太監文化太監是中國歷史上特有的，由於生存的年代久遠，沿習相傳他們有了一套自己的生活方式和習慣，因此形成了一種可以稱作太監文化的文化思維。太監文化的唯一任務就是一切為主子服務，即使主子吐出幾句自己都不明白的胡話，他們也能馬上博引旁證，利用邏輯和各種事例，完美無缺的證明主子所說是絕對真理，而且無懈可擊。這種以主子為中心的太監文化，把人類的一切知識變成了證明主子英明的工具。
釋義
什麼是“太監文化”——應該說，有歷史的東西都有文化元素。中國的歷史悠久，連飲食、廁所都上了“文化”這個大雅之堂，更何況“太監”這個在人性世界中是一件很特殊的東西。“文化”里有珍珠也有糟粕，而“太監文化”，恐怕是純糟粕而不會有什麼珍珠之類的了，因為，它的人性曲線圖是不一樣的，在這種”文化“中，人性被扭曲並向惡方向發展。太監們最懂得觀察和利用他的主子的弱點，並千方百計地有意擴大這種弱點，治事治國無方，阿諛逢迎有術；舉賢薦能無策，獻讒害人有道；安良哺善無謀，撥弄是非有計；榮辱與共無心，結黨營私有膽。
太監文化的傑出人物當數秦朝的趙高，東漢的侯覽、唐朝的仇士良、高力士、明朝的汪直、魏忠賢、清朝的安德海、李蓮英。奉迎是”太監文化“中的招牌菜，因為太監們深知人雖有兩隻耳朵，但基本上功能－－愛聽好話。
歷史由來
中國歷史上的太監太監也稱宦官，中國古代被閹割後失去性能力而專供皇帝、君主及其家族役使的官員。又稱寺人、閹（奄）人、閹官、宦者、中官、內官、內臣、內侍、內監等。唐高宗時，改殿中省為中御府，以宦官充任太監，少監。後宦官亦通稱為太監。
《詩經、小雅》中有一篇叫《巷伯》的詩，漢代經學家鄭康成解釋：“巷伯，閹官內小臣也”，內小臣就是太監。如此看來遠在周代的時候就有太監了，有兩千多年的歷史。太監是中國歷史上特有的，那是封建統治者為了保證皇家血統的純正而弄出來的玩意兒。由於兩千多年積澱，沿習相傳，太監也形成了一個特殊的群體，他們有他們的生活方式和生活觀念，有他們的群體文化。當然也有了一些特殊的技藝，大內之中太監有太監的秘術，譬如“玉根重生”。
由於太監的遭遇是非人的，閹割是極其不人道的，因此太監的心理是極度陰暗的，也是變態的，一但他們主事，由於他們看待問題的方法和觀念與常人不同，也就扭曲了朝政的實施。太監是皇帝的家奴，他們對皇家是有奴性的，因己及人，太監一但得勢就視滿朝臣工為其奴才，要是那個官員不遞門生帖子（拜乾爹），他就視為異己一定要清除。
“太監文化”的發楊光大是在最腐敗的清朝，“奴才該死”這句話常見於明朝的後宮，那是太監做錯了事面對主子的口頭禪。可是到了清朝在太和殿、乾清宮中也常常能聽到這句話了，也就是說太和殿上的大小臣工也與太監無異是皇帝的家奴了。其實為禍更大的是太監文化已經深入到整個清朝的官場，於是乎“門生帖子”、“主子”、“奴才”滿天飛。
形成原因
明朝太監魏忠賢太監文化的唯一任務就是一切為主子服務，精神太監們用他們精明發亮的眼睛，緊緊盯住主人那張乾癟的小嘴，即使主子吐出幾句自己都不明白的胡話，他們也能馬上博引旁證，利用邏輯和各種事例，完美無缺的證明主子所說是絕對真理，而且無懈可擊。這種以主子為中心的太監文化，把人類的一切知識變成了證明主子英明的工具。
因此在太監文化統治的中國，一切知識：古代的、現代的、哲學的、科學的都統統變成任意篡改、隨意欺騙的工作。在這個文化氣氛中，沒有規則，沒有責任，沒有真相。無論什麼知識，即使最客觀的科學，來到這個太監文化環境中，就會變得面目全非。主子就是一切，就是真理，甚至主子的一句閒話，也是真理，甚至可以用來證明物理學最高原理，並且能夠成為權威理論。
從生物學的意義上講，他們已經不是一個完整的生物。他們喪失了正常生物的基本機能 他們沒有正常人的穩定生存目的和正常的心態，因此太監在很多問題上，態度消極，生活隨和，甚至會主動地放棄努力。然而太監一旦掌握了權力，或者有了錢財，那么陰暗的心理會隨之一變，變得貪婪、兇狠和殘暴。
衍生含義
與生理閹割相比，精神和文化的閹割則更加陰暗邪惡，為了得到太監而進行的閹割畢竟是少數人，而精神閹割卻使整個民族喪失了獨立精神、思想創造性和增長能力，並且製造了無數的精神太監，本來是社會精英的文人，變成了喪失了人格尊嚴的“精神太監”。人為財死，鳥為食亡。精英們的爭寵是可以理解的：做一隻受到恩寵的狗，要比做一隻流浪的喪家犬舒服的多。在他們主創的太監文化和他們的行為把中國人形象搞壞的時候，他們又像一群無賴的瘋狗，把所有的責任推到民眾和祖先的頭上，於是炮製出民眾愚蠢，無知，劣根性等理論。同時指責祖先的愚昧，欺騙、誤導。老百姓和孔子等祖先，成了他們錯誤的替罪羊。
現狀
太監文化是中國傳統文化的糟粕，藏污納垢，誤國害民，早就應該掃地出門。然而，就在孫中山領導的資產階級民主革命推翻帝制近百年之後，在現實生活中，人們仍然不時可以看到“太監文化”的身影，太監人格和太監角色似乎仍然存在，甚至盤根錯節、大行其道。
近年來，“新式太監”的出現正是這種太監文化的死灰復燃。“新式太監”主要侍奉大小領導，不需要閹割，除了工作上謹奉“聽話、迎合、奉承、緊跟”八字方針外，在“八小時以外”也要侍奉到位。“新式太監”的處世哲學就是“撈實惠”，不講人格，不談自尊，不惜用舌頭給領導擦屁股。
“新式太監”並非空穴來風，在各個部門，各個單位，都有一批這樣的人。往往這樣的人“飛黃騰達”，而老老實實幹活的人卻懷才不遇。
官場太監文化
廣西欽州市原市委書記褚之田，每次私下見到成克傑，都要行跪拜大禮，外加送錢。河南省盧氏縣原縣委書記杜保乾的繼父去世，該縣出動小車120多輛，數百名幹部赴杜的老家鄢陵縣奔喪，三個鄉書記自備孝衣，親自哭靈等等，類似情況並不少見。
官員人格太監化，奴顏婢膝，趨炎附勢，是滋生腐敗的黑色土壤，害莫大焉。加強幹部隊伍思想作風建設，扶正祛邪，揚榮去恥，營造風清氣正的政治氛圍，人們應警惕“太監文化”污染官風，謹防官員人格太監化。
企業太監文化
清朝太監李蓮英每個企業都會有一種文化特質潛在其中，企業越大，文化因素的影響力也越大。民營企業是一個極容易產生“太監文化”的地方，尤其是那些家族企業。太監文化產生之因，蓋源於權力集中於一人身上之故。在民營企業中，資本決定一切，資本決定了民營企業領導人的地位和作用，誰資本大誰就是牛魔王。況且，目前這個階段的大多數新生的中國“資本家”，從真正意義上來說，還沒有經過現代資本主義的洗禮，很容易與幾千年來的封建主義結合在一起，企業就是小小王國，老闆就是君臨天下的帝王。企業領導人如果不明智又缺乏素養，“太監文化”的滋生甚至盛行都是不可避免的。
太監文化並非民營企業獨有，國有企業也難以避免這種文化的侵襲，尤其是那些監管機制不到位的企業更甚，這些國有企業，其“太監文化”的色彩並不比民營企業淡薄，一旦企業領導人擁有“絕對權力”可以獨斷專橫，完全或者基本上失去制約，其太監文化甚至將表現得比民營企業更為“色彩斑斕”。從資本的本質角度看，民營企業起碼產權歸屬明確，假設太監文化不可避免，其老闆再不”明智“，總有一天也會清醒的，因為他要對自己的”江山“負責。而國有企業，產權基本是泛化的，大江山有共產黨扛著，小江山毀了又能怎么樣，不過是冰山一角。儘管有許多制度，但是，這種建立在領導人的覺悟基礎上的經營體制，一旦企業領導人的覺悟出了問題，如果再有那些太監們興風作浪，那就危險了。
