簡介
舍宅為寺為了利用原有房屋，多採用“以前廳為大殿，以後堂為佛堂”的形式，這種類型的佛寺，決定了寺廟住宅化的空間布局。而且不但解決了早期以佛塔為主體的佛寺在實用的不足，又符合人們日常生活的習慣和觀念，更重要的是它在建造時所消耗的物資與時間可大大減少，從而成為自隋唐以後國內最通行的佛寺制度，也是佛教建築中國化的重要誘因之一。
典型舍宅
舍宅為寺在漢魏洛陽城裡，西陽門內御道行之北有一個建中寺，這裡在普鳳元年是尚書令樂平王爾朱榮的私宅，這座住宅建造極為奢華，縱橫方向的梁棟已超過當時規定的標準，在500米之間廊廡接連，其中有大法堂、光華殿。大山門名為光臨門，比一般的人家門與堂都顯得宏偉，這是舍宅為寺。願會寺，為中書舍人王翊的舍宅為寺，在洛陽青陽門外二里孝敬里，堂宇宏偉，豪華萬端。其中有花園石雕，林木森森，有平台，有復道，在當時來說，建這樣的大宅還是少有的，後由主人舍其作寺了。下面所舉也是比較典型的舍宅為寺：
平等寺原為廣平武穆王懷的舍宅為寺；
高陽王寺原為高陽王雍之宅院為寺；
光宅寺為天后之梳法堂之舍宅為寺；
靜域寺為太穆皇后的住宅為寺。
當時佛寺之多，不勝枚舉，僅僅北魏這一個時期，佛寺達3萬多座，可見當時佛寺之多，但是其中的大多數都是舍宅為寺的。最著名的當是白馬寺。
