江西省萍鄉市楊歧寺
楊歧寺位於江西省萍鄉市北二十五公的楊歧山為東、西兩峰，因“楊”有對舉之意，“歧”又有山峰平起之意，東、西兩峰平舉對峙，故名楊歧。楊歧山奇石眾多，幻作各種姿態，惟妙惟肖；峭岩廣，有的危岩聳立，有的雲影漾空，有的壁立千仞；溶洞奇妙，萬態紛呈。山中巷龍洞，全長四公里多，洞內石瀑靈泉，叢叢石花，晶瑩璀璨，堂室殿宇，宏偉壯觀，奇物異景，猶似畫廊。子午泉，每當子午時刻，泉水湧出量漲大，子午時刻過後，泉水湧出量變小。
名僧乘廣禪師在東峰開山，高徒甄叔在西峰建寺。楊歧寺始建於唐代，那時楊歧山寺宇櫛北，梵宮聳峙，盛極一時。“獨步楊歧山頂上，建出花宮勝仙闕，文台壯勢射虛空。”直到宋代，楊歧山仍然是“傍古千間屋，騰空百丈樓”。現在楊岐寺有殿宇十八間，由正殿、後殿、經房、寶塔等組成。走進正殿，可以看到如來佛像，十八羅漢和二十四諸天造像。寺的兩側有唐碑兩塊，皆為原塔銘，塔被毀後移至寺內，嵌在兩側。左為乘廣禪師塔銘，銘為唐代詩人劉禹錫手書，實為罕見，較為珍貴。寺後有一株唐柏倒栽柏，傳為乘廣手植，至今枝繁葉茂，鬱鬱蔥蔥，與千年古寺相映襯。
宋代時方會禪師來楊山創楊岐宗，與黃龍慧南的黃龍宗同為臨濟宗的兩個支派。在唐代中葉中國禪宗有五家：臨濟宗、媯仰宗、雲門宗、法眼宗、曹洞宗。到宋代臨濟分為黃龍、楊歧二家，但黃龍一派僅經數傳，至宋代末年即絕傳。因而臨濟宗剩下楊岐宗，由於楊岐、臨濟也不用區別，故以後就將臨濟宗稱楊岐了。臨濟宗（楊岐宗）歷經宋、元、明、清，獨榮獨昌，弘傳至盛，法流繁衍，廣布南北。不僅如此，楊岐派歷代都有和尚去日本傳臨濟宗旨，前後去日本的高僧就有二十九人。
楊岐方會禪師（九九二至一○四九年），袁州宜春（今江西宜春）人，二十歲時入瑞州九峰山削髮出家，每閱經書心神領會。後去長沙參謁石霜楚圓神師，契悟禪旨。據載，方會到石霜楚圓處時，初為監院，管理一寺的事務，長久未悟。他每次求教，楚圓和尚都說，你要忙的事太多，快去乾你的吧！有一天，楚圓和尚外出，天忽降大雨，方會抄小路接到楚圓和尚，他拉著楚圓的手說：“師父今天不給我道明，我將請師父吃頓拳腳”楚圓說：“你知道這個事就行了。”話未說完，方會忽大悟，遂跪付地之上。後來方會在楊歧山傳法，創楊歧宗。方會其弟子有白雲守端、保寧仁勇、石霜守孫等。
方會於楊吱山開山傳法，風靡天下。一學僧來問：“請問師父，你唱的是哪家曲調？繼承哪家門風？”方會答：“有馬騎馬，無馬步行。”又問：“欲免心中鬧，應須看古教。什麼才是古人的教誨？”答：“還不臼乾坤日明，碧海波澄。”再問：“你說的不知該怎樣留意才好？”方會淡然說：“不是正在你腳跟下、眼皮前嗎？”
有老師也好，無老師也罷，宗風家門皆因人而異，關鍵的是照看自己，自己能不能行禪修禪。古人的教誨如同叫之光，不是它亮而是自亮，禪法教誨也皆如此。如何知法，一切現成，當下其是。
一日方會上堂傳法說：“你們大家，只要身心清淨，就諸競清淨；諸境清淨，就身心清爭。你們跟了我多年，可知道我楊岐老人的路數嗎？我的路數很簡單，就是錢落進河裡，就到河裡去撈。再沒有別的辦。”“霧鎖長空，風生大野，百草樹本作獅子吼，演說摩訶大般若。三世諸佛，在你們的腳跟下轉大法輪。若也領悟，就不費工夫，若也不會，就別說楊岐山勢險峻，要知道前頭還有最高峰。”
方會說法親切自然，明白通暢，很能夠吸引人，而且他的禪法簡潔明快，實事求是，重視實，而玄虛不多，深奧的語句也不多。
2010年被省市領導高度重視,被列為重點開發風景區,同時成立了楊歧山風景區.楊歧寺現任住持為國內高僧釋慧通老和尚.楊岐普通寺的重建，對於保護宗教文化遺產、弘揚佛教文化具有重要意義。根據規劃，寺院由主入口區、文化園、楊岐醫館、禪修中心、塔院、方會堂、天王殿、大雄寶殿、法等組成，總體布局為“一池、一湖、一中心、一寺”它的建成將為弘揚和繼承中國佛教禪宗文化注入新的力量。
寺址∶江西省萍鄉市楊岐山
重修奠基典禮活動
重修建設中的楊歧寺
楊歧寺規劃圖浙江省蕭山市楊歧寺
楊歧寺，位於浙江省蕭山市義橋鎮戚家山村，背靠楊歧山，左鄰湘湖，右連漁浦，遠山近水，漁浦村落，風光秀麗，歷史上「楊岐鐘聲」列為「湘湖八景」之一。明人來集之有詩曰∶「楊歧寺里又重來，俗慮浮情兩成灰。溪水不將漁父引，山雲專與素心開。」
楊歧寺建於南宋嘉定二年（公元一二○六年）。當時因有國戚楊氏齊王、冀王分別葬於東塢、西塢，故族人舍宅為寺，初名「崇福楊寺」，由宋寧宗御賜題額，至今已有八百年歷史。清人毛奇齡作《楊寺考》載∶「賞游湘湖最深處，曰楊寺，以楊冀王舍宅為寺，故名。予時為詩有『龍常瀨淺楊王宅，鳥道雲盤勾踐寺』之句。」
崇福楊寺，先後改名為崇福寺、歧王（蘄王）寺、冀王寺。明朝時，因寺宇建於楊歧山下，故易其名為「楊歧寺」。
明清之際，天下大亂，千戈運年，唯楊歧寺遠離塵囂，不惹俗務，人稱「世外桃源」。寺中建有妙高樓、大悲閣等，梵宇琳琅，香火旺盛，僧人習定增慧，弘揚臨濟宗楊歧教義。文人墨客前後接，留下詩文佳賦。
楊歧寺名與佛教臨濟宗第十三代祖師方會所創楊歧派契合，為中華禪宗「五宗七家」之一。臨濟宗另一派黃龍派早已衰微，而楊歧派盛傳江南兩浙，甚至遠播海外，故該寺香火盛極一時。
據有關資料所記載∶「我國歷代高僧大德東赴日本弘傳禪法，各揚禪風，大振法道，蔚成日本禪宗二十四派之盛況，其中除三派屬「曹洞宗」外，其餘二十一派均屬「臨濟宗禪」；又二十一派中除千光派傳承黃龍的法脈，其它皆繼楊歧之法燈。可見「楊歧」宗派影響之深遠。蕭山楊歧寺正好體現楊歧派「法燈朗躍，祖道恆傳」。
楊歧寺於清鹹豐十年（公元一八六○年）毀於太平軍兵火；同治年間，由楊華者捐資重建，至今已有一百三十多年。建有天王殿、大雄寶殿、圓通寶殿、藏經樓、鐘樓、鼓樓等。為弘揚中華佛教文化的精華，一九九八年由當地講法徐關興發起，經蕭山市人民政府批准立項，以楊歧寺為基礎，在「東方文化園」中籌建「中國佛教文化展示中心」，將佛法源流等浮壁群雕，以新的面貌弘揚正法，使臨濟楊歧後繼有人，法脈相承。
為了以寺養寺和弘揚佛法，該寺還創辦了蕭山市寶相宗教用品有限公司，所雕佛教，法相莊嚴，製作法器，工藝精湛。
現任住持本一法師，七十餘歲，畢業於浙江省杭州武林佛學院，兼任浙江省蕭山市佛教協會副會長。
