哪吒[中國古代神話人物]:哪咤（漢語拼音： nézhā ），亦作那咤，是 -百科知識中文網

人物出處

封神演義

哪咤是《封神演義》里作者著力描繪的神話英雄之一。

《封神演義》中的哪咤是殷商末年陳塘關總兵李靖的第三個兒子，金咤、木咤的弟弟，是靈珠子投胎。母親殷夫人懷孕三年六個月，生下一個肉球。李靖以為是妖怪，就用劍劈開，裡面的嬰兒正是哪咤。後來仙人太乙真人登門道賀，收他為徒，取名“哪咤”。一次哪咤在東海玩水，和東海龍王的三子敖丙起衝突，不但將其打死，還抽他的龍筋做為腰帶要送給李靖。

東海龍王到天宮上本，又在寶德門遭到他的痛打，還被他抓下四、五十片鱗甲，鮮血淋漓，狼狽不堪。闖下這“滅門絕戶”的大禍，他毫不在意，還輕描淡寫地說是由於“一時性急”。

當四海龍王敖廣、敖欽、敖閏、敖順聯名奏準玉帝來拿李靖夫婦問罪時，哪咤說： “‘一人行事一人當’，我打死敖丙、李艮，我當償命，豈有子連累父母之理!”為了不累雙親，他斷臂剖腹，剜腸剔骨，還於父母。他的孝道感動了龍王，李靖夫婦亦因此得赦。

龍王到陳塘關興師問罪，為了不連累父母，哪咤三太子割肉還母、剔骨還父，當場自戕。但李靖卻總不能諒解，對他的魂魄繼續進行無理逼迫。這使哪咤無法容忍。而後，哪咤三太子在被其父李靖阻撓，復活不成的情形之下，太乙真人用蓮花蓮藕給哪咤造了一個新的肉體。

重生後的哪咤助姜子牙討伐紂王。憑著高強的武功和法寶 (風火輪、乾坤圈、混天綾)多次立下奇功。更因為其是蓮花的化身而對感染人類的病毒能夠免疫。

在很多故事中，李靖被稱為“托塔李天王”，哪咤則被稱為哪咤三太子，因為其法力高強，成為玉皇大帝手下的主要將領。

西遊記

《西遊記》講的是托塔天王李靖的第三子。

托塔天王生此子時，他左手掌上有個“哪”字，右手掌上有個“咤”字，故名哪咤。這太子三朝兒就下海淨身闖禍，踏倒水晶宮，捉住蛟龍要抽筋為絛子。天王知道，恐生後患，欲殺之。哪咤奮怒，將刀在手，割肉還母，剔骨還父，還了父精母血，一點靈魂，逕到西方極樂世界告佛。佛正與眾菩薩講經，只聞得幢幡寶蓋有人叫道：“救命！”佛慧眼一看，知是哪咤之魂，即將碧藕為骨，荷葉為衣，念動起死回生真言，哪咤遂得了性命。運用神力，法降九十六洞妖魔，神通廣大，後來要殺天王，報那剔骨之仇。天王無奈，告求我佛如來。如來以和為尚，賜他一座玲瓏剔透舍利子如意黃金寶塔，那塔上層層有佛，艷艷光明。喚哪咤以佛為父，解釋了冤仇。曾降九十六洞妖魔，被玉帝封為三壇海會大神，參與圍剿花果山時，戰至三十合被孫悟空以法外分身所敗。後孫悟空保唐僧取經時，哪咤多次幫忙，主要有大戰兕大王，擒拿牛魔王，收服金鼻白毛老鼠等。

名著記載

《西遊記》中描寫哪咤為“三頭六臂”，第四回（官封弼馬心何足名注

齊天意未寧）中描寫：那哪咤奮怒，大喝一聲，叫：“變！”即變做三頭六臂。

三頭六臂只能眼觀六路，而三頭八臂可以手持八般兵器，以一獨對八方強敵，六隻眼睛原有的雙目變成神目，烈日下不懼強烈的光照，黑暗無光的夜間也能看清萬物，左頭的雙目能洞察百里，其中一雙眼睛能上下翻動，向上能看九重天，向下看十八層地獄，這樣上可防法寶傷人，下可防地行之術之流暗藏的偷襲，比殷郊、羅宣高出一籌足見本領之高強，神通之廣大，堪稱舉世無雙。界牌關刺死王豹，穿雲關燒死馬忠、殺死龍安吉，潼關擊傷卞吉，澠池城上刺死高蘭英，梅山與楊戩一起，全殲七怪，大戰萬仙陣真所謂百戰百勝，所向無敵，在周營中僅次於楊戩為周營第二高手。哪咤最後結局也頗耐人尋味。功成以後，武王登位，理應論功行賞。尤其像哪咤那樣立下汗馬功勞的開國元勛，更應封官進爵，享盡榮華富貴。但哪咤與李靖、楊戩、金咤、木咤、韋護、雷震子共七人，卻不戀紅塵富貴、功名利祿，奏請武王準予歸山。武王、姜子牙苦苦挽留，仍無濟於事，只得設宴餞行，灑淚送別。這與當時為了功名利祿、不惜投機鑽營的人們相比，又顯得多么高尚，多么難能可貴! 哪咤的形象，歷來評價較高。有人認為他是作品中寫得最富有生命力，也是最出色的人物，也有人把他和《西遊記》里的孫悟空，《水滸》里的李逵、魯智深相媲美。其鮮明的藝術形象，在中國的文學畫廊中放射著灼灼光輝。

哪咤鬧海

陳塘關總兵李靖的夫人懷胎三年零六個月後，生下一個肉球。忽然光芒

四射，從中跳出一個男孩。李靖悶悶不樂，一位名叫太乙真人的道長卻來賀喜，為孩兒取名哪咤，收為徒弟，當場贈他兩件寶物：乾坤圈和渾天綾。哪咤七歲，天旱地裂，東海龍王滴水不降，還命夜叉去海邊強搶童男童女。這時，哪咤見義勇為，用乾坤圈打死夜叉，又殺了前來增援的龍王之子敖丙。龍王去天宮告狀，途中又被哪咤打得半死。於是，東海龍王請來三位兄弟，共商報復之計。

第二天，四海龍王帶領水兵水將興風作浪，水淹陳塘關，要李靖交出哪咤才肯收兵。哪咤想要反擊，遭到李靖的阻攔，並收去哪咤的兩件法寶。哪咤為了全城百姓的安危，挺身而出，悲憤自刎。事後，太乙真人借蓮花與鮮藕為身軀，使哪咤還魂再世。復生後的哪咤手持火尖槍、腳踏風火輪，大鬧龍宮，戰敗龍王，為民除害。

而哪咤借蓮花托生是因為哪咤源自於中國文人創造。中國自古熱愛蓮花，蓮花自然是道家所尊奉的至沽、至妙、至神、至聖之物的象徵之一。聖潔的蓮花象徵著道家的神靈，在廣大信眾的心目中占有至尊地位，與蓮結緣是他們孜孜以求的福份。既然哪咤有更深的道家血緣，既然蓮花本是道家世界的聖物，民間傳說中哪咤以蓮花為身，正意味著使其徹底脫凡去俗，走向神聖，走向永生。憑藉蓮花，哪咤從世俗到神聖、從凡人到天神的身份轉換得以圓滿完成。

道教溯源

道教中說他是神兵神將的統帥，稱“中壇元帥”、“威靈顯赫大將軍”。玉帝命他永鎮天門。

《三教源流搜神大全》卷七：哪咤本是玉皇駕下大羅仙，身長六丈，首帶金輪，三頭九眼八臂，口吐青雲，足踏盤石，手持法律，大喊一聲，雲降雨從，乾坤爍動。因世界多魔王，玉帝命降凡，以故托胎於托塔天王李靖。母素知夫人生下長子金咤，次木咤，帥三胎哪咤。生五日化身浴於東海，腳踏水晶殿，翻身直上寶塔宮。龍王以踏殿故，怒而索戰。帥時七日，即能戰，殺九龍。老龍無奈何而哀帝，帥知之，截戰於天門之下而龍死焉。不意時上帝壇，手搭如來弓箭，射死石記娘娘之子，而石記興兵。帥取父壇降魔杵西戰而戮之。父以石記為諸魔之領袖，怒其殺之以惹諸魔之兵也。帥遂割肉刻骨還父，而抱真靈求全於世尊之側。世尊亦以其能降魔故，遂折荷菱為骨、藕為肉、絲為筋、葉為衣而生之。授以法輪密旨，親受木長子三字，遂能大能小，透河入海，移星轉斗；嚇一聲，天頹地塌；呵一氣，金光罩世；磚一響，龍順虎從；槍一撥，乾鏇坤轉；繡球丟起，山崩海裂。故諸魔若牛魔王、獅子魔王、大象魔王、馬頭魔王、吞世界魔王、鬼子母魔王、九頭魔王、多利魔王、番天魔王、五百夜叉、七十二火鴉，盡為所降，以至於擊赤猴(花果山的孫大聖)、降孽龍。蓋魔有盡而帥之靈通廣大、變化無窮。故靈山會上以為通天太師、威靈顯赫大將軍。玉帝即封為三十六員第一總領使，天帥元領袖，永鎮天門也。

可見，《封神演義》和《西遊記》中哪咤的故事基本上與《三教源流搜神大全》中記載相符，也就是說哪咤的故事基本上定性於《三教源流搜神大全》，最終哪咤以《封神演義》中的形象家喻戶曉。

伊朗溯源

對於“哪咤”名字的來歷，通行的說法是，“哪咤”是梵語中那羅鳩婆（Nalakubala）的簡譯，“那羅鳩婆”的意思是“俱毗羅（Kubela即毗沙門天王）的兒子”，也就是說，Nalakubala是由Nala和Kubala或Kubela兩個部分合成的，即哪咤譯自於Nala。但金鼎漢教授研究得出結論：“我認為‘哪咤’不可能是從‘Nata’或者‘Nada’、‘Nala’翻譯過來的。”

印度學者科亞基（Coyajee）在其作品《古代伊朗和中國的信仰與神話》中曾經指出，哪咤的真身“靈珠子”的名字可以幫助說明伊朗的蘇赫拉布名字的詞源，因為“蘇赫拉布”（Sohrab）在古波斯語中的詞義為“明亮的、有光澤的”，引申義為“卓越的、傑出的”，與“靈珠子”的詞義十分相近。一些伊朗學者曾推測，“哪咤”一詞可能來源於波斯語的“Nuzad”（新生兒、小孩子），因為哪咤的形象一直是一個七八歲孩子的形象。

哪咤一詞在漢語中的詞義迄今無人知曉，但努扎爾（Nuzar）一詞在阿維斯陀語中有“年輕、嶄新”的意思，也有著波斯語Nuzad（新生兒、小孩子）的詞義。

伊朗哪咤蘇赫拉布的故事是伊朗著名史詩《列王紀》中的第二大悲劇。蘇赫拉布的故事主要包括三個部分：奇異童年、征戰、父子之戰。《列王紀》中的蘇赫拉布（如同中國作品中的哪咤）自始至終憎惡國王卡烏斯（或紂王）。關於蘇赫拉布對國王卡烏斯態度，最好的解釋在中國作品中，在那裡哪咤是紂王最強硬的、最堅定的敵人之一。事實上，道教神仙讓哪咤復活並促使他與其父和解，目的就是使他能夠幫助推翻紂王。蘇赫拉布要推翻其君主的願望完全符合哪咤的行為。伊朗神話傳中還有一位不太引人注目的英雄值得我們注意，不僅他的名字與哪咤十分相近，而且其身份、家族和一些經歷也同樣與哪咤相近，這個人物就是伊朗傳說中的王朝“皮西達德王朝”（Pishdadian）第七位國王努扎爾（Nuzar）。首先，我們可以看出，Nuzar的讀音與今天我們的哪咤讀音幾乎一模一樣。

努扎爾的身份亦如哪咤相似。其一、努扎爾是伊朗著名國王瑪努切赫爾的三個兒子之一，同時又是瑪努切赫爾國王的太子；哪咤是後來成為托塔天王的李靖的三個兒子之一，同樣被稱為太子，但人們並不知道他為何年齡最小卻成為太子。其二、根據伊朗神話傳說和著名史詩《列王紀》，瑪努切赫爾執政時間長達120年之久，努扎爾作為太子一直隨大將們四處征戰；哪咤作為西周的征戰先鋒討伐商紂王則是《封神演義》的重要內容。其三、努扎爾最終在與圖蘭人的戰鬥中被俘被殺，伊朗傳說記載中有認為努扎爾在父親執政時被俘被殺，而史詩《列王紀》中說努扎爾在父親死後接過王位，執政7年被圖蘭人俘虜被殺；哪咤除了兒時“剖腹、剜腸、剔骨肉，還於父母”，在征戰商紂王的過程中也曾死亡而後復活。其四、努扎爾雖然死後沒有復活，但他本人及其眾多後代都成為伊朗神話的聖人，將在世界末日再度復活，拯救世界，被稱為努扎爾家族；哪咤不僅本人肉身成聖，而且其父、其兄金咤、木咤都成為聖者。

佛教溯源

佛教相傳哪咤是四大天王中之北方多聞天王毗沙門之子，是佛教護法神之一。毗沙門天王有五子（一說四大天王各有九十一子），除了三太子哪咤之外，二太子獨健也是神通廣大，母親是吉祥天女，姊妹也是天女，屬佛門中之豪門之家。根據學者們考證，最早佛經中沒有哪咤，而只有那咤，更多出現在唐代及此後與毗沙門有關的佛經中，如《北方毗沙門天王隨軍護法儀軌》。北涼時代翻譯的《佛所行贊》中並沒有哪咤之名，文中毗沙門天王之子的名字是那羅鳩婆。《佛所行贊·第一生品》中說：“毗沙門天王，生那羅鳩婆，一切諸天眾，皆悉大歡喜。”唐代及此後的佛經中多稱哪咤為毗沙門天王之子或之孫。如唐代佛經《北方毗沙門天王隨軍護法儀軌》中說：“兒時哪咤太子，手捧戟，以惡眼見四方白佛言：我是北方天王吠室羅摩那羅閣（即毗沙門）第三王子其第二之孫。……爾時毗沙門孫哪咤，白佛言：‘我護持佛法’。”《太平廣記》卷九十二中則說：“宣律精苦之甚，常夜後行道，臨階墜墮，忽覺有人捧承其足。宣顧視之，乃一少年也。宣遽問，弟子何人，中夜在此。少年曰，某非常人，即毗沙門天王子那咤太子也。以護法之故，擁護和尚，時已久矣。宣律曰，貧道修行，無事煩太子。”

法寶神兵

●百變乾坤圈——金色鐲子，會變化，可大可小。投擲攻擊，力量巨大，百發百中，可翻江倒海，震盪乾坤。（《封神演義》）

●霹靂混天綾——紅綾，七尺長，能自動捆綁敵人，可翻江倒海，震盪乾坤。即使剪斷了也能自動修復。（《封神演義》）

●金霞風火輪（火輪兒）——雙輪暗藏風火之勢，可踏在腳下作為交通工具。上天入地，速度極快。在西遊記中也是一種兵器（《封神演義》《西遊記》）

●混天綾，其色正紅，其形正方，以象地，故其威力可以移山倒海，包舉萬物；乾坤圈，其色正青，其形正圓，以法天，故其威力可以映月耀日，籠罩眾生；風火輪，狀如太極，周轉不已，以明道，故其威力可以追風逐火，生化無窮。

●金磚——純金打造，磚形，投擲攻擊敵人。（《封神演義》）

●陰陽劍——不同屬性的兩把寶劍。（《封神演義》）

●紫焰蛇牙槍——槍身一丈八長，共有兩挺。（《封神演義》）

●九龍神火罩——太乙真人傳授。罩內騰騰焰起，烈烈火生，有九條火龍盤繞。放出三昧真火。（《封神演義》）

●斬妖劍——降妖除魔的寶劍。（《西遊記》）

●砍妖刀——降妖除魔的寶刀。（《西遊記》）

●縛妖索——自動捆縛妖魔的仙索，像捆仙繩一樣。“縛妖索子如飛蟒”（《西遊記》）

●降妖杵——杵是一頭粗或兩頭粗中間細的打擊兵器。（《西遊記》）

●繡球兒（八瓣球）——早期有火球的意思。其威力無窮，繡球丟起，山崩海裂。內有十六個頭目，帶領五千瘟陣鬼兵助戰。在諸多早期戲劇小說中都將哪咤看做統帥魔王鬼兵。（《西遊記》《南遊記》《三教源流搜神大全》等）

●九節銅鞭——南遊記里的兵器

哪咤祖廟

中國以哪咤三太子為主神的廟宇：

天津哪咤行宮

天津陳塘莊街的古哪咤行宮已經被毀，解放後由於城市規劃沒能得到恢復。

台灣哪咤神廟

台灣至今仍有傳統的哪咤信仰和哪咤神廟。

現存的哪咤行宮坐落在宜賓城區翠屏山城市公園山腰，由台灣道人（

台灣哪咤廟）自言受哪咤託夢建於1991年，取自古典小說《封神榜》上的神話故事，即哪咤自刎後，託夢於其母殷夫人，在翠屏山修建哪咤行宮而建。哪咤行宮為混泥結構仿古建築，占地面積1000多平方米。行宮依山就勢修建。布局合理，造型古樸，斗拱雕梁、外廊迴繞，飛檐翹角，寶頂凌霄。行宮主要有仙蹤跡牌坊、太子廟、哪咤盤腿式神像，造型生動，栩栩如生。洞門上方雕刻有燃燈道人贈與李靖的玲瓏寶塔浮雕。在行宮上面山頂還建有哪咤師傅太真人神殿，塑有太真人神像。通過海峽兩岸的共同考證，認定翠屏山的哪咤行宮為中國唯一的哪咤（三太子）祖廟，每年來此尋根祭祖的港澳台同胞及東南亞僑胞絡繹不絕。1998年哪咤行宮應邀赴台訪問，三太子金身繞台島半年，突出了祖廟地位。川北曾有蓮花洞哪咤真君祠，內有“功德無量推眾人之功，萬壽無疆保千家之壽”等聯，匾書“百折不撓、能攻能守”，持弓箭射洪水狀。

河南哪咤祖廟

是處於河南省西峽縣丁河鎮奎文村的一處祭祀活動場所。背靠山坡，有正殿一座，氣勢恢宏，具有江南建築風格，殿內供奉哪咤太子神像一座。殿外有荷花池，池內長滿荷花，祖廟占地15廟。哪咤是中國古代神話傳說中的少年，在《封神榜》、《西遊記》等名著中有很多描寫，後成為一名在民間流傳甚廣的神將。其馳名程度可與孫悟空相匹敵。在全國有許多紀念他的神堂，但據專家考證，哪咤的誕生地和故里在河南西峽的奎文關一帶。這裡有杏花村哪咤出生地，哪咤父親李靖鎮守陳堰關遺址。

據河南《西峽縣誌》記載：丁河奎文村南山頂原有哪咤太子廟;一間廟堂，座西面東，磚牆瓦頂，兩窗一門，內修三尺高通堂神台，上面供奉哪咤太子彩色泥塑像。據縣誌所蒐集的資料及當地老農證實和台灣哪咤信徒認定，廟中哪咤太子束髮總角，蹬雲下凡神姿，左手持乾坤圈，右手執火尖槍，腹裹紅兜肚，肩飄渾天綾，腳蹬風火輪，威武英勇。每年臘月十三，附近的村民都登山為太子神像掃灰除塵，迎接新年的到來。1945年哪咤祖廟被日寇燒毀，至今太子廟遺址附近仍留有戰壕。1995年在鎮政府的大力支持下，由奎文村簡村集資興建哪咤出生地小宮殿。2001年在縣政府、丁河鎮大力支持下，由台灣同胞民間集資百餘萬元，在原來的哪咤廟址附近建大型宮殿一座。殿內塑哪咤神像，仍如舊時面貌。如今廟內香火興盛，尤其是台灣同胞每年哪咤出生日都要來此祭祀，使哪咤祖廟中外馳名。

四川哪咤廟

1992年10月16日，由台灣宗教人士組成的‘台灣首次太乙真人朝聖團’在台灣道教協會會長黃樟先生的率領下，來李白故里——江油市參觀了很多處哪咤的遺蹤，並在江油乾元山找到了已有幾分破敗的哪咤廟。在雜草叢中發現了長滿青苔的哪咤廟碑，碑身已有半截埋入土中，碑文也模糊不清。經台灣道教人士仔細辯認和分析，一致確認：這裡就是哪咤的真正主廟！在此處還有陳塘（關）鎮，太乙真人廟，石磯山，翠屏山等地名。而宜賓沒有陳塘關。故江油為是。