太平天國宗教

太平天國具有濃厚的宗教色彩。其宗教以獨尊上帝為中心﹐後世學者稱之為上帝教或拜上帝教。
上帝教是洪秀全在接觸了西方基督教以後創立的。1843年(道光二十三年)﹐洪秀全閱讀了英國倫敦布道會傳教士米憐的助手﹑中國人梁發所著傳道書《勸世良言》﹐後即自行施洗﹐信仰上帝﹐以上帝為獨一真神﹐排斥佛教﹑道教。幾年後﹐又在廣州從學美國傳教士羅孝全﹐得讀新﹑舊約聖經。這期間﹐他與馮雲山在廣西傳教﹐宣傳拜上帝可避禍得福﹑有衣有食﹐信徒日眾﹐形成“拜上帝會”。1851年起義後﹐太平天國聲討不敬上帝的清朝統治者的罪行﹐以恢復上帝之綱常為號召﹐舉凡軍政大事﹑日常行政﹐莫不以上帝為名而行﹐上帝教教義也愈益與政治密切相關。太平天國朝中軍中經常的宗教活動有每日祈禱﹐禮拜日祈禱﹐災病喜慶﹑喪葬及動土﹑堆石﹑蓋房﹑作灶等的祈禱或用牲饌茶飯供祭上帝﹐還以“講道理”的活動向軍民宣傳宗教和政治。
上帝教與西方基督教同以耶和華為上帝﹐但上帝教的上帝實際上是中西合璧的。上帝教以為﹐中國古代所崇拜的上帝就是基督教的上帝﹐但中國自秦漢以來﹐佛道邪教流行﹐誤入歧途。洪秀全和太平天國即以掃除邪神﹑使人民重新信仰上帝為己任。上帝教的上帝是有喜怒哀樂的人格神。其因怨世人不敬信和陷溺於邪教之罪﹐曾派長子耶穌降凡為救世主。洪秀全密圖起義後﹐自稱上帝次子﹐耶穌胞弟﹐由上帝派遣下凡作主救世﹔又以首義諸王並稱上帝的子婿。上帝教以上帝為人和一切萬物的創造者﹑主宰者。上帝不僅創造了人的始祖﹐而且賜予每個人以靈魂﹐故又稱天父﹐耶穌又稱天兄。由此而有“天下一家”的理論﹐以為所有人都是上帝子女﹐相互間都是兄弟姐妹﹐應該有無相恤﹐患難相救﹐衣食與共。更由此推衍出人無私財﹑田產均耕的社會理想。但儘管所有人在上帝面前都是兄弟姐妹﹐但他們也是分類分等的。君長被認為是長子﹑能子﹐庶民是愚子﹐善正(即善人﹑正人)是肖子﹐強暴是頑子。
上帝教十分重視君臣父子夫婦兄弟之道﹐對其間相互關係的解釋大都依據中國傳統的倫理綱常。上帝教的上帝對世人執行賞罰﹐故這種賞罰既是宗教的﹐也是道德的。敬信上帝不信邪神者和行為合乎正道者受賞﹐反之受罰。上帝教以為﹐不信上帝是最大的不道德﹔違犯正道也就是對上帝的背叛。賞罰的方式也是雙重的﹐既有靈魂或升天堂或入地獄﹐也有肉體在塵世或得福或受禍。上帝教關於幸福﹑快樂的觀點﹐有禁慾的一面﹐以為塵世的快樂是假的﹐人應在懮患痛苦的考驗中修煉自己以求得天堂的快樂﹔又常以為上帝的獎賞應在塵世。上帝教以為天堂有大小兩種﹐大天堂在天上﹐“是靈魂歸榮上帝享福之天堂”﹔小天堂在人間﹐“是肉身歸榮上帝榮光之天堂”﹐也就是太平天國。
上帝教以異教的神為邪神﹐指斥為妖為魔為鬼﹐尤以閻羅王﹑東海龍王為妖魔鬼的代表。妖魔鬼不僅指異教的神﹐指靈體﹐在起義後還指世俗的人﹐指不信上帝﹑從事邪教活動的人﹐尤其是太平天國的敵人──清朝官兵和當時中國的統治民族滿族。此外﹐還指一切違反上帝教的宗教﹑道德要求的行為或行為者。上帝教以為﹐為免於成為妖魔鬼﹐免於遭受妖魔鬼的誘惑﹐世人必須“修好煉正”﹐以上帝﹑基督之理制欲。
上帝教以上帝為唯一的神﹐但又以為上帝﹑基督不是合一的﹐是兩個崇拜對象。上帝教不承認上帝﹑基督﹑聖靈三位一體說﹐以為上帝是父﹐基督是子﹐父子雖有一體一脈之親﹐但不可替代﹐唯上帝得稱神稱帝。
上帝教在廣西發展時﹐也摻入了當地民間宗教的很多因素。1848年﹐拜上帝會首領之一楊秀清﹑蕭朝貴相繼以上帝附體﹑耶穌附體的方式發言﹐並得到洪秀全的承認。稍後﹐洪秀全本人也將病中夢幻之事加以擴大敷衍﹐自稱上帝次子﹐親得上帝面示。洪秀全初創上帝教時斥巫覡為邪術﹐反對神降於人的行為。但至此﹐上帝教已承認通過指定的人的媒介﹐可以直接得到上帝和基督的命令。
楊秀清﹑蕭朝貴代天父﹑天兄傳言的確立和洪秀全夢幻中的心理經驗﹐對太平天國的宗教和政治影響至大。上帝教承認舊約﹑新約為上帝和耶穌傳下的聖誡﹐但由於楊秀清﹑蕭朝貴是當今上帝代言人和耶穌代言人﹐及洪秀全親自升天得到上帝的指示﹐所以實際上並不認為新舊約聖經是神聖和完全正確的。太平天國將其宗教出版物稱為“真約”﹐同舊約新約鼎足而立。他們以《舊遺詔聖書》﹑《新遺詔聖書》之名出版舊約新約。但楊秀清以天父的名義指出原書有錯誤﹐下令中止出版。後洪秀全也指出新約有錯﹐並根據自己的觀點和需要對《舊遺詔聖書》和《新遺詔聖書》加以修改和批註。另一方面﹐洪秀全雖為教主和天王﹐但楊秀清經常利用代天父傳言的地位行事﹐實際成為上帝教教義和太平天國一切事務的最高裁決者。這就造成了太平天國體制的混亂﹐埋下了內部矛盾的種子﹐最後導致1856年(鹹豐六年)的內訌和楊秀清被殺。
上帝教對太平天國的初期勝利起過重要作用﹐它鼓舞了信徒們在上帝的指引佑助下奮勇與清朝鬥爭﹐它的“天下一家”的社會倫理思想也有助於吸引人民參加運動。但1856年的內訌﹐對太平天國和上帝教都是沉重打擊。洪秀全為挽回危局﹐進一步求助於宗教﹐強調他受天父天兄之命下凡作真主﹐著重宣傳天父天兄同他本人及其兒子的一體性。他提出了許多奇異的想法附加於上帝教。早年﹐上帝教就以首領比附天象﹐稱洪秀全為日﹐楊秀清等分別為風﹑雲﹑雨﹑雷﹑電﹐並以當時對“聖靈”的譯名“聖神風”以及“勸慰師”為稱號加於楊秀清。至此﹐洪秀全更進一步發揮﹐稱其妻為“太陰”﹐稱太平天國“天兵天將”為星宿降世﹐稱自己就是聖經中耶路撒冷王麥基洗德﹐又以為聖經中的許多文字和故事都預示了他本人的事業。楊秀清死後﹐唯洪秀全本人在夢中頻繁地獲得天父指示。上帝教愈益陷於妄誕的怪想和迷信﹐愈益缺乏社會內容。太平天國後期﹐洪秀全獨掌政治﹑宗教大權﹐但他沉溺於宗教﹐忽視實際政務。最後﹐太平天國滅亡﹐上帝教也隨之消失。