殿而並列之，
南向設座，自茲始也。又度公主數人，及度道士約五千餘人，並造觀三百餘所。
其嵩岳萬歲觀、泰山登封觀、華山集仙觀、終南望靈觀，王屋通天觀，並不得令
庶姓居之，以為恆式。其萬歲觀因帝巡幸而聞山呼，遂舍行宮而為觀焉。至孝宣
帝時，有上黨郡功曹李惲，因入抱犢山採藥，於石室內獲天書四十餘卷，並玉箱
玉杖，獻於河東郡太守張純。純立遺使上進，帝視之大驚，不覺流涕，乃令宣示
內外臣僚。時冉癸為主書中郎將，見之泣曰：“此是武帝臨崩時遺制令葬於梓宮
之內，何由至此”及披之卷後所有臣僚斜姓名，於今見有存者。帝乃遣使檢校茂
陵，即又安完如故。帝乃為武帝造觀二所，一在長安城內，一在茂陵之下，以奉
先帝也。復度道士二十人，以奉香火也。後赤眉之亂，茂陵為賊所發，於梓宮之
中，但見有劍一口。方欲取之，其劍忽然哮吼騰空而去。
世祖光武皇帝既平王莽，天下大定。東封禮畢，乃為本朝十一帝追薦。及南
陽舂陵名山大川、長安、洛陽，計造觀一百二十所，度道士一千八百人。魏明帝
為武帝及先太后造觀於五都，計一十三所，度道士一百九人，仍詔道書同御史裝
飾。吳主孫權於天台山造桐柏觀，命葛玄居之。於富春造崇福觀，以奉親也。建
業造興國觀，茅山造景陽觀，都造觀三十九所，度道士八百人。晉武帝於洛陽造
通天、洞天、靈仙、靈寶四觀，及諸州共二百所。先魏末隴右臨洮郡有神人，長
三丈，著白衣，垂素髮，戴金冠，現於襄武縣，告縣人王始曰：“不久當見太平。”
及武帝授禪，果天下一統。帝乃令於所現處造告平觀，即李宗之故居也。別度道
士七人，並前後所度道士，總計四百七十二人。時吳郡臨平湖岸崩，獲石鼓一枚，
遣使上進。帝問司空張華，此物何用曰：“但以桐木刻作鯨魚形，扣之必有聲，
聞於數里。”至惠帝時，於宮中忽夜鳴不已。帝甚惡之，乃遷嵩山萬歲觀，擊之
集眾，自茲始也。後魏道武帝於雲中太原及河朔造觀計五十所，度道士六百餘人。
太武敕令天下造太平觀共二百七十五所，度道士一千三百人。帝受籙，改太平真
君元年，仍令四方內外上書言太平真君皇帝陛下。自後帝嗣位，並皆受籙。後周
武帝於長安造通玄館，以延羽客。隋高祖文皇帝遷都於龍首原，號大興城。乃於
都下畿內造觀三十六所，名曰玄壇，度道士二千人。煬帝遷都洛陽，復於城內及
畿甸造觀二十四所，度道士一千一百人。
皇朝高祖神堯大聖大光孝皇帝於隋末大業十三年感霍山神，稱“奉太上老君
命告唐公，汝當來必得天下。”到武德元年，晉州浮山縣羊角山著素衣，戴金冠，
乘朱驄白馬，令吉善行告神堯：“汝今得聖理，可於長安城東致- 安化宮而安道
像，則神稷延長，天下大定。”善行辭，“見天子何以為據”太上曰：“但去，
有獻石龜者，可以為信。”善行乃告晉州刺史賀若孝義。孝義遂將善行見秦王，
具言神人現事，群臣拜慶。遂差左親衛帥杜昂與善行於所現處設祭，太上又現，
一如善行所言，以鞭指昂曰：“汝是何人”昂曰：“是秦王使者。”太上曰：
“我不飲不食，何用祭乎所有委曲，令人具知。”昂還，乃言神人復現。秦王大
悅，乃令昂將善行入京上奏。至京立未定，果有印州治中張達獻石龜，上有文曰：
“天下安，子孫興。千萬歲，千萬葉。”遂入面奏。高祖大悅，詔授善行為朝散
大夫，賜物一百段。乃令通事舍人柳憲於羊角山立廟，復改浮山縣為“神山縣”，
羊角山為“龍角山”。太上又現，為善行曰：“天子喜歡否”對曰：“大喜。”
又曰：“疑惑何事”復對曰：“為不知聖者姓名耳。”太上曰：“我是無上神仙，
姓李氏，號老君，即我也。我即帝之祖也。《史記》中有傳，亳州谷陽縣本廟有
枯檜再生為驗。我已令周公旦領神兵助國家打劉黑闥，得四月節，即破矣。”孝
義又令善行入奏，高祖乃敕善行馳驛往洛陽軍所，宣敕示諭。至時果平黑闥，四
海大定，枯檜亦重生焉。乃改廟為“慶唐觀”，今觀內有明皇御製書碑，及列聖
真容並在。武德三年，詔晉陽道士王遠知授朝散大夫，並賜鏤金冠子紫絲霞帔，
以預言高祖受命之徵也。太宗又加遠知銀青光祿大夫，並遠知預言之故也。羽衣
人賜紫衣，自茲始也。高宗龍朔二年，詔洛州長史譙國公許力士，於邙山建上清
宮以鎮鬼。仙洞掘得古石案，即仙人帛仲理之故基也。及功畢，帝令設醮，太上
又現，百官進表稱賀，帝大悅。乾封初，帝東封禮畢，迴鑾亳州，親謁太上，謹
上尊號為“混元皇帝，”聖母為“先天太后”，仍改谷陽縣為“真源縣。”又為
太宗及文德皇后造東明觀於京師，又敕道士宜隸宗正寺，仍立位在親王之次。
文明元年，天后欲王諸武，太上乃現於虢州閿鄉縣龍台鄉方興里皇天原，遣
鄔玄崇令傳言於天后云：“國家祚永而享太平，不宜有所僭也。”天后遂寢，乃
舍閿鄉行宮為奉仙觀。後慶山湧出於新豐縣界，高三百尺，上有五色雲氣，下有
神池數頃，中有白鶴鸞鳳，四面復有麒麟獅子。天后令置慶山縣，其諸祥瑞，具
載《天后實錄》，以表國家土德中興之兆也。又舍中嶽奉天宮為嵩陽觀，以追薦
高宗大帝也，竟傳位於中宗孝和皇帝。景龍元年，敕天下州郡並令置景龍觀，二
年改為“中興觀”，三年改為“龍興觀”，其度人一依前代故事。睿宗舍東京宅
為“景雲觀，”又舍太原宅為“唐隆觀”，為資薦天皇天后也。
明皇開元中，敕諸道並令置“開元觀”，又制《混元贊》，帝親書，勒之於
石。又敕五嶽置“真君廟”，又敕上都置“太清宮”，東都置“太微宮”，以太
原神堯舊宅為“紫微宮”，潞州潛龍故宅為“啟聖宮”，並給袞冕絳紗帷帳交龍
門戟，一如宮闕之制。帝又注《道德經》及制序引，詔天下士庶並令家藏一本。
兩街道眾乃以幢幡伎樂自禁中迎引，歸於太清宮，香花之盛，近古未有。又敕置
道舉，一如禮部之制，帝親自策之，達者甚眾。後蒲州奏，因修紫極宮，掘地獲
玉石，狀如半月。復有仙人杵藥之像，扣之有聲，頗甚清遠。帝令懸於太原玄元
廟庭，號之為“偃月磬”。東都留守張琦奏：汝州魯山縣因修仙居古觀，獲玉瑛，
扣之聲聞數里。帝令懸於太清宮聖祖廟庭。衢州為建觀宇，穿地得魚一頭，長三
尺，其狀似鐵，微微帶紫碧之色，又如青石，光瑩雕鐫，殆非人功所成也≯之甚
響，其魚亦不能名，遣使來獻。帝令宣示百僚，亦不能辨。帝乃呼偽“瑞魚磬”，
仍命懸於太微宮，非講經設齋，不得擊之。由是諸觀競以木石模之，以代集眾。
又詔諸官悉以宰臣及本道節度使領之，永為常式。帝又制《霓裳羽衣曲》、《紫
微八卦舞》，以薦獻於太清宮，貴有異於九廟也。帝東封，獲江淮間三脊茅，乃
令於所獲之地置靈茅觀。及禮畢回，謁聖祖於亳州本宮，親札《道德經》於石，
作大幢，造八角樓，覆之於虛無殿之前。又幸懷州開元觀及閿鄉奉仙觀，為王公
萬民所請，亦親札二經，以大石對峙立之，一如太清之制。乃詔授鄔玄崇為虢州
刺史—元十七年夏四月五日，益州大都督府長史張敬忠奏，大聖祖混元皇帝應現
於當管蜀州新津縣津興尼寺佛殿柱上，自然隱起木文，為太上老君聖像。當頂上
有華蓋，足下前後各有雲葉天花，共一十三處。謹差判官益州功曹參軍王大鐄
檢覆得狀，與本州刺史李忠徇、別駕盧昉、縣令李韶、道士僧尼一百三十人狀同，
方敢上奏。至五月二十四日，敕差內侍林昭隱宣取像柱入京，於大同殿供養。又
令兩街宮觀各賜供養七日，卻令進入大內，於今見在。前後瑞應極多，難以具錄。
二十九年正月七日，陳王府參軍田同秀于丹鳳門外忽見紫雲自西北暎樓，又見
混元乘白馬，侍従二童子。二童子謂同秀曰：“我昔與尹喜將入流沙之日，藏一
匱靈符在桃林故關尹喜舊宅，汝可請帝取之。”同秀具事聞奏，敕差內使李志忠
監同秀往陝州桃林縣南十二里故函谷關墟求訪之。俄有紫雲白兔現於枯桑之下，
便乃穿掘，下到水際，得石函經匱，玉版朱書細篆。帝聞奏大悅，即令京師列十
部樂，歌舞鼓吹，自通化門入。其文於寶輿中五色放光，洞照天地。帝于丹鳳樓
上，身披龍袞，手執金爐，六宮嬪婇，競於樓上焚香散花，遙自作禮。帝又令
亂撒金錢於樓下，縱令士庶分取，以為歡樂。斯須，山呼之聲，震動京邑。帝令
置寶符於靈昌殿，是夜樓閣林樹之上，皆有神燈。乃於正月一日改開元三十年為
天寶元年，改桃林縣為“靈寶縣”。其後三年，帝見靈符有“天寶千載”之字，
天寶已應改元之號，遂改年為載，乃於其地長樂亭置天寶觀，御製並書靈符銘，
立於所獲之處。又於大內置“靈符殿”，賜同秀五品正員官。宰相請加尊號為
“開元天寶神武”之字，制可之。乃大赦天下。其年閏四月，帝夢混元謂帝曰：
“我在城之西南久矣，當與汝於興慶相見，可速迎我。”帝謂宰相李林甫、牛仙
客曰：“朕臨御海內，向三十年，未嘗不五更而起，具朝服禮謁真容，為蒼生祈
福。近因假寐見混元。”具言上事，遂差內使與道門威儀蕭玄裕於城西南尋訪。
數日，忽於樓觀山谷間見有紫雲現，白光屬天，於其下穿之，果得玉像老君，高
三尺余以進。其日帝在興慶宮大同殿親自迎謁，果符興慶之言，置於內殿供養，
仍令所司寫真容，分送天下諸道宮觀，遂大赦天下。五載，帝夢見混元言：“我
有靈應，尋當自至。”遂於太白山獲靈符玉冊，及迎到京，置於靈符殿，親自供
養。仍封太白山神為靈應公，改獲符洞為“嘉祥洞”，于山下置“真符縣”。乃
令諸道置真符觀，仍編入史。其年十二月，帝幸華清宮；其月四日，日未出時，
忽見驪山頂雲物積異，須臾雲散，見混元聖祖現於朝元閣上。帝與內人瞻謁，良
久乃隱。詔改會昌縣為“昭應縣”，其新豐縣隸入昭應。又封會昌山為“昭應山”，
封山神為“玄德公”，改朝元閣為“降聖閣”，內出圖本，頒示天下，宣付史官。
八載，帝獲二十七仙玉像於寧州羅川縣，敕令迎像入京，一如天寶初迎靈寶符儀
注故事。帝親自製贊，尋改羅川縣為“真寧縣”，於所獲處造通聖觀，帝制碑文
立之，於今並在。其年六月，大同殿產玉芝一莖，又造金仙、玉芝二觀，復度公
主二人為道士。又太白山人李渾上言，見混元言：“金星洞內有玉版石，記聖皇
福壽之符。”敕御史中丞王鉷入游谷，行四百餘里，求而得之。敕以殊祥頒示
中外，乃於其地造靈符觀。閏六月丙寅，帝謁太清宮，加五聖尊號，作仲尼四子
像，侍立於混元之前。又敕十道大郡置玉芝觀，大赦天下。九載，太白山人王玄
翼上言：“混元大帝降現，言寶仙洞中有妙寶真符，謂帝取之。”敕刑部尚書張
均、工部尚書王倕往取，獲之。乃造真靈觀。十三載正月，帝謁太清宮，又上
混元尊號為“大聖祖高上大道金闕混元天皇大帝”，五聖各加諡號。帝加“開元
天地大寶聖文神武證道孝德皇帝”，大赦天下。十五載，帝幸蜀，混元現於漢中
郡三泉縣黑水之側。帝親禮謁，遂命刻石像真容於所現之處，又於利州益昌縣山
嶺上見混元騎白衛而過，示收祿山之兆。詔封其山為“白衛嶺”，於所見之處置
“自然觀”。又於嵩山置“興唐觀”，成都置“福唐觀”。
肅宗至德二載三月十八日，混元現於通化郡雲龍巖，初因郡人為國祈福，建
大齋會。十八日，忽煙霧異香，氤氳不散，至辰時漸漸開霽，神光照天，因見混
元真像立於山前，自地接天，通身白衣，左手垂下，右手執五明之扇，儀相炳然。
眾盡瞻禮。其山雖高，亦不及肘，良久乃隱。遂具上奏，內出圖本，太上皇制贊
並序，文繁不錄，具編史冊，仍示天下。乾元二年，帝夜夢二青童導従至一宮闕，
謁見混元。混元衣雲霞之衣，冠九鳳之冠，坐方席，垂寶蓋，憑玉幾，執白拂。
左右侍衛真人、玉女、神仙、童子、五天力士，羅列極眾。帝著絳衣秉圭，立侍
於混元之後，游涉山海，經歷甚遠，帝一一潛記。又見混元鬚髮皆黑，及明，宣
下兩街，訪諸瑞像於務本坊光天觀聖祖院，果獲黑髭老君之像。圖寫以進，帝見
大悅，一如夢中所睹。乃出帝真容，令侍立於混元之後，仍頒示於天下，普令供
養。
代宗初，於楚州安宜縣獲八寶，因改安宜縣為“寶應縣”敕於所獲處造“寶
應觀”。遂改元為“寶應元年”，大赦天下。
德宗貞元十年，混元潛使金母累降於果州金泉山，授鍊氣之術，付女貞謝自
然，修習功成。以其年十月十六日，白日上升，後三月乃歸，謂刺史李堅曰：
“天上有玉堂最高，老君居焉。壁上皆題神仙之名，時註腳下，雲在人間，或為
帝王，或為宰輔。神仙入謁老君皆四拜焉。”自然言訖，遂卻升天。
敬宗寶曆二年正月，帝有事於南郊，朝獻太清宮，御駕將至長安。縣主簿鄭
翦，忽見老君衣白衣，容狀異常，謂翦曰：“當此路有井，可速實之。不然，禍
在不測。”翦驚惶顧，其地已微陷，遂併力實之，因失老君所在。駕至，具以上
聞，百官稱賀。詔兵部侍郎韋處厚為碑，起居郎柳公權書，立於實井之側，乃編
付史官。其年十二月十八日，柳公權書碑之際，忽有勁風颯然而起，鏇飈不已。
乃見混元著紫衣，金冠金履，立於白蓮花之上，右手執五明扇，左手垂下，空中
光明如金色。公權與鐫碑人瞻睹良久，因以物畫地記形像。及畫畢，混元忽以扇
指空中，流光四散，乃騰空而去。眾皆側身仰視，漸遠漸小，沒於雲中。遂以事
上聞，詔編事跡入碑之中，又敕於兩京造“延唐觀”。
文宗開成二年五月，中書舍人高元裕為閬州刺史，於州北八九里喜陵江上小
山之前，忽見崖壁間光彩有異。近而觀之，石上自然石文，成老君真像，眉發衣
章，巾履服飾，無不周備。傍有一人，寬衣大袖，持爐薦香。後一人童子，雙髻
高束，謹若聽命，皆非人力圖繪鐫刻所及。元裕每有祈禱，即紫氣上浮，又有靈
泉自涌。士民請福，無不立效。遂刻石建宇，用旌其瑞，乃畫圖呈進，乞編入史。
詔従之。
武宗會昌元年，敕以二月十五日大聖祖降誕之日為“降聖節”，仍令兩京及
天下諸州府設齋行道作樂，賜大酺三日，軍期急速，亦不在此限，永為常式。
懿宗鹹通十年九月十日，徐州逆寇龐勛，領従黨三千餘人來亳州太清宮。其
日宮北百姓三百餘人，見老君自宮中乘空而南，須臾黑霧遍南川中。群賊迷路，
自相殺戮，龐勛溺水而死，群凶自此殄滅。汴州節度使太清宮使李蔚具事上聞，
詔曰：“吾國家系承混元，教導清淨∴縣舊里，聖祖故鄉，宮宇具嚴，廟貌斯設。
昨者余妖奔突，縱火將欲焚燒，陰霧覆閉于晴空，狂寇顛迷於道路，散逸原野，
遂至誅夷。緬惟玄功，申茲靈貺。”內出青詞，又委李蔚虔申告謝，布示中外，
仍付史官。十三年三月，台州刺史姚鵠奏：於天台山修老君殿，於其地穿獲得石
函冊文以進，乞付史館，頒示四方。詔従之。
廣明二年三月，河中節度使王重榮奏，據晉州申：龍角山慶唐觀老君殿側柏
樹上，瑞葛枯死重生。先是武德中混元應現後，於二樹間立殿宇，逾年之後，柏
樹上忽自生葛蔓，長十餘丈，榮茂於常。其後齊王奪嫡，此蔓枯死。旬月之後，
自其末青翠再生，齊王遂敗。至中宗復位，安史叛逆，朱泚謀亂，皆忽枯落，久
而復生。廣明元年，黃巢犯闕，其年秋葛蔓枯死，二年春枝葉重茂。又於傍樹上
別生一枝，旬日之中，長五十餘尺，相對繁茂，有異於常。奏詔褒美，編付史官。
其後祥異，皆有詔敕，蓋美乎葛藟慶其孫謀，瓜瓞昭其遠祚，混元流貺，奕葉無
窮者也。皇帝駐蹕西蜀，中和二年八月九日進到，帝令宣示內外。三年三月十一
日，亳州刺史潘稠差道士馬含章、孫棲梧等奏，太清宮自乾寧四年，後累有逆寇
侵犯真源，少或逾千，多或至萬，皆窺伺是宮，欲為焚劫，或來攻城邑，或旁犯
縣城。老君皆密垂神化，忽起濃雲，或驅以陰風，或擊以雷雹，率皆顛沛，尋至
敗亡。靈貺益彰，神功罔測。尋詔升真源縣為畿縣，仍內出青詞，修崇告謝，帝
即稽首東拜。八月十二日，敕亳州太清宮是混元降聖之里，名高道祖，福蔭皇基，
九宮之瑞井涵空，一鹿之仙蹤在樹，累代之禎祥可紀，近年之感應尤彰，所宜嚴
盛於福庭，安可荒涼於靜宇潘稠能施善政，久染真風，廣出俸錢，備修宮觀。垣
墉棟桷，無不精新，像設丹青，彌加煥麗。觀圖考事，深可慰嘉。其住宮威儀道
士吳重玄可賜紫，仍號“凝玄先生”。道士馬含章、孫棲梧並賜紫，潘稠加金紫
光祿大夫檢校工部尚書，余並如故。其年八月二十九日夜，詔帝房宗室李特立與
道士李無為，於成都府青羊肆元中觀混元降生舊地，設醮祈真，忽見虹光如彈丸
許，漸漸明大，出於殿基東南竹林中，跳躑入西南梅樹下沒。於沒處穿地三尺已
來，得寶磚一口，長一尺一寸五分，闊七寸四分，一寸厚一邊三分，並有花文；
一邊厚一寸八分，重一十二斤，有古篆六字各方二寸，深三分。鐫刻瑩潔，迨非
人工。文曰：“太上平中和災。”九月一日，西川節度使侍中陳敬瑄奏曰：“皇
帝陛下稽古順天，膺圖撫運，凝懷至道，屬想大同，是用省方，以明罪己。深仁
旁達於下土，至德升聞於上玄，符讖允臻，禎祥間出。降太上匡時之命，清中和
寇孽之災，乃示明文，爰形古篆。足表妖氛即殄，聖祚無疆，克知收復之期，便
是清寧之日。”至十二日，帝令宣示百官。中書侍郎平章事韋昭度、戶部侍郎平
章事蕭遘、門下侍郎平章事鄭畋、御史中丞張瀆、宗正卿嗣曹王龜年表賀曰：
“伏以萑蒲嘯聚，車駕省方，天災流行，國家代有。陛下降成湯罪己之詔，征王
者有徵之師，顧彼凶妖，即當殄滅。清平既彰於嘉兆，幽贊爰睹其秘文。赤雀銜
書，貺豈同於太上；玄龜負卦，慶難比於平災_因宗室齋醮之辰，仍有祥光跳躑
之瑞，其為感現，可謂丁寧。樞密使李順融、十渾十二衛都指揮使田令孜表賀曰：
“今者又有維城，來於仙觀，至誠才發，嘉兆俄呈。現此時在地之赤光，是昔日
度關之紫氣，及穿積土，果獲古文，驗逸勢於龍蛇，即知平於梟獍，於沖邃理，
頗甚昭明。既太上令與平災，知中和永昌厥祚。所現全因聖祖，掘得又自皇枝，
捧此靈蹤，可明天意。且混元聖祖，每逢多難，皆有殊祥，唯彼明徵，備書正史。
昔于丹鳳門上，告田同秀於天寶復國之期，今又青羊肆中，示李特立以陛下還宮
之慶，莫不天下幸甚，乞付史館。”帝並俞之。十五日，李特立授太子校書，李
無為賜紫，仍各賜縑帛三百匹。二十一日又詔曰：“太上玄元大帝與弟子文始先
生講真經於樓觀之台，約後會於青羊之肆，便乘雲駕，俱入流沙。仙記傳聞，地
圖示載，自周昭至於此日，歷數約二千餘年，景像寂寥，基蹤牢落。今因巡幸，
靈貺昭彰，殊光跳躍於庭前，靈篆申明於樹下。磚含古色，字驗休禎，中和之災
害欲平，厚地之禎符乃現，足表玄穹降祐，聖祖垂祥，將殲大盜之兵戈，永耀中
興之事業。須傳簡冊，兼示寰區。已付史官，備令編錄，仍模勒文字，告示諸道
及軍前。其觀可改號為‘青羊宮’，仍置殿堂屋宇。側近屬觀田地，約有兩頃，
近來散屬黎氓，多植蔥蒜，清虛之地，難使熏蒸。已賜錢二百貫，便令收贖，仍
給公驗，永歸靖廬。宗子特立已除官，道士李無為已賜紫，所宜升獎，用荷慶靈。
敬瑄位冠公台，風行郡國，效節於延洪之代，修心於道德之鄉，遂令境內消兵，
地中呈寶，其為休美，倍可嘉稱。”至十月七日，敕高品郭遵泰監建青羊宮土木
之工，並用內庫宣賜。自獲靈瑞之後，至是月癸丑，近蜀郡寇，相次擒戮，旬月
之內，遂至清平。駕幸青羊宮，頒賜有差。李特立賜緋，授龍州錄事參軍。又下
詔曰：“太上垂祥，青羊應現，禮宜崇飾，用答殊休。諸道州府紫極宮，宜委長
吏如法修飾，仍選有科儀道士祭醮。”是月乙卯奏，收復京城，有以見大道垂休，
聖祖昭祐，洪圖延永，唐祚無疆者也。又敕翰林學士承旨尚書兵部侍郎、知制誥
樂朋龜撰碑立之，伏乞頒示天下，以表皇家承神仙之苗裔，感太上之靈貺，實萬
代之無窮也。
臣今檢會従會従國初已來，所造宮觀，約一千九百餘所，度道士計一萬五千
餘人。其親王貴主及公卿士庶，或舍宅舍莊為觀，並不在其數。則帝王之盛業，
自古至於我朝，莫得而述也。中和四年十二月十五日，上都太清宮文章應制弘教
大師賜紫道士臣杜光庭上講。謹記。
