揚越

揚越，亦稱"揚粵"。我國古族名。百越的一支。戰國至魏晉時為對越人的泛稱。其居地說法不一:一說因曾廣泛散布於古揚州而得名，故亦以稱其居地;一說居嶺南;一說居江漢一帶地區。西周末周夷王時，楚君熊渠曾興兵伐庸，揚越，至於鄂，揚越之北疆漢水地區被兼併，後為楚所並，楚王熊渠封其子為越章王，其封國當即揚越之故地。揚越（揚越人），中國境內古代民族越人一個分支。揚越自古居住在長江中下游流域，可能分布比較廣。揚越人居住地以山地、丘陵、盆地、河谷為主，以農業為主，過定居生活，主要依靠種植水稻。揚越之名最早出現於戰國時期，戰國時期的越國亡後，揚越、百越之稱漸多，各個時期稱呼對樣不一樣，有時和越、越人、百越混合使用。

1.亦稱"揚粵"。
2.我國古族名。
百越的一支。戰國至魏晉時為對越人的泛稱。其居地說法不一:一說因曾廣泛散布於古揚州而得名，故亦以稱其居地;一說居嶺南;一說居江漢一帶地區。西周末周夷王時，楚君熊渠曾興兵伐庸，揚越，至於鄂，揚越之北疆漢水地區被兼併，後為楚所並，楚王熊渠封其子為越章王，其封國當即揚越之故地。
揚越（揚越人），中國境內古代民族越人一個分支。揚越自古居住在長江中下游流域，可能分布比較廣。揚越人居住地以山地、丘陵、盆地、河谷為主，以農業為主，過定居生活，主要依靠種植水稻。
揚越之名最早出現於戰國時期，戰國時期的越國亡後，揚越、百越之稱漸多，各個時期稱呼對樣不一樣，有時和越、越人、百越混合使用。
在先秦古籍中，對於東南地區的土著民族，常統稱之為“越”。如呂思勉先生所指出，“自江以南則曰越”。在此廣大區域內，實際上存在眾多的部、族，各有種姓，故不同地區的土著又各有異名，或稱“吳越”（蘇南浙北一帶）、或稱“閩越”（福建一帶）、或稱“揚越”（湖北江西一帶）、或稱“南越”（廣東一帶）、或稱“西甌”（廣西一帶）、或稱“駱越”（越南北部和廣西南部一帶），等等。因此，“越”又稱被稱為“百越”。百者，泛言其多。而揚越後期，因為荊蠻的入侵，主要生活區域逐漸縮減到鄱陽湖周邊區域，也就發展成了後來的魏晉時期南方的溪族。
《越人歌》與鄂州
越人歌
今夕何夕兮 搴舟中流
今日何日兮 得與王子同舟
蒙羞被好兮 不訾詬恥
心幾頑而不絕兮 得知王子
山有木兮木有枝
心悅君兮君不知
【詩說】
《越人歌》並非出自《詩經》，而是一首先秦古歌，見於劉向《說苑》卷第十一善說：
襄成君始封之日，衣翠衣，帶玉劍，履縞舄，立於游水之上，大夫擁鍾錘，縣令執桴號令，呼：“誰能渡王者於是也？”楚大夫莊辛，過而說之，遂造托而拜謁，起立曰：“臣願把君之手，其可乎？”襄成君忿作色而不言。莊辛遷延沓手而稱曰：“君獨不聞夫鄂君子皙之泛舟於新波之中也？乘青翰之舟，極芘，張翠蓋而犀尾，班麗褂衽，會鐘鼓之音，畢榜枻越人擁楫而歌，歌辭曰：‘濫兮抃草濫予昌枑澤予昌州州(飠甚)州焉乎秦胥胥縵予乎昭澶秦逾滲惿隨河湖。’鄂君子皙曰：‘吾不知越歌，子試為我楚說之。’於是乃召越譯，乃楚說之曰：‘今夕何夕兮，搴中洲流；今日何日兮，得與王子同舟。蒙羞被好兮，不訾詬恥；心幾頑而不絕兮，知得王子。山有木兮木有枝，心說君兮君不知。’於是鄂君子皙乃修袂，行而擁之，舉繡被而覆之。鄂君子皙，親楚王母弟也。官為令尹，爵為執圭，一榜枻越人猶得交歡盡意焉。今君何以逾於鄂君子皙，臣何以獨不若榜枻之人，願把君之手，其不可何也？”襄成君乃奉手而進之，曰：“吾少之時，亦嘗以色稱於長者矣。未嘗過僇（僇：lu4,羞辱）如此之卒也。自今以後，願以壯少之禮謹受命。”
下面用簡體來講述這個故事：
楚國的襄成君剛受爵位的那天，穿著華麗的衣裳，被隨從們簇擁著來到河邊。楚大夫莊辛剛好路過，他拜見完襄成君後,站起來，想和襄成君握手。握手在等級森嚴的古代是一種非常不嚴肅的行為，所以襄成君聽後十分生氣。莊辛見了也有點不自在，他轉身去洗手，給襄成君講了一個鄂君子的故事：
有一天，鄂君子坐在一條富麗堂皇的刻有青鳥的遊船上，聽見一位掌管船楫的越國人在擁槳歌唱。歌聲委婉動聽，鄂君子很感動，但就是聽不懂他在唱些什麼。於是鄂君子招來了一位翻譯，讓他將划船人的歌詞翻譯成楚國話。這就是後世聞名的《越人歌》，歌詞如下：　
今夕何夕兮？搴舟中流；今日何日兮？得與王子同舟。蒙羞被好兮，不訾詬恥。心幾煩而不絕兮，知得王子。山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。
鄂君子聽明白歌詞的意思後，立即走上前，擁抱了那位划船人，並把繡花被蓋到那人身上。襄成君聽完這個故事，也走上前去，向莊辛伸出了友好的雙手。
上面的故事，發生在公元前540年前。當時楚越雖是鄰國，但語言不通，交往需要藉助翻譯。這首《越人歌》是我國歷史上現存的第一首譯詩。這首詩接近《楚辭》作品的纏綿悱惻，藝術水平很高，它和楚國的其它民間詩歌一起成為《楚辭》的藝術源頭。
鄂君子皙的故事
　鄂君子皙是楚王子，楚之鄂邑的封君，楚王的母弟，官為令尹，爵為執圭。
子皙所封之鄂邑，當即其先人熊渠伐揚越所至之鄂。鄂也是楚國僅次於國都郢的第二大繁華城市。《九州記》曰：“鄂，今武昌。”所以，鄂君子皙的封地應該就是今天的湖北鄂州市。
《越人歌》是產生於鄂君子皙泛舟新波之中的。新波的“新”當是一個時間概念，指春汛之期，江湖水漲，新波蕩漾。鄂君子皙泛舟時，身著長袖“斑麗褂衽”，且披著五彩斑斕的繡被，亦說明當時正是氣溫尚冷的三月桃汛季節。“新波”的地點，按鄂君所封鄂邑的位置來看，當是梁子湖。梁子湖西周時稱樊湖，戰國時稱鄂渚，今稱梁子湖，位置在湖北鄂州市域南部，東與大冶市交界，西與江夏區毗鄰。
鄂君子皙是誰，按《春秋左傳》、《史記》諸籍記載，春秋時的楚公子黑肱，似與《說苑》所載之鄂君子皙頗合。公子黑肱，字子皙，是楚共王（公元前590-前560在位）的寵子，楚康王、靈王的母弟，曾敖之令尹。但與《說苑》的記載存在出入，根據《說苑》推測鄂君子皙應該是楚威王（公元前339-329）時代的人，具體事跡不詳。
湖北大冶：銅花草的傳說
傳說很久以前，大冶銅綠山下住著一個揚越族人，排行老六名鄂同六，母親和一個哥哥相繼去世後，剩下他和一個年老的父親相依為命。父親受了風濕，全身浮腫，臥床不起。同六到處尋求偏方，用小單方給老父治病。　有個郎中告訴他，銅草花性溫微辣，能解暑消腫，不妨試試。
同六決定去山上找。這天，他上山找到了銅草花，雨過天晴，一片嫩綠，銅草氣味清香，正值初秋，銅草開出一串串紫藍色的小花。同六采著采著，忽然看見一棵銅草下面露出一塊塊奇異的小石粒，就隨手把這幾塊“美銅”裝進籃內。回到家後，他忙著給老父煎藥。藥煎好後，同六才記起那幾砣“美銅”連同銅草花一齊倒進了陶罐，扒出一看，顏色變成銅綠，藥湯效力更好。於是，每次煎藥，都找幾砣“美銅”放進藥罐煎熬。父親喝後，浮腫漸消，幾劑湯藥之後，父親奇蹟般地好了。訊息不脛而走，人們紛紛效仿，釘木樁用它當錘，砸柴把它當斧，比粗糙拙笨的石斧、石錘強得多。後來又把硬塊錘打成一把斧頭，這大概是天下第一爐煉出的天下第一斧。這把斧頭比石斧好看，耐用。人們見了，萬分驚奇，也照樣熬煉，到有銅草花的地方撿“美銅”，熬煉成功了，打製成斧、錘、碗、缽。這種經火煉的銅器堅硬、鋒利。大家把“美銅”起名叫同六石，以示不忘鄂同六的偉大發明，感念他的孝心。後來文字複雜了，當地“六”與“綠”同音，就把同六石、同六山變成銅綠石、銅綠山了，銅綠山出銅就傳開了。
湖北大冶：揚越的青銅技術
大冶古先民先秦時期主體是百越族團中的揚越氏族，位於百越北疆揚越區域中心。到公元前671年（楚成王元年），周惠王授予楚成王特權，“鎮爾南方夷越之亂，無侵中國”，“於是楚地千里”。楚國名正言順地占有了南方大片蠻荒之地。楚成王時，古大冶納入楚國版圖。大冶古銅礦，商中、晚期，西周、春秋早期主要是揚越氏族，氏族酋長便是礦老闆。揚越及揚越氏族中的越嶲、角雉、黃洞蠻等為開礦，冶煉工人。春秋中期，楚成王占有了大冶銅礦區，派員管理，楚人當老闆，工人仍是揚越人。有楚人或者其他蠻夷被楚同化了的楚人陸續加入，學習越人技術。
“當時長江中下游的銅礦都由越人開採，在鄂東南和贛西北是揚越，在皖東和贛東是于越和乾越。揚越出產的銅可以賣給楚，也可以賣給隨（曾）國”。銅綠山考古隊李天元教授說：“在西周和西周以前，鄂東地區生活著越族先民，最先是他們在這一帶開採銅礦”，湖北省博物館研究員譚維四說：“江南古銅礦最早在商代已經開採，到西周時已具有一定的開採規模。商及西周，江南古銅礦的主人主要是越人”。“楚國的銅料主要來自江南古銅礦”。湖北省博物館館長萬全文說：“揚越不僅曾經是大冶銅綠山銅礦遺址的主人，還應是銅礦的采冶者”。熊傳善《從民俗，文物看文化對廣西的影響》云：“在鄂南面不遠的地方，即今大冶縣銅綠山一帶，是當時最大的紅銅生產基地，揚越給楚人的文化影響是提供了大量紅銅，促進了楚國青銅器冶鑄業的發展。紅銅是當時頭等戰略物質，對楚國振興起了莫大作用”。