天井關文廟

天井關文廟在山西省澤州縣晉廟鋪鎮天井關村，創建於東漢建寧二年（169年），海拔960米。

據《孔子家語》載：“魯哀公二年（公元前493年），趙簡子使使騁，夫子將如晉。及河，聞竇鳴犢、舜華見殺，乃臨河而嘆曰：‘美哉水，洋洋乎！丘之不濟，此命也。且丘聞之，刳胎殺夭，則麒麟不至其郊；竭澤涸魚，則蛟龍不處其淵；履巢覆卵，則鳳凰不翔其邑。何也？惡傷其類也。鳥獸之於不義尚知避之，而況人乎！”遂回車而鏇之衛，還息於陬，作《陬操》以哀之。”這是後人常提及的有關孔子回車的最早記載。
另一個傳說則說，春秋時孔子由衛至晉，路經天井關（當時屬衛）星軺驛（今攔車），遇數兒嬉戲，中有一兒不戲，孔子乃問曰：“獨汝不戲，何也？”小兒曰：“下及門中，必有門爭，勞而無功，豈謂好事？故乃不戲。”遂低頭以瓦片築城。孔子責之曰：“何不避車乎？”小兒曰：“自古及今，為當車避於城，不當城避於車。”孔子乃勒車論道，被小兒折服。驅車向前2公里，又見道旁核桃樹上有黃鼠拱立，遂嘆此境知禮已甚，鏇車而返，留下車轍深寸許。
這只是傳說。而天井關孔子回車一說，則可從天井關文廟的記述中窺見一斑。
東漢建寧二年（公元169年），孔子第十九代孫孔昱官於洛陽，追思聖祖有臨河之嘆而返轡歸陬，故於就近山巔立廟存饗。歷傳五代，至北魏太和元年（公元477年），孔子第二十八代孫孔靈度以“舊宇毀落，上求修復。野王令范眾愛、河中太守元真、刺史鹹陽公高允表聞，立碑於廟。”（此說應是在河南沁陽市西萬鎮邘台村的孔廟。）唐時，“孔子三十八代孫孔戡，字勝如（又字君勝），始進士及第，補修武尉，以大理寺評事佐昭義李長榮府。李長榮死，盧從史以別將代之，孔戡留署掌書記。盧從史稍得志便益加驕傲，與王承宗、田緒暗中勾結，“欲效河朔事以固其位”，戡極諫以為不可，致忤從史。歲余謝病歸洛陽。及李吉甫鎮揚州，欲召為賓佐，不從。從史知之，先後三次“上書論列，請行貶逐”。憲宗不得已，授衛尉丞，分司洛陽。後遂就近遷居山右，卜築天井關夫子廟側，以奉烝嘗。不久去世，年五十七歲。盧從史兵敗後，朝廷追贈孔戡為司勛員外郎。迄今澤之孔氏，半出闕里之派”。唐駕部郎中程浩撰有《天井關夫子廟堂記》。宋英宗治平四年（公元1067年），程顥為晉城令，大興鄉學，天井關文廟亦當有修繕之舉，奈無隻字記述，無從考證。元世祖至元九年（公元1272年），州守皇甫琰重修。元成宗元貞元年（公元1295年），“郡侯劉仲元議民居以實市，創客舍以屬廟，晉城令李從仕踵成焉。店以實用，市以供役。嗣令王祐繪像權屋，息九十緡，畢祀事。晉城令裴從善徵得中統鈔一百五十緡，命王璧等主之。”元成宗大德四年庚子（公元1300年）又一次重修，也因舊碑已失，無從詳知。十一年丁未（公元1307年），“繼有□善。州長奉訓解公守政是州，致祭於廟，復憫兩廡、正殿之疏漏，十哲賢像之弗完，總率僚屬，先輸己俸，施捨有差，鳩集有數”，進行修飾。完工後，“仍余中統鈔二百五十餘緡。”至順二年辛未（公元1331年），“承事裴俠來尹是邑。勤於撫宇，政有成續。未期，闔境鹹被其澤。次年仲春上丁，俠率屬吏詣廟祀，□其儀制，一如禮。顧正殿、東廡、講堂、店舍，俱有傾圮，甚為惶恐。會僚左及近門人戶、前段正卿、孫公允、南小□□□、星軺□、王□□，度其所費，鹹出力役，鳩材募工，不日其功告成。舊者新，闕者備，廟貌益□，賢像益新，柱□□□，廊廡已完。”致使“善政所施，雖行旅赤子無不鹹稱□□。”此次復修有前普安□□□教授徐□亮於元統二年（公元1334年）所撰《宣聖廟重增本息記》。今碑不存。據《山右石刻叢編》載，該碑“高四尺一寸，廣二尺二寸五分，二十七行，行四十八字，正書。”八年後，至正三年壬午（公元1342年），“承事郎新田（今侯馬）許德基由忻判來尹是邑，政通人和，百廢具興。明年仲春上丁，戒文學王丁釋菜於茲。既卒事，仰瞻廟貌塵埃，棟宇屈撓，瓴甓崩摧。東廡憑虛，勢將就壓，門宏碩側，亦不克交。於是憫焉，願言增飾。遂割俸資以倡，士民從而和者，猶水趨下。財既足用，復命夙嘗致勤於斯者王璧、張榮等典司出納，並董厥事。鳩工陶甓，募役僦工。自門而廡，而殿而堂，鹹一新之。又推所以速圮之由而豫為之防，各盡其道，甚為詳密。”然後復繪賢像，請文述事，以傳久遠。
經過元末戰亂之後，明太祖朱元璋開乾定鼎，天井關文廟又重修數次，有賀盛瑞撰《重修天井關孔子廟記》和陳棐撰《先師孔子回車廟解》二文。由於原碑已不存在，文中又未述及具體時間、維修事項等，因此其具體時間已不可考。到明永樂七年（公元1409年），星軺大使羅榮重修。萬曆初，生員任敦化捐地四十畝。萬曆三十一年癸卯（公元1603年），孔子後裔孔時“承邑侯命來董理宣聖廟”，欲並關帝廟一齊維修。不幸孔時“以善病，不獲竟其事而去。”會首馬首粟、□仲根、郭朝忠，“不忍見廟之蕩然廢也，遂率眾竭處捐資，而範金鉶土，繩木銷石，登工於孟秋之吉，不兩閱月而工告竣。”但其具體修繕項目未及詳述。
清順治十一年甲午（公元1654年）冬，馬鳴佩“得兩江簡命”。乙未仲冬，“於邁受事。先齋三日，歷嶺登關，乃成禮於廟中階下，而遍目殿廡，棟楹依然，碧瓦零落，繚垣傾圮，丹青不煥，俎豆無光，為之三嘆。”遂“庀材鳩工而聿新之。……是用簡者同心，共醵多資。州守孫丕承及高平知縣范神祖等四縣，夙夜靡遑，克集厥事，凡六閱月告成。”馬鳴佩在《重修回車嶺文廟序》中寫道：“即曲阜宅立廟，自魯哀公始；立廟京師，自梁天監始；郡學各立廟，自北齊始；州縣學皆立廟，自唐貞觀始；遵獨祀配享之制，易為先師木其主，自明洪武、嘉靖始；而嶺上廟則始於唐貞元九年（公元793年）。”至於孔子文廟之地位，馬文又說：“司馬太史立為‘世家’，云：‘以布衣而學者宗之，自天子王侯，言六藝者必折衷焉。’韓昌黎處州碑文云：‘自天子、郡邑、有司通得祠，惟社稷與孔子為然，而社主土，稷主谷，句龍與棄又其佐，享位不屋而壇豈如用王者事？巍然當坐，配以群賢，天子北面跪享，進退誠敬，禮如親弟子者。’今稱先師，更尊於帝王，而嶺之廟，又在國學、郡、州、邑之外，廟貌之盛與祀事之烈，不更著歟！”
由這兩段敘論，我們基本斷定：天井關之文廟，始建於東漢建寧二年（公元169年），唐貞元間進行了重修。
清康熙十八年（公元1679年），襲封衍聖公大宗主舉事之員的孔衍珻“奉委前往北直、河南、山西等處清查，以防詐偽，以免遺累。”於三月“由中州陟太行，過天井關”，見有其聖祖廟在，“下車瞻拜”。有感於孔子“金聲玉振之徽，隨在深入仰止，而尼山一脈支分，不獨在東魯矣。”“於是登車抵郡，凡屬玉書繼體——澄清，……俱匯冊移送本州存照”。又念其聖祖“既於天井關立廟薦享，歷有年所，承祀豈可無人？復於本族擇威儀嫻雅孔興（釒榮）給聖府札，為回車廟奉祀生員。”至康熙二十四年（公元1685年），孔子裔孫孔衍珍清出捐地三十二畝，由生員孔興銑經營供用。五十三年（公元1714年），“衍聖公咨明山西督撫，札委寄居澤州候補尼山書院學錄孔興鑒，專管回車轍書院祀典事。”至此，無論孔子回車之轍真偽如何，孔氏後人歷代都將天井關文廟納入林廟之列，並將其更名回車轍書院，設師授教，成為早清澤州教育機構之一。
清乾隆四十九年（公元1784年），澤州知府姚學瑛因公道此，見文廟“殿宇傾頹，龕像剝落，恭行展謁，惕然不安，思重修之。而周視廟模，當孔道之沖，行旅南來，賓士騎馱直趨中門，近廟始折而西。且左臨深壑，右逼高崖，居民處崖上者，閨闥間竟可俯覸殿。遂與鳳台知縣林荔、署令嚴鳴、陽城令張埰、陵川令熊中砥、沁水令祁英共謀，遷建不數武於舊基之南。坐落於岡阜來脈，綿亘四周，羅城宛然。龍虎沙水，迴環合抱。爰相其陰陽，背酉傃卯，以收群山眾壑之勝，以建萬載鞏固之基，足尊至聖，而昭景仰矣。”數紳士聞之，亦各樂施集事，鳩工庀材，三閱月而工竣。”此次重修，將原廟前舊坊所書“泮宮”改為“回轍聖跡”，姚學瑛又親書0.7米見方的“太和元氣”四個大字懸於門首。
嘉慶二十五年庚辰（公元1820年），德音“恭贗簡命，來守此邦。凡所屬廟宇載在祀典而有需於修葺者，率皆捐廉倡募，委任於端謹練達之人，俾督理而汲汲蕆事焉。”癸未（公元1823年）秋，紳士申企中、王士桓、王允中、孔廣志、馬六驤等，到縣衙署請曰：“天井關先師廟、回車古蹟、繪像聖容，今坍塌已甚，修葺之功，蓋不可緩矣。”德音“因詢前守移建之誤，首先捐俸，並為具勸募以修葺之。”“經始於甲申（公元1824年）春，竣工於乙酉（公元1825年）夏。先師殿及兩廡，無不煥然復新而翼然齊整。”這一次修繕，新繪了十哲賢像，並“於更衣亭旁增蓋小室，以為春秋上丁祭棲息之所。”又考慮到正殿西北“外臨高田，兒童嬉戲者舉足可登，則因其隙地築之基而圍之以牆”，並“將道旁古今碑碣幸未湮沒者，移而嵌諸其壁。或置諸檐宇之下，俾入廟者可以考古證今，而不至日久雨淋以漸至於磨滅”。這是文廟南移後的第一次重修，也是目前可以查到的最後一次重修。
1943年，侵華日軍北上太行後，日軍小頭目稻穀米將天井關文廟付之一炬，用其殘磚碎瓦修築了炮台。世事滄桑！文廟興廢，概可見此。
至於“孔子回車之轍”碑，今存為明萬曆年間澤州太守、山東臨朐人馮瑗重立。據明文學家王世貞《適晉紀行》一文稱：他於隆慶四年（公元1570年）六月“過大江，北道齊魯，歷汴抵衛，發寧郭驛，三十里抵清化鎮。……抵星軺驛。……初九日黎明冒雨發。道有祠，刻石崖表曰‘孔子回車處’。”與現存之碑顯然不是同一塊。明代王心一《上太行》一詩中有“山家愛尺土，縱橫界如畫。上有千年碑，孔父留轍跡。”可見孔子回車碑原創建年代相當久遠。