概述
關於大自然——水、空氣、山脈、河流、微生物、植物、動物、地球、宇宙等等，都屬於大自然的範疇；研究大自然的科學是自然科學，包括數學、物理、化學、生物學、地理學等科學，而這些科學的分支學科是非常多而繁雜的，如：生物科學又可分為微生物學、植物學、動物學三大學科；再而又可以分出分子生物學、細胞學、遺傳學、生理學等；各學科交叉又會衍生出許多分支學科，如生物化學，生物物理學，分子結構生物學等等。
人與自然
大自然誕生人類，說明它是尊重人類的行為，相反人類更應該尊重大自然。從表面看人是父母所生，事實上是大自然有了人的光子信息，人體胚胎才能吸收來自大自然的這個光子信息，將胚胎長大成人，是父母所生，同時又是大自然完成對胚胎暗物質的激發。大自然有脊椎動物45336種，其中鳥類1244種，魚類3862種。現有300餘萬種昆蟲，已經確認的種類僅100餘萬種。大自然是天然資源，人與大自然應該互相尊重，保持珍惜和愛惜心態，適度使用自然，不讓大自然及生態環境遭破壞，使生活環境美好、自然資源無耗盡，就像是母子一樣親密、和諧!
所以，關於大自然的資料，其豐富程度只能用浩如煙海來形容，其紛繁複雜非三兩萬字或幾個人所能闡述的。
分類
大自然里有各種生物，其中包括三大類：植物，動物，細菌和真菌。同時大自然也是一個包含各種生態系統的地方!
大自然的元素分為：光，暗，水，火，風，雷，土，七種，也就是說自然對這些東西的平衡進行控制。
大自然對於精神上的影響，以時間來說是最先，以地方來說是最重要。每一天，太陽；在日落之後，夜，與她的星辰。風永遠吹著；草永遠生長著。每一天，男人與女人，談著話，觀看著，被觀看著。在一切人之間，那種形象最能吸引的就是哲人。他必須在自己心裡決定它的價值。在他看來，大自然是什麼?這上帝的網，它那不可理解的連貫性，從來沒有開始，也從來沒有結束，永遠是圓形的力，回到它的自身。這一點它正和他自己的心靈相像，他永遠不能找到它的開始與結束——這樣完全，這樣無限。大自然的光彩也照得那樣遠，宇宙上面還有宇宙，像光線一樣地放射出去，向上，向下，沒有中心，沒有圓周——不論是聚集的或是分散的，大自然都迫切地向人的心靈表白她自己。
開始分門別類了。在年輕人的心裡，每一件東西都是個別的，獨自站在那裡。漸漸地，他知道怎樣把兩件東西連在一起，看出它們之間的共同性；然後三件東西，然後3000件；於是他被他自己這種聯合一切的本能所支配，繼續把事物拴在一起，減少不規則的現象，發現地底的樹根，將相反的、遙遠的事物聯絡起來，在同一個枝幹上開花。
他不久就知道，自從歷史開始的時候，事實就不斷地聚集和分類。然而“分類”的意義是什麼?無非是看出這些事物並不是雜亂無章，彼此之間沒有關係的，而是有一定的規律，這同時也是人類的心靈的規律。幾何學純粹是人類心靈里的一種抽象的東西，而天文學家發現行星的移動可以用幾何學來測量。化學家發現一切物質中都有比例與可以理解的法則；科學是什麼呢?無非是在距離最遠的事物中發現相仿、相同之點。一個志向遠大的人坐下來研究每一件難以控制的事實；把一切奇異的構造與一切新勢力一個一個地歸入它們的種類。歸納到它們的定理中，而且永遠這樣下去，運用深刻的觀察，將各種組織的最後一根纖維，以及大自然的外緣，都賦以生命。
於是，這天宇下的學童感覺到他和自然“本是同根生”；一個是葉子，一個是花；親誼與同情在每一根血管里活動著。
樹根是什麼呢?不是他的靈魂的靈魂?一個太大膽的構想；一個太荒唐的夢。然而，一旦這心靈的光輝幫助他發現了比較有形體的物性的規律的時候——當他知道崇拜靈魂，而且看出現有的自然哲學僅只是靈魂的巨手最初探索的時候，這時候他將要盼望知識日益擴大，好成為一個未來的造物主。他將看出大自然是靈魂的反面，每一部分都相呼應著。一個是圖章，一個是印出來的字。它的美麗是他自己心靈的美麗。它的規律是他自己心靈的規律。因此他把大自然看成他自己成就的測量器。
他對於大自然知道得不夠的程度，也就是他對於自己的心靈還掌握得不夠的程度。總之，那古代的箴言，“認識你自己”，與現代的箴言“研究大自然”，終於成為同一個格言了。
廣義的自然界指包括人類社會在內的整個客觀物質世界。此物質世界是以自然的方式存在和變化著的。人的意識也是以自然方式發生的物質世界。人和人的意識是自然界發展的最高產物。物質世界具有系統性、複雜性和無窮多樣性。它既包括人類已知的、也包括人類未知的物質世界。
狹義的自然界指與人類社會相區別的物質世界。即自然科學所研究的無機界和有機界。
19世紀自然科學與辯證唯物主義自然觀。
18世紀下半世紀至19世紀，自然科學從蒐集經驗材料的階段進入系統整理這些材料和理論概括的階段，在天文學、地質學、物理學、化學、生物學等各個領域湧現出一系列重大發現。特別是由於物理學的兩次重大的理論綜合(能量守恆與轉化定律和電磁轉化理論的建立)和生物學的兩次重大的理論綜合(細胞學說和生物進化論的建立)，深刻地揭示了自然界的普遍聯繫和發展的辯證性質，從而使辯證唯物主義自然觀取代機械唯物主義自然觀成為歷史的必然。馬克思恩格斯科學地總結了當時自然科學的最新成就，繼承了古希臘自然觀中的辯證法觀點，克服了機械唯物主義自然觀的形上學性質，批判地汲取了德國古典自然哲學思想特別是黑格爾的辯證法思想，創立了辯證唯物主義的自然觀。它的觀點是唯物主義的，即認為：自然界是客觀存在的；它是我們人類即自然界的產物本身賴以生長的基礎；在自然界和人以外，不存在任何東西。它的方法是辯證的，即認為：整個自然界是一個普遍聯繫和相互作用的整體，它在永恆的流動和循環中運動著；自然界的一切現象都是矛盾的統一體，它們既是對立的，又是統一的，並且在一定條件下相互轉化，由此推動著自然界的運動和發展；自然界各種運動形式的相互轉化過程"是一個偉大的基本過程，對自然的全部認識都綜合於對這個過程的認識中"。它的基本原理是：自然界是物質的，物質結構的層次是無限的，物質處於永恆的運動中，運動無論在量上還是在質上都是不滅的，時間和空間是物質運動的基本形式，自然界的運動是有規律的。辯證唯物主義自然觀的創立，意味著凌駕於自然科學之上的、思辨地構造體系的自然哲學的終結。它無論對於馬克思主義學說的完善，對於馬克思主義哲學的發展，還是對於自然科學哲學問題的研究、促進科學技術的進步，都具有重要的意義。
自然界與人類社會的關係：自然界就好比麵包邊緣的奶油，而人類社會是麵包，社會單指科技，人文，綠化，競爭，商業，是虛的東西，自然界是實的東西。
人臉現象
人與人之間相互分辨，靠的就是識別這張“臉”。不過，天地造化遠遠超乎人們的想像，自然中還有不少神態各異的“人臉”。
人臉山岩
或許你見識過台灣野柳地質公園的“女王頭”，被那塊風化海蝕、極為神似的岩石所打動。然而，在斯堪的納維亞半島的峽灣處，有一個山頭竟形成一張天然人臉。整張“臉”有鼻子有眼，下方裂痕恰到好處地形成“嘴”，山腰的橢圓形巨石則不偏不倚地掛在“耳朵”的位置上。乘船從此經過，恍如墜入“魔戒”仙境一般。
在四川雅安蒙頂山，有一張更大的“人臉”，人們只能通過衛星才能欣賞到。原來，有科研人員在瀏覽衛星地圖時，無意中發現了這張“臉”不僅面目清晰，神態堅毅，頭上還佩戴著一副“頭盔”，猶如一位羅馬將軍正揮斥方遒。更為神奇的是，人臉面對的大山猶如一隻麒麟正回頭傾聽主人召喚。由於整個圖案範圍達40餘平方公里，不太可能靠人力開鑿，但它究竟是如何形成的，卻無人得知。
“人臉”不僅地球上有，火星也有它的蹤跡。上世紀70年代，美國宇航局“海盜1號”太空船就曾拍攝到一張酷似人臉的火星表面照片，立刻引發了人們對火星人及地外文明的遐想。雖然後來證明這與地外文明無關，但形似人臉的火星山岩仍令不少人痴迷。
人臉昆蟲
山形如臉已經很罕見了，而昆蟲身上的“人臉”圖案更令人驚嘆。
日本甲殼蟲是這方面的典型，有些背面圖案猶如人臉卡通畫。要是從正面看，像一位長了鬍子的日本武士；反過來看，又像是一位髮型時尚、留著鬍子的中年男子，令人忍俊不禁。
其實，這種甲殼蟲在西雙版納也有發現，而在廣東汕尾，人們還曾發現過一隻“人臉”蜘蛛。蜘蛛背上的人臉不僅五官俱全，眉毛和頭髮都清晰可辨，整體看去，猶如一張京劇臉譜，著實令人喜愛。
不過，人臉昆蟲中也有令人望而生畏的形象，“死亡頭骨鷹蛾”就是其中之一。這種在驚悚片《沉默的羔羊》中才得見的飛蛾，在自然界確實存在。而它背部恐怖的骷髏圖案，卻是為了嚇阻天敵自然演化產生的。
水中人臉
除了陸地生物形似人臉外，水中生物竟也有“模仿秀”。
在深圳媽灣發電廠，人們就曾發現一隻外形酷似人臉的怪魚。這隻小魚有鴕鳥蛋大小，身上布滿硬刺，有兩隻水汪汪的大眼睛，顯得十分可愛。據專家辨認，這是一種魨形目的河豚，生氣時會脹得像皮球，遇到危險會裝死。不過硬刺有毒，要特別小心。
日本壇浦地區，還盛產一種背紋酷似武士臉譜的平氏螃蟹。原來，這裡曾是日本中古時代平氏和源氏壇浦戰役的故地。當地人深信，戰敗的平氏武士的靈魂附在螃蟹身上，變成了奇異的臉譜螃蟹。但科學家們認為，當地漁民的信仰導致他們不斷放生臉譜螃蟹，使之獲得遺傳優勢，從而促進了它們朝“臉譜”的進化。
自然現象
多自然現象仍是一個謎團，科學家尚無法準確解釋其間的神秘，同時這些奇特的自然現象卻極具魅力，釋放出地球大自然所獨有的絢麗。以下是全球十大最壯觀的神秘自然現象——絢麗多彩的北極光、預示惡劣天氣的乳房雲、像冰矛一樣的融凝冰柱等。
北極光
毋庸置疑的講，北極光是地球上最美麗的景色之一，自從人們發現北極光現象之後就被該現象的神秘和美麗所深深吸引。通常北極光發生於太陽釋放高能帶電粒子，這些帶電粒子以每秒300－1200公里的速度從太空釋放出來，這些帶電粒子形成的雲狀結構叫做等離子區。從太陽釋放出來的等離子流叫做太陽風。當太陽風與地球磁場邊緣發生接觸，一些帶電粒子被地球磁場所捕獲，它們沿著磁力線進入地球電離層，電離層地球表面向空中延伸60-600公里的大氣層部分。當帶電粒子與電離層中的氣體碰撞就開始發亮，產生壯麗絢麗的景色，這種美妙的極光現象還出現在南極地區。
乳房雲
乳房雲也被稱為乳房積雲，它是由無數個袋狀下垂雲狀結構組合在雲層底部，它主要是由冰物質構成，可以沿著任何一個方向沿伸數百英里，然而一些乳房雲結構可保持靜止不變10－15分鐘。每當乳房雲出現就預示著惡劣天氣的到來，它經常是暴風雨或其他惡劣天氣來襲的前兆。
自然歷史
19世紀自然科學與辯證唯物主義自然觀
18世紀下半葉至19世紀，自然科學從蒐集經驗材料的階段進入系統整理這些材料和理論概括的階段，在天文學、地質學、物理學、化學、生物學等各個領域湧現出一系列重大發現。特別是由於物理學的兩次重大的理論綜合（能量守恆與轉化定律和電磁轉化理論的建立）和生物學的兩次重大的理論綜合（細胞學說和生物進化論的建立），深刻地揭示了自然界的普遍聯繫和發展的辯證性質，從而使辯證唯物主義自然觀取代機械唯物主義自然觀成為歷史的必然。馬克思恩格斯科學地總結了當時自然科學的最新成就，繼承了古希臘自然觀中的辯證法觀點，克服了機械唯物主義自然觀的形上學性質，批判地汲取了德國古典自然哲學思想特別是黑格爾的辯證法思想，創立了辯證唯物主義的自然觀。它的觀點是唯物主義的，即認為：自然界是客觀存在的；它是我們人類即自然界的產物本身賴以生長的基礎；在自然界和人以外，不存在任何東西。它的方法是辯證的，即認為：整個自然界是一個普遍聯繫和相互作用的整體，它在永恆的流動和循環中運動著；自然界的一切現象都是矛盾的統一體，它們既是對立的，又是統一的，並且在一定條件下相互轉化，由此推動著自然界的運動和發展；自然界各種運動形式的相互轉化過程"是一個偉大的基本過程，對自然的全部認識都綜合於對這個過程的認識中"。它的基本原理是：自然界是物質的，物質結構的層次是無限的，物質處於永恆的運動中，運動無論在量上還是在質上都是不滅的，時間和空間是物質運動的基本形式，自然界的運動是有規律的。辯證唯物主義自然觀的創立，意味著凌駕於自然科學之上的、思辨地構造體系的自然哲學的終結。它無論對於馬克思主義學說的完善，對於馬克思主義哲學的發展，還是對於自然科學哲學問題的研究、促進科學技術的進步，都具有重要的意義。
自然界與人類社會的關係：自然界就好比麵包邊緣的奶油，而人類社會是麵包，社會單指科技、人文、綠化、競爭、商業，是虛的東西，自然界是實的東西。
