唐大圓

唐大圓

唐大圓 (1885~1941)湖南人,初歸依印光法師修學淨土,後專研唯識,學有成就。曾先後在武昌佛學院、中華大學、武漢大學、長沙佛學會等處講唯識學。任《世界佛教居士林林刊》編輯,主編過《海潮音》、《方文化》雜誌,在佛刊上發表論文多篇,主張在現實人間修菩薩道。撰有《唯識方便談》、《唯識易簡》、《唯識三字經》、《唯識的科學方法》等小冊子弘揚唯識學。曾撰《起信倫解惑》等,力論《起信論》確為馬鳴造,馭王恩洋等以該論為華人撰述之說。

基本信息

人物生平

唐大圓(1885~1941)湖南省武岡縣竹篙墉(今洞口縣)人。是民國時期以專攻法相唯識學見稱的佛學家。

民國11年(1922),曾受聘武昌佛學院講師,並曾擔任《海潮音》月刊主編。多次講授《攝大乘論》,對此書“除參考古注外,獨辟門徑,間有發前人所未發,補古注所未備者。”(見靈濤《攝大乘論隨錄》一書唐序)。民國18年(1929)10月29日到11月12日曾與太虛一起往長沙,為湖南省佛教會籌備處成員之一。

法相唯識學 法相唯識學

民國25年(1936),在衡陽高級農業學校講《莊子》以後,便道至南嶽,靈濤陪游祝聖寺、祝融峰,並共議佛法,頗有所得。

民國30年(1941)1月中旬,在洞口參加修建文昌橋發起人會議之時,被人騙走,關押在邵陽警備司令部,國民黨當局說他著作中有“攻擊黨國”言論,對他進行嚴刑拷打,殘酷迫害。被保釋出來時已奄奄一息,2月26日歿於邵陽西門廣濟禪院。

唐大圓生平著作頗豐,其佛學撰述,淺顯通俗,多能接引初機。已經流通的書有《唯識三字經》、《識海一舟》、《唯識新著四種》、《性命問題》、《大圓文存》、《世界教育示準》、《唯識易簡》、《唯識方便談》、《唯識的科學方法》、《起信論解惑》、《慎抉擇論》、《論語釋要》、《平天下書》、《唯識叢著》、《心經口義·念佛秘訣·平等談》等。其中有些是融通儒佛之作。

佛法因緣

唐大圓,湖南武崗人,出生年代不詳。他於民國初年(一九一二年)年皈依印光法師,以後即撰寫佛學文稿,在報紙雜誌上發表。一九二一年,太虛大師在北京廣濟寺講《法華經》,並與京中緇素開會討論,決定將在上海出版的《海潮音》雜誌,遷至北京出版。大師嘗語人曰:“《海潮音》得唐大圓、張化聲、張希聲投稿,倍有生氣。”以此推測,唐大圓約出生於民國前二十餘年,清光緒十五、六年,西元一八九〇年前後。

太虛大師 太虛大師

唐大圓學佛後,初修淨土,後來讀《海潮音》雜誌,傾心於唯識。他一向寓居武昌,工作活動也在武漢三鎮。一九二二年,應浙江吳璧華居士之請,到溫州去講經弘法。一九二三年春返武昌,太虛大師在漢口成立“佛教講習所”,所址設於漢口佛教正信會內。唐大圓到正信會謁見大師,一見契合。四月初,大師聘唐大圓為講習所教務主任。八月,講習所第一學員畢業,大師改聘唐大圓為初創立之“武昌佛教院”教務主任。

武昌佛學院於秋季開學,太虛大師講《成唯識論》、《解深密經》,由唐大圓筆記,以《成唯識論》之講稿,輯錄為《唯識綱要》。至於《解深密經》部分,太虛大師僅略敘綱要,以下即由唐大圓續講。自此以後,唐大圓對法相唯識學有更濃厚的興趣,潛心研究,終於在這一方面有相當高的成就。

《海潮音》雜誌原在北京出版。一九二二年,太虛大師約主編海刊的史一如南下,到武昌佛學院任教,海刊亦遷至武昌出版,仍由史一如主編。一九二四年,史一如積勞致疾,赴上海療養,海刊由唐大圓接任主編。唐大圓接編《海潮音》雜誌後,每期都有他的論作刊出,使海刊內容充實,生氣倍增。由於他國學基礎深厚,筆鋒犀利,無論敘事或說理,都有深入的刻畫,給讀者以深刻的印象,廣受歡迎。

在這段時間,太虛大師主持的武昌佛學院,與歐陽竟無居士主持的支那內學院,時有法義之諍。起初,竟無居士於內學院講《唯識抉擇論》,對《大乘起信論》一書持非議態度。太虛大師因作《佛法總抉擇談》,以駁竟無居士之說。後來,梁啓超繼作《大乘起信論考證》,內學院之王恩洋作《起信論料簡》。太虛大師因之又作《大乘起信論之唯識釋〉。至此,唐大圓亦參加《起信論》真偽問題的辯論,撰《大乘起信論解惑》、《真如真詮》、《起信論科簡之忠告》等文,認為《大乘起信論》確是馬鳴菩薩所作,反對王恩洋等人認為《大乘起信論》是中國人撰述的主張。

著述傳法

唐大圓於東方文化素有研究,他目睹世界文化潮流,西方文化重物質文明,宜濟之以東方文化;東方文化重精神修養,宜濟之以物質文明。西風東漸,東方人士亦宜接受西方文化以調適之。因此,他創刊《東方文化》雜誌,自任主編,以弘揚東方文化為己任。

武昌佛學院 武昌佛學院

一九二四年八月,武昌佛學院改推湯鑄新(薌銘)為董事長,唐大圓及張化聲等在院任教如故。一九二五年,唐大圓受聘為上海世界佛教居士林名譽講師,在林內開講“唯識方便談”,同時又擔任《世界佛教居士林林刊》主編,先後在該刊發表《佛法不壞世法論》、《平心之論》、《出家勝義》等論文。世界佛教居士林還出版了他所撰寫的唯識學小冊子多種,如《唯識三字經》、《唯識方便談》、《唯識的科學方法》等。這些小冊子深入淺出,頗受一般佛教人士歡迎。

一九二六年,唐大圓任教於南京東南大學。七月,太虛大師應北京佛教人士熊希齡、汪大燮、莊蘊寬等人邀請赴北京講經,途經南京時,訪唐大圓及蔣維喬居士於東南大學。時當暑假,唐大圓乃陪同太虛大師赴北京,同寓安福胡同之佛教閱經社。大師在中央公園社稷壇開講《四十二章經》,二星期講畢,聽講者二千餘人,極一時之盛。八月十九日,唐大圓陪大師南返。

一九二七年冬,唐大圓在湖南長沙省立圖書館作了七日的佛學演講,講詞由上海佛學書局出版。一九二八年七月,太虛大師在南京成立中國佛學會,會中成立佛教工作僧眾訓練班,由唐大圓及遠行法師主持。八月,太虛大師赴歐美弘化。一九二九年四月,武昌佛學院得太虛大師函示,在武院內籌備成立世界佛學苑。四月十四日,開第一次籌備會,會中推唐大圓為籌備主任。武院因唐大圓來院,院方特設研究部,由唐大圓任教。十月,太虛大師抵武漢,湖南省主席何鍵邀請大師赴長沙演講。大師偕唐大圓與劉徹如居士等赴長沙,於中山堂講“什麼是佛學”,由唐大圓與罘月、莘野合作記錄。

一九二九年由唐大圓負責籌備的世界佛學苑,後來太虛大師在南京另覓院址,且年來遭逢長江流域大水。繼之發生九一八、一二八事變,武院亦因駐軍而停辦,故籌備工作並不順利。一九三二年秋,武昌佛學院原先的駐軍撤離,大師指示先在武院成立世界佛學苑圖書館,圖書館於九月二十五日開幕,唐大圓之籌備工作亦告一段落。

人物貢獻

武昌佛學院停辦後,唐大圓自創“東方文化研究所”於武昌。一九三四年九月,太虛大師曾應唐大圓之邀請,到文化研究所講“唯生哲學”。大師結論謂:“唯物論是淺的唯生論,唯識論是深的唯生論。苟善知唯生之義,則一切學術皆可作唯生論之參考,以成其唯生哲學。”

一九三七年,中日戰爭爆發後,唐大圓時在武漢。一九三八年,武漢告急,唐大圓返回湖南寶慶故里。一九四一年二月一日,病逝於湖南寶慶,享年約為五十餘歲。《海潮音》月刊二十二卷八期曾刊載他逝世的訊息。

唐大圓的著作,主要在唯識學方面,如《佛學演講集》、《唯識研究述要》、《唯識方便談》、《唯識易簡》、《唯識的科學方法》、《唯識三字經》等。另有若干未結集的論文,散見於《世界佛教居士林林刊》及《海潮音》雜誌。

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