俗語釋義
字如其人，其實最早源於西漢文學家揚雄講的一句名言：“書、心畫也。”這句話得意思是說書法是人的心理描繪，是以線條來表達和抒發作者情感心緒變化的。“字如其人”,意謂人與字,字與人,二而一,一而二,如魚水相融,見字如見人。
清·周星蓮的《臨池管見》對“字如其人”表述得非常具體。他說：“余謂筆、墨之間，本足覘人氣象，書法亦然。
王右軍、虞世南字型馨逸，舉止安和，蓬蓬然得春夏之氣，即所謂喜氣也。
徐季海善用渴筆，世狀其貌，如怒貌抉石，渴驥奔泉，即所謂怒氣也。
褚登善、顏常山、柳諫議文章妙古今，忠義貫日月，其書嚴正之氣溢於楮墨。
歐陽父子險勁秀拔，鷹隼摩空，英俊之氣咄咄逼人。
李太白書新鮮秀活，呼吸清淑，擺脫塵凡，飄飄手有仙氣。
坡老筆挾風濤，天真爛漫；米痴龍跳天門，虎臥鳳闕。
二公書橫絕一時，是一種豪傑之氣。
黃山谷清癯雅脫，古澹絕倫，超卓之中，寄託深遠，是名貴氣象。
對“字如其人，”可以從以下幾個方面來認識和理解。
（一）字，是人體生命的對應
蘇軾在《唐氏六人書後》中曾以擬人的描述來評論書法“真如立，行如行，草如走”。楷書像人“站立”，行書像人“走”，草書則像人“跑”。他在《論書》中更進一步用人體構成五要素來比喻書法的構成和書法的五要素，他說：“書必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不為成書也。”這不能不說是對“字如其人”理論的一種創見。
清人王澍又給蘇軾補充了三項內容，他說：“作字如人然”。怎么如人呢？“筋、骨、血、肉、精、神、氣、脈，八者備而後可為人”。可以把這八個字作這樣理解，字的筋、骨、血、肉，體現作者的基本功力；字的精、神、氣、脈則反映作者的修養素質。
如果說，蘇軾和王澍是從人體構成要素來比喻書法的話，清人劉熙載則著重從字的內涵來喻示人的內在素質。他說：“書，如也。”“如”什麼呢？“如其學，如其才，如其志，總之曰如其人而已。”他不僅繼承和發展了“書為心畫”的著名論述，而且更集中、更具體地從人的藝術個性、藝術風格、藝術水平來論述“字如其人”，這就把“書為心畫”的說法提到了一個新的高度。
不僅如此，清劉熙載還更形象、更具體地把不同的人寫出不同的字作了進一步闡述，他在《藝概》中說：“賢哲之書溫醇，駿雄之書沉毅，畸士之書歷落，才子之書秀穎。”賢哲之士的字，溫和醇厚；英雄豪傑的字，沉著剛毅；脫俗奇人的字，磊落灑脫；文人學士的字，清俊秀麗。這真可以說把“字如其人”表述得淋漓盡致。
（二）字，是書者志向的外化
字，就是書寫人的意志、情趣、追求。清劉熙載在《藝概》中指出：“寫字者，寫志也。”他並舉出張旭教誨顏真卿的一句話：“非志士高人，詎可與言要妙？”非有遠大志向、高尚情懷，書法怎么可能做到精妙呢？
其實，好的書法都有深刻的含義，可以從中看出作者的思想和情趣，而且往往能一目了然。唐張懷在《書藝》中說的很清楚：“夫翰墨及文章至妙者，皆有深意以見其志，覽之即瞭然。”只要認真觀察，從好的書法作品和文章中，都可以很明白地看出作者的思想、志趣。宋黃庭堅盛讚林逋的字如何寫出高潔的志向。他說“林處士書清氣照人，其端勁有骨，亦似斯人涉世也耶。”林逋的字清氣照人，筆勁有骨，同他的處世為人是很相似的。
（三）字，是書者心境的表白
字既可以“外師造化”，又能“中得我心”。若僅能反映外物，而不能表達自我心意，表達外界物像在內心引發的啟示和感受，就失去了寫字的意義。這就是清代周星蓮在他的《臨池管見》中說的，“若僅能置物之形，而不能輸我之心，則畫字、寫字之義兩失之矣”。
明項穆在《書法雅言》中也說到，“書之心，主張布算，想像化裁，意在筆端，未形之象也。書之相，鏇折進退，威儀神采，筆隨意發，既形之心也。”書法作品的構思、布局、變化，是意念感情集中在筆尖上，還未形成實在的形象；而書法的造型，迴旋轉折，進退往復，嚴容神姿，筆毫隨著作者的意念、感情而動，是已經見諸實在的構思。說明書法是無形的“心”和有形的“相”的辯證統一，頗有獨到見解。
（四）字，是書者情緒的流露
唐大文學家韓愈在《送高閒上人序》中介紹張旭怎樣借草書來抒發他的思想情緒，有這樣一段話：“喜怒窘窮，憂悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無聊、不平，有動於心，必於草書焉發之。”他說，張旭有什麼高興的事、生氣的事，或窘迫窮因、憂傷悲痛，或愉悅閒逸、怨恨、思慕，或酣醉無聊、心中不平，只要有動於心，必借草書加以抒發。說明張旭作草書，總是凝聚著多變的心緒、複雜的心態，有著濃重的感情色彩。
唐孫過庭在《書譜》中列舉了王羲之的六篇名作，來說明作者善於隨著書寫對象和內容的不同，而書發不同的思想情趣，那就是：“寫《樂毅》則情多怫鬱，書《畫贊》則意涉瑰奇，《黃庭經》則怡懌虛無，《太師箴》又縱橫爭折。暨乎蘭亭興集，思逸神超；私門誡誓，情拘志慘。所謂涉樂方笑，言哀已嘆。”他說，王羲之寫《樂毅論》多抱著抑鬱的心情；寫東方朔《畫贊》時，意念中涉及到許多瑰麗、奇妙的想法；寫《黃庭經》時，對道家崇尚的虛無境界感到愉悅；寫《太師箴》時，又感到世情的變化多端，爭鬥曲折；寫《蘭亭序》時，則是思緒奔放，神情飄逸；寫《告誓文》時，則是心情沉重，神志慘澹。這就是人們所說的，涉及歡樂，方能發出筆聲；談到悲哀的事，就不由得要長嘆了。足見王羲之的每一件作品都表現出不同的情感色彩。
元人陳繹曾在《翰林要訣》中對書者情緒同書法的關係講的同樣很精彩：“情有重輕，即字之斂舒險麗亦有淺深，變化無窮。”怎么變呢？具體說就是：“喜即氣和而字舒，怒則氣粗而字險，哀即氣鬱而字斂，樂則氣平而字麗。”人歡喜時，心氣和諧，寫出來的字就舒放；人發怒時，心氣粗悶，寫來的字就險絕；人悲哀時，心氣憂鬱，寫出來的字就內斂；人高興時，心氣平和，寫出來的字就秀麗。總之，人的喜怒哀樂的思想情趣、嚮往追求都會從字的神采、風格上反映出來。
（五）字，是書者人品的寫真
王羲之說過：“把筆抵鋒，肇乎本性。”提筆寫字，始於或體現人的本性。蘇軾對這個問題也有論述，他說：“觀其書，有以得其為人；則君子小人必見於書，是殆不然。”意思是看一個人的字就可知道他的為人，甚至還可以看出是君子或小人。這話說的未必完全正確，但說書品和人品有密切的關係，還是有道理的。怎么從字看出作者的人品呢？
一是人品高，書品自然高雅。清楊守敬說：“品高則下筆妍雅。”品格高尚的人，書法肯定脫俗。
二是品德清純，書法就瀟灑。李白有一首詩叫《王右軍》，其中有這樣兩句：“右軍本清真，瀟灑出風塵。”趙孟又把它加以演繹，成了下面兩句：“右軍瀟灑本清真，落筆奔騰勢入神。”都是一個意思，首先稱讚王羲之品德清純，風韻瀟灑；接著讚揚他的書作如他的人品，清秀超逸，氣勢奔放，精妙絕倫。從這裡可以看出，王羲之的書品和他的人品的高度統一。
三是忠臣烈士，字則端正、剛毅、厚重。宋朱長文在《續書斷》中特別推崇顏真卿人品同他的字的一致，說：“予謂顏魯公書如忠臣烈士、道德君子”，“其發於筆翰，則剛毅雄特，體嚴法備，如忠臣義士，正色立朝，臨大節而不可奪也。”顏魯公寫出來的字，剛毅奇雄，結體嚴謹，法度完備，像是一個忠臣義士，滿臉正氣挺立在朝廷之上，大義凜然，威武不出。歐陽修在《集古錄》中同樣對顏真卿書品與人品的一致予以高度評價，他說：“斯人忠義出於天性，故其字畫剛勁，獨立不襲前跡，挺然奇偉，有似其為人。”顏真卿剛正不阿，臨危不懼，一生忠義；他的字也方正剛勁，像他的人品一樣，挺然奇偉。有的說得更明白，顏真卿的字，“望之知為盛德君子也”。顏字，一看就知道他是品德高尚的正人君子。
舊時的讀書人，寫字是人生的第一門功課。鄉試殿試，字寫得差，考官有權將試卷作廢。
漂亮的手寫字不單自己瞧著順眼，別人看了也悅目。美國有個女士違反了交通規則，收到一張罰款通知。該女士寄了一封手寫的信，向當地交通警察的負責人說明緣由。那位警官一見如此漂亮的書寫體，當即決定免去她的罰款。這就是字如其人的道理。
字如其人......
有人寫字當作技能，會寫即可；有人視則寫字為藝術，力求完美，甚至能從字裡行間瞅出書寫人的性格和品行。寫字如同造房子，要講究布局、搭配、容讓。可現如今，就算是真的高樓大廈，造起來也是越快越好。除了書法家和書法愛好者，又有幾個人能夠心無雜念氣定神閒地練字寫字呢？
以我之愚見，值此信息社會、競爭社會、若有閒暇，不妨多多練習。沒工夫的，總可以寫得認真一些。就好比一個人，不能因為相貌平平，就蓬頭垢面不修邊幅。美好的事物，永遠都是值得嚮往、值得追求的。
內容簡介
《字如其人——筆跡心靈解碼學》是漢字筆跡心理學創始人之一，黃瀚琳教授經過31年、15萬個筆跡案例潛
字如其人筆跡心靈解碼學個體測評準確率高達90％以上，對企業選人用人、自我認知、人際交往、子女教育、婚姻、司法鑑定及健康管理等都具有非常實用的價值。
對企業決策人：有助於人才的選、留、任、用；
對個人：有意識通過自我控制，改寫字型挖掘潛能、訓練個性、協調能力、改進、完善自我；
對子女：有助於因“字”施教，保障身心的健康發育；
對教育者：有助於發現個性缺陷，採取有效指導方式，調試心理品質；
對於其他如醫療、公安、檢察、法院及法務部門等特殊行業也都具有很高的運用價值。
作者簡介
黃瀚琳，筆跡心靈解碼學創始人之一，北京大學民營經濟MBA研修班主講教授，溫州市商學院研究生導師，清華大學客座教授，浙江大學工商管理總裁班教授，香港政府青年學院教授，澳門政府勞工生產力轉移中心教授，澳洲財富精英學院客座教授，上海《百家講壇》主講嘉賓，香港鳳凰衛視西安《華山論劍》主講嘉賓，新加坡寶福國際集團人力資源總監。
黃瀚琳教授從事筆跡心靈解碼學研究31年，通過擔任美國、新加坡，中國香港、台灣、澳門等多家知名機構人力資源總監的多年實踐，使它開創的筆跡心靈解碼學管理課程成為“清華大學”、“香港大學”、“新加坡理工大學”等總裁班最受歡迎的經典課程之一。
圖書目錄
序言
前言
第一部分 筆跡心靈解碼學破譯九型人格
一、筆跡心靈解碼學知識
二、筆跡心靈解碼學微觀理論
三、何為“九型人格”
四、筆跡心靈解碼學與“九型人格”的聯繫
五、筆跡心靈解碼學破譯“九型人格”
第二部分 破譯一型性格：完美型
一、筆跡心靈解碼學破譯一型(完美型)
二、筆跡心靈解碼學破譯一型(完美型)老闆
三、筆跡心靈解碼學破譯一型(完美型)員工
四、筆跡心靈解碼學破譯一型(完美型)人的困惑
五、一型(完美型)性格解析
六、一型(完美型)性格特質與變化
七、一型(完美型)領導力提升
八、給領導者選人、用人的建議
九、如何管理、激勵一型(完美型)員工
十、如何跟一型(完美型)人溝通
字如其人——筆跡心靈解碼學
第三部分 破譯二型性格：助人型
一、筆跡心靈解碼學破譯二型(助人型)
二、筆跡心靈解碼學破譯二型(助人型)老闆
三、筆跡心靈解碼學破譯二型(完美型)員工
四、筆跡心靈解碼學破譯二型(完美型)人的困惑
五、二型(助人型)性格解析
六、二型(助人型)性格特質與變化
七、二型(助人型)領導力提升
八、給領導者選人、用人的建議
九、如何管理、激勵二型(助人型)員工
十、如何跟二型(助人型)人溝通
第四部分 破譯三型性格：目標型
一、筆跡心靈解碼學破譯三型(目標型)
二、筆跡心靈解碼學破譯三型(目標型)老闆
三、筆跡心靈解碼學破譯三型(目標型)員工
四、筆跡心靈解碼學破譯三型(目標型)人的困惑
五、三型(目標型)性格解析
六、三型(目標型)性格特質與變化
七、三型(目標型)領導力提升
八、給領導者選人、用人的建議
九、如何管理、激勵三型(目標型)員工
十、如何跟三型(目標型)人溝通
第五部分 破譯四型性格：感覺型
一、筆跡心靈解碼學破譯四型(感覺型)
二、筆跡心靈解碼學破譯四型(感覺型)老闆
三、筆跡心靈解碼學破譯四型(感覺型)員工
四、筆跡心靈解碼學破譯四型(感覺型)人的困惑
五、四型(感覺型)性格解析
六、四型(感覺型)性格特質與變化
七、四型(感覺型)領導力提升
八、給領導者選人、用人的建議
九、如何管理、激勵四型(感覺型)員工
十、如何跟四型(感覺型)人溝通
第六部分 破譯五型性格：思想型
一、筆跡心靈解碼學破譯五型(思想型)
二、筆跡心靈解碼學破譯五型(思想型)老闆
三、筆跡心靈解碼學破譯五型(思想型)員工
四、筆跡心靈解碼學破譯五型(思想型)人的困惑
五、五型(思想型)性格解析
六、五型(思想型)性格特質與變化
七、五型(思想型)領導力提升
八、給領導者選人、用人的建議
九、如何管理、激勵五型(思想型)員工
十、如何跟五型(思想型)人溝通
第七部分 破譯六型性格：忠誠型
一、筆跡心靈解碼學破譯六型(忠誠型)
二、筆跡心靈解碼學破譯六型(忠誠型)老闆
三、筆跡心靈解碼學破譯六型(忠誠型)員工
四、筆跡心靈解碼學破譯六型(忠誠型)人的困惑
五、六型(忠誠型)性格解析
六、六型(忠誠型)性格特質與變化
七、六型(忠誠型)領導力提升
八、給領導者選人、用人的建議
九、如何管理、激勵六型(忠誠型)員工
十、如何跟六型(忠誠型)人溝通
第八部分 破譯七型性格：活躍型
一、筆跡心靈解碼學破譯七型(活躍型)
二、筆跡心靈解碼學破譯七型(活躍型)老闆
三、筆跡心靈解碼學破譯七型(活躍型)員工
四、筆跡心靈解碼學破譯七型(活躍型)人的困惑
五、七型(活躍型)性格解析
六、七型(活躍型)性格特質與變化
七、七型(活躍型)領導力提升
八、給領導者選人、用人的建議
九、如何管理、激勵七型(活躍型)員工
十、如何跟七型(活躍型)人溝通
第九部分 破譯八型性格：指導型
一、筆跡心靈解碼學破譯八型(指導型)
二、筆跡心靈解碼學破譯八型(指導型)老闆
三、筆跡心靈解碼學破譯八型(指導型)員工
四、筆跡心靈解碼學破譯八型(指導型)人的困惑
五、八型(指導型)性格解析
六、八型(指導型)性格特質與變化
七、八型(指導型)領導力提升
八、給領導者選人、用人的建議
九、如何管理、激勵八型(指導型)員工
十、如何跟八型(指導型)人溝通
第十部分 破譯九型性格：平和型
一、筆跡心靈解碼學破譯九型(平和型)
二、筆跡心靈解碼學破譯九型(平和型)老闆
三、筆跡心靈解碼學破譯九型(平和型)員工
四、筆跡心靈解碼學破譯九型(平和型)人的困惑
五、九型(平和型)性格解析
六、九型(平和型)性格特質與變化
七、九型(平和型)領導力提升
八、給領導者選人、用人的建議
九、如何管理、激勵九型(平和型)員工
十、如何跟九型(平和型)人溝通
第十一部分 筆跡心靈解碼學破譯之九型人格的套用
一、九型人格與自我修煉
二、九型人格的總結
三、每個型的局限和提升方向
四、九型人格的具體運用(選對型號，放對職位)
五、九型人格與行銷
附：黃瀚琳筆跡心靈解碼之路
……
