個人簡介
唐彰文，男，福建人，福建評話藝術家，福州市曲藝團成員。
優秀作品
唐彰文著名的評說有《三國演義》、《紅摟夢》、《水滸傳》和《蘇小卿月夜販茶船》等。
福州評話
福州評話是以福州方音講述並有徒歌體唱調穿插吟唱的獨特說書形式,流行於福建省的福州、閩侯、永泰、長樂、連江、福清、閩清等十幾個縣市及台灣省和東南亞的福州籍華僑集居地。
歷史溯源
關於福州評話的歷史記載極少。僅知唐末宋代，中原宗室士民多次遷徙入閩，其中包括有說書人。《南村輟耕錄》記述宋末元初，臨安著名說書藝人丘機山嘗至福州講書。宋時的"詩讚系說話"，傳承俗講體式，即以吟誦"詩讚"開篇，然後轉入夾吟的"正話"，最後以詩讚作"結台吟"，並以"扇響鈸"作間奏。福州地區評話至今仍承繼這種形式。根據藝人的口碑，福州評話形成於明末清初，藝人奉柳敬亭為祖師。，相傳是柳敬亭的大弟子居輔臣到福州雙門樓授徒傳藝而流傳下來的。由存世的清代雍正、乾隆年間福州評話刻本《七星白紙馬》等來看，當時福州評話已很盛行。傳統福州方言話本，最早於清雍正、乾隆間。光緒、宣統及民國初年，善說君臣書者有雙門大（徐炳銓），善說義俠書者有後洲慶（阮慶慶）、徐天定，善說家庭書（才子佳人書）者有科題（黃菊亭）、徐天生、筱細d（林細弟），繡和尚（賴德森）把電影改編為現代書目，藝術形式從多吟誦少道白趨向講究說表，加大表情動作。並有雙檔對口和女檔評話，積累一批反映本地新聞故實、民間傳說的書目。如"貽順哥燭蒂"、"王蓮蓮拜香"等。20世紀30年代福州評話從業人數近300人。藝術上以陳春生、黃天天、黃仲梅三傑為標誌，在腳本結構、吟唱腔、笑料安排（做花）、表情動作、扮底藝術（一種口頭再創作方法）諸方面都達到一定高度。
福州評話具有愛國主義傳統。清兵入閩前後，評話藝人以敲打半邊鐃鈸，寓河山破碎、樂不成樂之意。因在說書中暗寓反對清軍殘酷鎮壓之意，有一批藝人被枷號於福州瓮城，甚至被弄瞎雙目。鴉片戰爭之後，出現宣傳禁菸、歌頌林則徐的熱潮。辛亥革命期中，曾有《歡迎孫中山先生蒞閩》序頭。抗日戰爭時，評話界大量編演抗日序頭，組織抗日劇社，巡迴演出抗日文明戲。黃仲梅等人在講大書前，中演"講報"半小時，以評話的語言技巧報導和分析戰況，深受民眾的歡迎。
中華人民共和國成立初期，福州評話藝人編演序頭和現代評話迎接解放，歌唱新生活，成立福州評話工作者協會，參加省文聯、省戲曲改革委員會和福州市文化處聯合舉辦的戲曲改革學習班，學習毛澤東文藝思想和共產黨的戲曲政策，自學剔除反動、淫穢的節目內容，編演現代書。1960年成立福州市曲藝團，湧現一批藝術人才，如陳長枝、吳樂天、蘇寶福、葉神童、黃益清、毛欽銘、唐彰文和80年代成長的林木林、陳如燕、王秋怡、魏惠珍等。
藝術特色
福州評話的唱調分為序頭、吟唱和訴牌三類。序頭用以演述正書之前的短篇書贊，類似古代說書的"入話"；吟唱是基本唱腔，可用於表唱，也可表現人物的內心獨白和人物之間的對話，曲調包括《高山流水》、《浪淘沙》、《連珠》、《滴滴金》、《淚句》等；訴牌的音樂性較強，在人物表白身世和傾訴冤情時使用，唱時以筷子敲銅鐃鈸來間奏。另外，也還有一些結合故事情節採用的民謠曲調，如《賀年歌》、《真烏仔》、《三十六叫》、《五字疊》等。
福州評話的節目繁多，按題材通常分為長解書、短解書、半長短書、公案書和家庭書5種。長解書都是歷史故事,有《三國》、《隋唐》、《精忠岳傳》等；短解書是武俠故事，有《七俠五義》、《彭公案》、《施公案》等；半長短書有《水滸》等；公案書專講清官為民請命和平冤決獄的故事，為福州評話獨有且富於地方色彩，《王公十八判》、《珍珠被》、《長泰十八命》等為其中代表性的作品；家庭書多反映家庭倫理與悲歡離合的故事，如《甘國寶》、《雙玉蟬》、《玉蝙蝠》等。中華人民共和國成立後福州評話編演了《九命沉冤》、《流水歡歌》、《小城春秋》、《保衛延安》等新節目，形成一定影響。
福州評話音樂唱腔無嚴格曲譜，按福州方言依字行腔的吟誦調，道具有醒木、摺扇、加一片鐃鈸（配以斑指、竹箸），作為間奏擊節樂器。評話講究說、吟、做、花。唱詞多為七字句，也有八九字句。醒木，以硬木做成，用以押座，渲染氣勢，並起區分段落的作用。摺扇，習慣用棕木扇骨的黑扇 ，與南北評話用的白扇不同。四季皆用，起擴大手勢、幫助表情的作用，兼作道具，比擬刀槍棍棒、書、信札、托盤等。鐃鈸，形同佛教法器中的鐃，而暗合商代青銅鐃的三個特點：單個；以桿擊其邊沿；執而鳴之。在福州評話中有特殊打法，如逗鈸、敲鈸。
除唱腔之外，福州評話的具體表現形態為：（一）古老的鋃鐺入獄：福州評話演員表演時，除和其他評書評話類曲種一樣使用醒本。摺扇外，和其他評書評話類曲種不同的是，還用一種饒鉸，其形制與戲曲和民間樂隊所用的不同。福州評話饒鈸水泡形交起較小，時片較寬較薄，音質清脆，餘音悠揚。（二）古老的話本體裁：福州評話話本的體裁也是古老的。它先唱序頭用以壓座。正話中有說表道白，有吟誦詞。篇尾有結台吟。 （三）古老的話本題材：福州評話傳承講史、小說家數，大、小書兼容，而且歷代藝人採擷里巷新聞故事，頃刻間提破捏合，積累流傳了一系列鄉土書目，這也是傳承唐宋說話人之遺風，使曲種更加貼近生活，地方風采濃郁。
傳承價值
福州評話從伴奏樂器的形制、吟誦表演的方式、獨特的曲本體裁和傳統的話本題材等方面看，都具有十分重大的歷史和文化價值，被稱為古老曲藝的"活化石"。但是，福州評話的當代生存與發展面臨著巨大的困難，需要大力扶持和保護。
國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，該曲藝經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
