簡介
德魯伊教德魯依(Druid)這個單詞的原意是“熟悉橡膠樹的人”，在歷史上，他是凱爾特民族的神職人員，主要特點是在森林裡居住，擅長運用草藥進行醫療，橡果是他們崇拜的聖物。而凱爾特人是一個在公元前5世紀至公元1世紀散居在高盧、不列顛、愛爾蘭、歐洲、小亞細亞和巴爾幹半島蠻族。德魯依教士精通占卜，對祭祀之禮一絲不苟，也長於曆法、醫藥、天文和文學……同時，他們也是執法者、吟遊詩人、探險家的代名詞。男女皆可為德魯依教士，在族內擔當祭司、法師或預言者，同樣在社會上享有崇高的地位。也有史學家將德魯依教士與印度的婆羅門(Brahmins)、波斯祅僧(Magi)、埃及祭師(Priests)和巫醫(Shamans)相等同。
德魯伊教在不列顛的母系社會時代就已存在。但經過與羅馬人的戰爭，以及基督教的極力打壓。公元6世紀到16世紀這千年中，很多德魯伊教的傳統漸漸融入人們的日常生活，甚至被基督教吸收消化，但教團本身卻已銷聲匿跡。直到16世紀，隨著早期德魯伊宗教研究著作的翻譯和印刷傳播，歐洲人開始意識到他們的祖先並非愚昧無知的野蠻人，“德魯伊教復興”運動才逐步展開。時至今日，已有數個德魯伊團體（Order）活躍在世界各地，他們將環保主義和泛愛主義融合到自己的信仰中，使這個根植於古老傳統的神秘宗教煥發出了前所未有的清新與活力。
如今，英國政府已依據該國慈善法律，首度承認起源早於基督教的德魯伊教（Druid）為一種宗教信仰，今後可和其他慈善宗教團體一樣，享有稅負減免。德魯伊教是西方世界最古老信仰之一，據信在英格蘭石柱群（Stonehenge）4500多年前建立時即已存在，是分布在英國及歐洲大陸的古老民族塞爾特人的宗教，信徒崇拜大自然，如山河日月、植物及動物等，現今的女巫形象大都出自於德魯伊教的儀式。德魯伊教信奉塞爾特神話中的神，最主要是“豐盛之神”薩那諾斯（Cernunnos），最著名的形象是頭上的鹿角。撒旦與薩那諾斯都有角，這也是女巫被認為拜邪神的原因之一。現代德魯伊教教徒會在巨石陣所在地舉行夏至慶典等儀式，因為相傳該處是古代德魯伊教祭祀場地。
歷史起源
歐洲人一般認為德魯伊教徒是自然和中立的擁護者，是將整個荒原都當作是自己家園的隱士，他們使自己的特殊力量保護大自然並且讓整個世界獲得平衡。在現代奇幻文學中，德魯伊教徒是自然的崇拜者和維護者們，為了保護自然界可以與任何勢力戰鬥。德魯伊的英文原名是“Druid”，這個詞的前半部“druis”在希臘文中是橡樹的意思，而後半部與印歐語系的詞尾“-wid”相似，意為去了解。而德魯伊教又以橡果為聖果，所以德魯依名字的古意是熟悉橡樹之人。著名的亞瑟王時期的“梅林”，傳說是一位有著超凡法力的巫師，其實她應該是一個有著相當修行的德魯依教徒。
德魯伊宗教崇拜自然，並且將橡樹作為至高之神的象徵膜拜，因此他們認為寄生在橡樹之上的槲寄生（mistletoe）是一種萬靈丹藥（panacea），具有神聖的功力和最好的療效，當然也需要通過特別嚴肅的儀式來採集。只有在滿月和新月的日子，或者每月的第六個夜晚，才能舉行這種儀式，此時要由德魯伊祭司中最高級的大德魯伊（Arch-Druid）身披白袍、佩戴黃金首飾，手持黃金鐮刀上樹割取。
復興
德魯伊教公元1717年，自稱德魯伊大祭司的威廉·史度克里和約翰·托蘭重建了德魯伊教，而後的亨利·荷力恢復了其古代教條，使其成為一類似共濟會的慈善團體。有趣的是，在美國的德魯伊教會卻是為了完全不同的目的而成立的。到了1963年，北美革新德魯伊教會成立，而教會的成立卻只是因為當時明尼蘇達州的一群大學生反對學校強逼學生參加宗教服務，進而成立的組織。後來該組織發展成為提倡自由宗教信仰的德魯伊教會，並發展至今。
據傳說，德魯伊教的儀式和教義都是非常神秘的，而且只依照慣例口頭傳授。所以很多歷史學家經過歷代研究和探索，對德魯伊教依然所知甚少，絕大多數有關德魯伊教的資料還是來源於古希臘和古羅馬的文獻。除此之外，考古學家只能從祭壇和廟宇的遺址中尋找一些例如圖畫等的線索。在史書上最早有關德魯伊教會的記載主要見於愷撒的《高盧戰紀》及史學家塔西坨的《羅馬史》，大多是描述德魯伊教的野蠻和恐怖。但這些記述的真實性值得懷疑，因為它們大多出自德魯伊教的敵對勢力之手，很可能是為自己的入侵而尋找的藉口。其實在大多樹情況下，德魯依伊士是公認的古代智者，有著很高的道德修養，並精通自然之道。
為什麼沒有德魯伊教自己遺留下來的文字記載呢？公元一實際，羅馬人進攻了信奉德魯依教的凱爾特人。勝利者血洗了德魯依教，將教士們的屍體丟在神聖的森林。這場大屠殺讓德魯伊教一蹶不振，以後的德魯依教只出現在民謠和詩歌中。現代各類奇幻文學和各種遊戲中的德魯伊教徒大都取材於公元一世紀以前的傳說，並逐漸演變成一個擁有擁有自然力量的神秘組織。
公元前時代德魯依教徒是以正面的形象出現的，他們崇拜自然、精通占卜、治病救人。在英國原野上矗立的巨大神秘的建築——巨石陣據說就是德魯依教徒祭祀太陽神留下的遺蹟。德魯依教的儀式和教義都是非常神秘的，而且只依慣例口頭傳授。所以，雖然經過歷代研究和探索，依然所知甚少。多數有關他們的資料是來源於古希臘和古羅馬的文獻。除此之外，考古學家只能從森林、神壇、廟宇的遺蹟中偶然尋得一些如圖畫、記號等的微小線索而已。在史書上最早有關於德魯依教團的記載主要是見於朱理亞.凱撒和古羅馬最偉大的史學家塔西佗斯的著作中。在這些著作中，多是描述德魯依教的野蠻和恐怖！凱撒遠征高盧時曾向元老院報告說：“德魯依教教士在當地有仲裁和主祭等重要地位和權力，而且該教教士精通物理、化學；在樹林中居住，用金鐮刀砍伐神聖的橡樹果，甚至用活人獻祭！”但在大多數情況之下，德魯依教士是公認的古代智慧型的守護者，有著崇高的道德修養，並對自然科學和神學有很深的造詣。
後來，隨著羅馬帝國對凱爾特人征服戰爭的展開到羅馬帝國的一統天下，德魯依教徒們被衝進神秘森林的羅馬士兵成批成批的屠殺。德魯依教從此蟄伏起來，於是，從那時起到如今，德魯依漸漸不再像是一個宗教忽然歷史名詞，而變成了一個神話里的角色了。
雖然在凱爾特人戰敗後，德魯伊教被羅馬人血洗，教士的遺體丟棄在德魯伊神聖的森林裡，從此以後幾個世紀裡他們的威信下降到普通巫師的地位，從前的輝煌一去不返，只有獨自呤誦悲哀輓歌。如今，我們可以在一些有趣的復古運動中看到他們的仿效體，但真正影響我們的，仍是遊戲中那呼風喚雨的施法者。
等級劃分
德魯伊教最低等級的學院稱為“奧瓦德”（Ovate或Ovydd，名字可能來自德魯依教團採集的神聖鳥蛋），學生身穿綠色的袍服，因為綠色在德魯伊密儀中是代表“學習”的顏色。奧瓦德學員修習醫學、占星術（天文學）和詩歌、音樂的知識。奧瓦德的學生強調全面發展，並且能夠獨立面對人生和自然和問題。奧瓦德學員不承擔宗教義務，但是當他的表現得到承認之後，能夠被選拔成為德魯伊祭司。
中間等級的學院稱為“巴德”（Bard或Beirdd），巴德學員身穿天藍色的袍服，天藍在德魯伊密儀中是代表“和諧”與“真理”的顏色。巴德學員被要求背誦長達二萬行的德魯伊宗教詩作，在理解的基礎上不強求全部背出，他們的職務是擔任參加“德魯伊密儀”志願者的指導者，這些志願者身穿藍、綠、白三色豎條紋的袍服－這是德魯伊教團的神聖三色。巴德學員有時會持有不列顛的古代樂器十一弦琴，琴弦是用人的頭髮製作的，而德魯伊祭司認為琴弦的數量“十一”是人體肋骨數量的一半，帶有解剖學上的象徵意義。
最高等級的學院是“德魯伊”（Druid或Derwyddon），德魯伊學院的目的是培養能夠執行宗教儀式的德魯伊祭司，要進入這個學院，必須先從巴德學院畢業。德魯伊祭司身穿白色的袍服，因為白色在德魯伊宗教中象徵純潔，也象徵著太陽。德魯伊祭司分為六個等級，各級別全部身穿白袍，通過腰帶的顏色進行區分。能夠成功通過全部六等級晉升的祭司才能被尊稱為“大德魯伊”（Arch-Druid），他被作為德魯伊教團的至高長者看待。但是，也有說法認為大德魯伊的稱號是世襲制的，此外亦有說法認為這個級別只是名譽頭銜，如同現代共濟會總導師一樣，只授予選舉產生的擁有最高學識、品德和貢獻的人。當然具體的情況究竟是那一種，至今沒有定論。
文化
德魯伊教“不列顛島原住民的土著宗教在很久以前被重建並且復興，他們的神官祭司、也就是‘導師’們被稱作Gwydd。這些人被分成兩個等級：第一等是可以干預部族政治活動的高等祭司，第二等是權力比較低的低等祭司，前者被稱作Der-Wydd也就是德魯伊（Druid），後者被稱作Go-Wydd或O-vydd，也就是現在所說的奧瓦德（Ovate）。兩個等級的祭司統稱為Beirdd教團（也稱Bards－巴德，或吟遊詩人）。巴德教團的組織日益嚴密，於是出現了三個等級：高級的德魯伊，中級的特權巴德（BeirddBraint），以及下級的奧瓦德。”
德魯伊教雖然禁止把教義、密儀書寫出來，但他們也有著自己的文字符號——歐延文字。這種文字常見於凱爾特石刻、木刻之中，一共有25個字母（也有人說為20個），每個字母都與一種聖樹相關。據說德魯伊會將這些樹型字元刻在木杖上，用以占卜。關於歐延文字還有一種說法，認為它是由十三個字母組成曆法表，每個字母代表一個月份——凱爾特曆法一年13個月，每月28天。當然，這些月份也多是由樹木命名的。
“德魯伊”泛指高級的凱爾特人祭司，公元前5世紀至公元1世紀，凱爾特人散居在高盧、不列顛、愛爾蘭、小亞細亞和巴爾幹半島，被羅馬人蔑稱為蠻族。關於德魯伊（druids）一詞的原意有著諸多的解釋：在愛爾蘭語中“Drui”的意思是“橡樹之人”；而在希臘神話中也有稱為dryads的女性祭司存在，傳說每一棵橡樹歷都居住著精靈，而這些樹精通過dryads向人類傳達神諭。也有人認為它來自蓋爾語中的druidh，意思是“智者”或“男巫”；羅馬學者老普林尼（PlinytheElder或GaiusPliniusSecundus,23/24-79A.D.）認為其源自希臘語單詞“drus”，意思是“一株橡樹”；而梵文中的dru意思是“木材”。除此之外的變稱還有：druides、druidai、drysidae、druvis、drui等。不過，橡樹確實是德魯伊宗教中不可缺少的部分。
在羅馬征服時期，德魯伊祭司的勢力已經遍及不列顛島和高盧，並且對普通居民擁有壓倒性的支配地位。他們扮演神和人之間的使者，沒有德魯伊祭司的支持，凱爾特部族甚至不能維持自己的政治，所以即便兩個部族交戰在即，只要身披白袍的德魯伊祭司出場調停，那么雙方必須收劍談判。
對德魯伊教團最早也是最普遍的系統記錄來自羅馬遠征軍，愷撒在《高盧戰記》中將德魯伊祭司描繪成一群嗜血的異教狂人，聲稱他們“用樹枝編造巨大的偶像，然後把活人放進去焚燒……”同樣的記錄還宣稱德魯伊祭司屠殺犯人和戰俘用作占卜：“他們用匕首刺死人牲，根據死亡的痙攣和內臟來預言未來……在祭祀世界巨人的儀式上還要挖取處女的心臟……”這些都成為詩人和哲學家布萊克（WilliamBlake）猛烈抨擊自然科學的把柄。
很難說這些描寫是否可信，就愷撒的例子而言，他本人並未直接接觸過德魯伊宗教儀式，他的信息全部依賴他的部隊收集。眾所周知，當時的羅馬人（甚至包括他們的僱傭兵）以文明的中心自居，而把周邊部族全部看成下等蠻族，這就較難要求他們以平等的心態去看待和記錄凱爾特人宗教的真相，由於德魯伊祭司的人數本就不多，而在和羅馬的戰爭期間也損失了較多的教團人口，因此在公元紀年前後逐漸衰敗，而保存下來的稀少遺蹟也被大量湧入的基督教徒有計畫的破壞掉了。
根據目前可知的資料，德魯伊教團在不列顛原住民的母系社會時代就已經出現，由於當時的社會環境，所以只允許女性參加，分為三個等級。進入父權社會之後，男性逐漸進入教團，和女祭司平起平坐，同時存在。共濟會學者羅伯特·布朗（RobertBrown,32°oftheScottishRite）認為德魯伊教團的知識來自腓尼基殖民者的文化，根據托馬斯·莫里斯（ThomasMaurice）的《印度的古代遺物》（IndianAntiquities）記載，早在公元前數千年前，腓尼基人就開始在不列顛殖民，目的是採掘錫礦；有關這種問題的爭論通常是沒完沒了的，有人就認為德魯伊宗教的起源和奧丁密教一樣來自東方的佛教。而由於德魯伊祭司研究自然，崇拜日月星辰，所以他們也經常被人和希臘化地區與拉丁民族的偶像崇拜宗教扯到一起，愷撒也在前面所提到的《高盧戰記》中記載他發現這些“野蠻人”居然也崇拜星辰眾神，和羅馬人敬奉墨丘利、瑪爾斯、尤皮特一樣！雖然種種意見糾纏不清，但是支持德魯伊宗教外來說的學者為數不少，而曼雷·赫爾（ManlyP.Hall,33°oftheScottishRite）則持有不同看法，他認為德魯伊宗教和世界上其他古老宗教並不存在繼承關係，是平行發展的，但是赫爾認為之所以出現這種情況，是因為現在我們所看到的那些古老宗教是亞特蘭蒂斯卓越文明的倖存者逃往世界各地所創立的，來源自同一祖先。
德魯伊祭司精通地理、自然科學、自然神學（自然崇拜，類似於印度的性力派）和占星術（天文學）。在英格蘭和愛爾蘭都發掘出德魯伊祭司製作的原始外科手術工具，作為醫生，他們培植和研究各種藥草，近代著名的神秘主義學者艾利法斯·李維（EliphasLevi）在他的著作《魔法的歷史》（TheHistoryofMagic）中寫道：
“德魯伊祭司是神職人員、也是醫生，他們運用咒語，希望籍此達到磁力治療的目的。他們經常使用的藥物是寄生植物的小枝和蛇蛋。德魯伊祭司通過嚴肅神聖的儀式割取寄生植物，因為他們相信類似松露和五倍子這樣的植物具有特殊的磁力，因此也具有特殊的治療作用（李維所處時代的所謂‘磁力治療’指催眠術）……”
由於德魯伊宗教崇拜自然，並且將橡樹作為至高之神的象徵膜拜，因此他們認為寄生在橡樹之上的槲寄生（mistletoe）是一種萬靈丹藥（panacea），具有神聖的功力和最好的療效，當然也需要通過特別嚴肅的儀式來採集。只有在滿月和新月的日子，或者一個月中的第六個夜晚，才能舉行這種儀式，此時要由德魯伊祭司中最高級的大德魯伊（Arch-Druid）身披白袍、佩戴黃金首飾，手持黃金鐮刀上樹割取。黃金首飾代表太陽、象徵著他本人就是太陽的人格化，而手中彎曲的金鐮刀或者金權杖的形狀模仿彎月－德魯伊宗教中“包容萬物之種的至聖之月”（和挪亞方舟同樣的象徵含義，實際可能來自更早的女性經血崇拜），在採集過程中槲寄生不能落地，否則就會被大地不潔淨的波動所污染，因此採集到的寄生木要在空中用白布接住（白色象徵“純潔”）。在採集槲寄生之後，要在樹下宰殺白色的公牛祭祀，充分體現德魯伊宗教對於自然力量的崇拜。除了太陽和月亮之外，德魯伊祭司對水星也非常敬畏，他們將自然形成的立方體的石塊作為水星來膜拜，表達對“自然之靈”的敬意，這也被認為是“石中劍”傳說的雛形。
德魯伊教團奉行口傳知識的原則，其文化中樞是隱秘而不為外人得知的“學院”，這樣做的目的是保證知識和宗教禮儀只傳授給有限的、被挑選的人，而非愚昧無知更不知珍惜知識的大眾。德魯伊教團的內部也存在只對經過挑選的志願者傳授的隱秘知識，即為“德魯伊密儀”，這種密儀只對出身顯貴、而且道德高尚的志願者口授，而且通常此類密儀的入門測試極其野蠻，志願者死亡率是非常高的，其真正內容幾乎不可能外傳，在當時的民眾看來，它似乎是一種魔法，然而德魯伊密儀和古往今來的密儀一樣，只是一種對於生死和人類自我探索的獨特的哲學觀而並不是呼風喚雨的奇術。德魯伊教團認為人的靈魂超越肉體，是不死的，在現世所作的一切必將在來世得到回報，而地獄只是為了贖罪而設立的考驗之地。凱爾特人認為德魯伊祭司掌管著全人類的命運，他們的教義可以拯救人類，而人類為了償還自己犯下的罪行，將反覆地從地獄復活，並且在塵世得到德魯伊祭司的救贖，死亡並不是靈魂的終點，而是走向天堂的第一步。
其含義
如果
你要成為一名德魯伊
那么
請感悟德魯伊的教義
我們的心
聯繫著大自然
當感到危險的時候
不要驚惶
象野熊一樣
從信念中得到力量
當感到挫折的時候
不要灰心
象海獅一樣
從逆境中學會堅持
當感到迷惘的時候
不要混亂
象獵豹一樣
從形勢中抓住機會
當受到禁錮的時候
不要悲傷
象渡鴉一樣
從心靈中獲取自由
如果
你要成為一名德魯伊
那么
請感悟德魯伊的教義
影響
德魯伊教團的影響極其深遠，即便在基督教控制不列顛之後的數百年間，仍有不少原住民在皈依基督教的同時也信奉德魯伊教，愛爾蘭的天主教堂至今仍被稱為dairthech，這個單詞來自德魯伊宗教，意思是“橡樹小屋”。18世紀初，劍橋大學的考古學家兼醫生、身為共濟會會員同時也是英國國教會牧師的學者威廉·斯圖克里（Dr.WilliamStuckly,1687～1765）領導了一場重建德魯伊宗教的運動，儘管帶有地域優越論的動機（宣揚不列顛文化比歐洲大陸先進悠久），但是他的工作幫助英國在一定程度上重新認識了自己的本土宗教，從而使德魯伊宗教傳統至今仍能夠在基督教文化的勢力範圍內散發迷人的魅力。
傳奇故事
所有的記載均有據可查，也有很多歷史資料缺失難覓。我在這裡援引的很多資料來自一部名叫荒野之書的古代捲軸，現在這部書已經永遠的消失了。在這裡我必須警告所有閱讀本文的讀者，千萬不要根據本文所提供的信息去探索異裝者叢林或驚動那裡的居民。懷著對於異裝者及那些獸形人無比的尊敬之心，我撰寫了本書，他們早在精靈時代之前，就已經成為異裝者叢林當地的居民了。我要讓他們偉大的傳奇故事流傳整個諾拉斯。這些獨特的人們在充滿生存與毀滅，混亂與守序的自然規律中真正能夠做到與自然和諧的共存共榮，打擾他們的生活無疑是一種極大的罪惡。無論如何，所有膽敢貿然進入異裝者領地的無知之徒將會遭到他們無情的報復。也許你會認為自己是現代社會中最虔誠的萬物之母的信徒，一個出類拔萃的德魯伊。即使如此，異裝者叢林也不會歡迎你。
遠離這個地方，為了你的安全，也為了讓諾拉斯在艾爾達森林被破壞後還能保留最後一塊純潔的淨土，一座純自然的森林。佚名--異裝者叢林--晨之谷：這個山谷是在恩德福頂層地區最神秘的一個地方，正好處於異裝叢林的地下。這個獸形人的家園形成的確切年代已經遠不可知，諾拉斯古代的歷史學家為了保護這個地方，故意將其隱而不宣。目前唯一可以確定的就是在人類時代，甚至精靈時代以前，這座山谷就已經存在了。黎明部落與月亮部落的獸形人在諾拉斯的地表找到了這塊安靜的樂土，在這塊漆黑而有美麗的紅木森林中過著平靜的隱居生活，這片森林就是現在的異裝者叢林。這兩個月系和陽系部落後來成為傑出的戰士，自然的守衛者，對於他們來說大自然是神聖不可侵犯的聖地。後來這些部落建造了晨之谷，這是一座外表宏偉，結構複雜的地下城堡，代表他們對於自然法則最崇高的尊敬。
在人類歷史的第一個階段，偉大的人類文明尚處於胚胎期，一個人類的遊牧部落偶然間闖入了這片紅木森林。黎明與月亮部落對這些陌生人充滿了好奇，卻並沒有干涉人類涉足這片自然的處女地。後來這些人類顯示了高超的智慧，為了生存，他們不惜犧牲一切。這時獸形人部落開始接觸他們。人類遇到的第一個部落成員就是基哈那，他是一個熊形巨人，來自太陽系的黎明部落。基哈那雖然持有戒心，仍然溫柔的與這些人類相處了一年，並且將叢林的生存法則與很多寶貴的知識告訴那些好學的人類。而陸傑恩，這些月亮部落的狼形人在這個重要的歷史時刻並未出現，儘管他們與其熊形人同胞一樣對人類充滿了好奇。這個人類的遊牧部落就此在森林中定居，按照基哈那傳授的知識遵循自然的規律生活。他們逐漸成長為荒野中最初的自然守護者，儘管他們的魔法天賦少得可憐。
烏德艾-迪格瓦命令德魯伊留在森林中與人類一起生活，交流魔法知識與文明傳統。如果他膽敢逃離森林一步，月亮部落就會毫不猶豫的將他處死。還有，魏達格斯不得唆使人類背叛基哈那傳授給他們的知識與教義。魏達格斯心甘情願的答應了這些條件，於是陸傑恩部落很快消失在叢林深處，留下這個精靈履行自己的承諾。一開始魏達格斯就盡力學習人類的語言，等到可以與人類部落順利溝通的時候，他開始學習基哈那傳授給人類的那些知識。他完全融入了自然之道，學會像身邊的人一樣與大自然和睦相處，同時對那些饒他性命的獸形人部落敬畏有加。後來，魏達格斯向人類傳授荒野之道，他告訴他們關於萬物之母土那瑞的教義。她是自然界的大神，管理自然界萬物的生長。祭拜這樣的神靈不需要任何祈禱或祭祀儀式，只要對於自然界的力量心存敬畏即可，因為所有這一切都是因為土那瑞的福祉而充滿了生機，同樣神靈也能輕易的收回這樣的賜福。信奉土那瑞的教義認為對於無法避免的現實世界不應心存畏懼或憎恨，而是設法尊敬這樣的安排，決不能試圖用刀劍和魔法改變它。
整個人類部落對於魏達格斯的布道篤信不已，他們將萬物之母奉為自己的主神。不久，人類開始學習德魯伊的各種法術，魏達格斯把這種運用自然之力的方法毫無保留的傳授給他們，同時出於對自然強烈的親和力量，這些人的本領得到日新月異的發展。很快，有的人發展成為遊俠，雖然他們的魔法造詣不如那些德魯伊同胞，但其荒野的求生能力與肉搏技術卻非常高超。當人類部落發展成熟後，烏德艾-迪格瓦與基哈那部落的長老埃斯特-阿格爾（光之母）來到人類部落。黎明部落與月亮部落確立了叢林法則：任何魏達格斯部落的人不得離開森林，否則將被處決。他們現在已是荒野的子民，外面的世界將使他們腐化墮落。同時，魏達格斯部落必須趕走或處死任何膽敢闖入森林的入侵者，如何處置由人類部落自行決定。第三條就是只要人類部落保持當年基哈那傳授的傳統與教義，堅決履行自己作為荒野子民的責任，陸傑恩部落與基哈那部落就決不插手人類部落的事務。魏達格斯代表整個人類部落同意了這三條法則，此時他依靠自己的智慧與出色的領導能力贏得了整個部落的信任，成為他們的新領袖。月亮部落與太陽部落滿意的離開了，當然他們仍會在暗中觀察這些人類客人的行動。
