廣川畫跋

廣川畫跋

此書是北宋董逌(yōu)編纂。董逌(生卒年不詳),字彥遠。東平(今屬山東)人。政和中官徽猷閣待制,靖康末官司業。有《廣川藏書志》、《廣川詩故、《廣川書跋》。《廣川畫跋》全書6卷,共收題跋134篇,包括宮廷及私人收藏,其中以歷史故事 及風俗人物占多數。

作者簡介

中國北宋繪畫評鑑著作。董逌著。董,字彥遠,東平(今山東省東平縣)人。政和(1111~1118)年間官徽猷閣待制,以精於鑑賞考據擅名。
此書是北宋董逌(yōu)編纂。董逌(生卒年不詳),字彥遠。東平(今屬山東)人。政和中官徽猷閣待制,靖康末官司業。有《廣川藏書志》、《廣川詩故、《廣川書跋》。

書籍簡介

《廣川畫跋》全書6卷,共收題跋134篇,包括宮廷及私人收藏,其中以歷史故事及風俗人物占多數。畫跋偏重於考證評議,對作品之題材內容及物象制度多方論證,引經據典,與其他側重藝術風格技巧之評鑑著作不同,對作品辨識也時出獨特見地。如根據畫中人物衣冠服飾及殿廷環境辨《蕭翼賺蘭亭圖》為《陸羽點茶圖》;根據圖中細節辨《漢武帝會西王母圖》為《唐武帝仙樂圖》,又稱《醉僧圖》,所畫僧人沈酣實為魏晉時僧人不守成律聚飲歌舞之寫照;又指出《擊壤圖》中擊壤不應畫為擊缶。其他如對《兵車圖》兵車形制進行考證,跋《舞馬圖》論及舞馬之戲的源流等,皆可見作者學識之廣博。董尚有《廣川書跋》傳世。
《廣川畫跋》是一部繪畫論著,全書共六卷,約成書於1120年前後。由單篇題跋構成,共一百三十四篇。由於董逌是著名的考據、鑑賞家,宋徽宗宣和時與黃伯思齊名,故全書之中考據文章十居八九,多考古畫中所畫故事、物象,余紹宋《書畫書錄解題》認為“題故事圖畫,應以此種為正宗,然非學有本原者不辦,故後來無能效之者”。這本書不似諸多品評著作喜評繪畫高下,除考據外,亦言畫理、畫法,其中不乏較好的見解。
《廣川畫跋》不僅能從世之所好、俗之所成論畫,而且能將傳統理論與創作實踐相結合,對技法、風格發表深入見解。如李公麟得周肪《按箏圖》,因“不遺余巧”、“媚色艷態,明眸善睞”,懷疑其形容骨相尚為不得,更何況傳神寫照?故持畫相問:“人物豐濃,肌勝於骨,蓋畫者自,有所好哉?”董逌答曰:“此固唐世所尚……唐人所尚以豐肥為美,防於此時知所好而圖之矣;”所論頗高。宋徽宗主持畫院,專尚形似,重視法度,董逌亦講形似與畫法,但又主張兼得形、神、理,作公允持平之論。如他在肯定戴嵩畫牛“妙於形似”,謂“苟失形似,便是畫虎而狗者”的同時,提出“要不期於所以似者貴也”,認為“賦形出象,發於生意,得之自然”才足珍貴,而“摹取形類”,“雖尋常者猶不失”並非正途。董逌還從韓非所辨鬼神犬馬之孰為難易,提出“鬼神索於理不索於形似,為犬馬則既索於形似,復求於理,則犬馬之工常難”的道理,在形神關係外並提一“理”,既受宋人講理學的風氣影響,又是蘇軾講“常理”的闡發。他理解顧愷之以人物為最上,次及山水、狗馬、台榭而不及禽鳥:,是因為人物“以神明為勝”,但由於唐五代以來山水、花鳥畫水平日高,形神論不能只限於人物,他又發“苟求其理,物各有神明”之論,並具體用於畫家、作品評論中,如評李成山水、孫白畫水、邊鸞牡丹等,均有卓見。
對於創作經驗的總結,董逌常能上升到哲學高度。《書李成畫後》認為:對自然山水“生而好”之人,“積好在心,久則化之,凝念不釋,殆與物忘,則磊落奇特蟠於胸中,不得遁而藏也”,“它日忽見群山橫於前者”,“慢然放乎外而不可收也。”前者是表象儲存,後者是靈感觸發,其間又貫串著莊子技進乎道的精神,。《書百牛圖後》認為人對事物的認識有“以人相見”“牛為一形”和“以牛相觀”“更為異相”的差別,只有深入了解,在動靜中觀察事物百狀,才能真正掌握事物真相,這對意欲創造真正具有藝術個性的作品,無疑有深刻的指導意義。當然,《廣川畫跋》畢竟是重在考證之作,其主要學術價值在此。理論上難成系統,且文字古奧,常令人有意難索之感。

版本

傳本罕見,《四庫全書》所著錄者為元至正二十五年(1365)華,亭孫道明鈔本,謂從宋末書生寫本錄出,此當為傳世之古本。現有《畫-苑補益》本(卷三原缺三僅存目)、《十萬卷樓叢書》本、《叢書集成初編》本等版本。

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