簡介
喜 禪（1881～1953） 法名昌慶，原名延天循，又名延培基、伯莊、東閣、壽鏑等，在寫竹
喜禪竹子落款時常見的還有佛子昌慶、青龍山僧、綠濤僧、郵羅等。出生於山東省廣饒大延莊李二橋。其父延明智性格孤僻，早年在縣衙做過小吏，後為落魄文人。1890年因家鄉水患，攜全家老小遷來莊河縣鮑馬屯（今莊河市石山鄉鮑馬村）落戶。喜禪因家境拮据，14歲拜悟謙和尚（姓姜，人稱姜瘸子）為師進入佛門，做了小和尚。
生平
喜禪受家教略識文字，出家後又在廟上讀了一段私塾。他天資聰穎，好追求，對書畫、樂器、拳法等方面興趣廣泛。特別是受師叔悟三以及當時一些畫家（王六皆等人）的影響，16歲開始學習寫竹。他以造化為師，雲遊南國竹鄉。經魯、皖、蘇、湘、鄂、川數省後，在湖北黃崗竹林中搭草棚住有一年，仔細觀察了竹子在春、夏、秋、冬不同季節和風晴雨露不同氣候的自然形態，隨時用筆蘸水在黃表紙上寫生。他得到自然的啟示，積累了豐富的素材，但竹林中的濕氣使身體受到風邪，面部因平滑肌痙攣而口眼歪斜。
《喜禪大和尚》電視文學劇本
喜禪，原名延天循，1881年生於山東，1890年舉家闖關東落戶莊河石山鄉，14歲時因家貧被送到寺院為僧。他從小就聰慧好學，會吹管、擅打拳，能書會畫，尤其擅畫墨竹，據說可左右手開弓。喜禪為畫竹，曾兩下江南，潛心觀竹。中間雖經歷了許多磨難，但痴心不改，畫藝漸高，成了遠近聞名的畫僧。喜禪為人正直豪爽，常常為村民解危濟困。他信奉“佛在自性中，頓悟便成佛”，故名“喜禪”。日寇占領東北時期，他身為僧人，卻深明民族大義，教習抗日民眾武藝，為抗日隊伍通報信息；他多次深入虎穴，以畫作為籌碼，與日偽鬥智鬥勇，解救了多名抗日義士。1953年喜禪圓寂，享年72歲。
喜禪竹子生於1948年的戴金虎年輕時愛好文學，曾創作過電影劇本《小銅樂隊里的風波》。為了寫好25萬餘字的劇本《喜禪大和尚》，他一邊拜師，惡補欠缺的知識，一邊像著了魔似的一次又一次地自費前往莊河檔案館、喜禪生活過的村鎮、住過的寺廟、抗日救國軍戰鬥過的地方，凡是聞聽一點有關喜禪的蛛絲馬跡，他都不會放過。
喜禪大和尚的出版不僅圓了戴金虎青年時期的一個夢想，更使喜禪這位集僧侶、畫家、愛國人士於一身的畫僧，穿過歷史的煙雲，活靈活現地呈現在人們面前。劇本《喜禪大和尚》的故事跨度長達70餘年，其中60多年的故事發生於莊河，提到的地名、人名都儘量根據史實而來，可以說，該劇本是莊河近現代史的一個側記，一定程度上梳理了史實，鉤沉了幾近湮滅的舊事，再現了莊河當年的風土人情、抗日烽火和文化活動，為大連的文化尋根做出了貢獻。
寫生歸來，無錢住宿，喜禪便試作兩幅中堂，請店家代售，登時被人搶購，竟還引來多人索畫。後經煙臺渡海回莊河。屢試身手，聲譽鵲起，從此賣畫，成為半僧半職業書畫家。
喜禪書法擅左右握管，字跡飛逸秀麗，筆力深厚、豪邁、頗有狂草韻味。由於幼年在興隆寺受佛教音樂的薰陶，會單管吹奏。喜禪系統研讀過經、律、論三藏典籍，但他欣賞六祖慧能所主張的“佛在自性中，頓悟便成佛”的禪宗論點。他認為傳統佛教的讀經、念佛、坐禪等一系列修習功夫並無重要意義。因此他不受佛門黃卷青燈陳規約束，不禮佛、不茹素。他主持青龍山雙泉寺後，便更加不拘於佛門教法，常常活動於社會各階層，遂用“喜禪”為法號以示喜愛禪宗主張。在日偽統治時期，喜禪利用日偽官吏皆欲索畫的心理，曲折地解救人民的困危。1933年偽青堆警察署關押了兩名當救國軍的農民，意欲殺害，正值“指導官”桑原正治向喜禪索畫，他乘畫竹之機，向桑原將二人保釋。1934年，姚屯姚振英的兒子加入抗日便衣隊，寇半溝警察署將其父子一起逮捕，關進瓦房店監獄。姚女到雙泉寺跪求喜禪，索畫救父。他毅然步行到瓦房店，經人介紹，給偽官員畫竹一個多月，最後保出姚振英。喜禪一生畫竹約2萬幅，作品遍及遼、吉、魯。部分作品流傳到日本、韓國。喜禪50多歲吸食鴉片成癮，解放後改嗜白酒。1953年病逝於大營青龍山雙泉寺，終年72歲。
民間畫特色相關知識
| 民間畫是中國傳統藝術之一。它所蘊藏的文化遠遠超出它的畫面內容,作為民間藝術的一部分,它維繫著整個民間傳統藝術的根基。民間畫教學可以培養學生的觀察、概括、審美等能力,還可以陶冶學生的情操,增強愛祖國愛家鄉的情感。 |
