簡介
迦葉大伽葉告諸比丘曰：“佛已荼毗，金剛舍利，非我等事。何以故？自有國王大臣長者居士求最勝福田者，自當供養。我等宜當結集法寶，無令斷絕，為未來世作大照明，紹隆正法。”
爾時伽葉作大神通，往須彌頂而說偈曰：如來諸弟子，且莫般涅盤。若得神通者，當赴於結集。
說是偈已，則擊撾銅。撾銅之中而傳此偈，聲遍三千大世界。得神通者，悉皆赴集。聖眾既驚，遂揀內閒三藏、外達五明、足滿六通、智圓四辨者。其數四百九十有九，悉集王舍城耆闍崛山賓缽羅窟，此雲七葉岩。
爾時阿儺為漏未盡，當被跋闍比丘有他心智，則便觀察知：“阿難兄有欲漏故，未及眾聖，不得入會。”時阿難比丘當自念言：“我事如來亦無缺犯，為自有漏，不及眾數。”思惟是事，曉夜經行。明相出時，身體疲極。兼臥之次，頭未至枕，得證果位。心生歡喜，則往賓缽羅窟，擊其石門。
爾時伽葉在於窟中問：“是何人敲我此戶？”答言：“是佛侍者比丘阿難。” 伽葉語曰：“汝漏未盡，不得入來。”阿難答言：“我已證無漏。” 伽葉報言：“汝既證無漏，可現神變以遣眾疑。”爾時阿難則騁神通，從鑰孔入，得在眾會，添數五百。 案《育王經》云：“ 伽葉告阿庠世王：‘我今欲集如來三藏。願大王為我檀越。”王言：“願大聖集如來三藏，無有遺余，不捨慈悲，受我供養。
阿庠世王為結集主時，諸比丘則從座起，諮問長老大 伽葉：“於三藏中先集何藏？” 伽葉語云：“當集修多羅藏。” 伽葉白聖眾言：“此阿難比丘多聞總持，有大智慧。常隨如來，梵行清淨。所聞佛法如水傳器，無有遺余。佛所讚嘆，聰敏第一。宜可請彼集修多羅藏。”大眾默然允之。伽葉告阿難曰：“汝於今者宜宣法寶。”阿難躬受敬諾，觀察聖心而說偈曰：比丘諸眷屬，離佛不莊嚴。猶如虛空中，眾星之無月。說是偈已，禮眾聖足，則升法座。
伽葉案《七事記》云：“爾時阿難當升座已，尊諸相好，現身如佛。眾見此瑞，則生三疑。一謂大師慈悲故，從涅盤起，為我等輩宣甚深法。二謂他方諸佛知我釋迦奄化故，而來此中宣揚妙法。三謂阿難轉身成佛，為眾說法耶？爾時阿難而說是言：‘如是我聞，一時佛住某城某處，說某經教，乃至人天等作禮奉行。’阿難則下法座，卻複本身。諸菩薩等知是世尊加被，眾疑悉遣。
時伽葉問諸比丘：‘阿難所言不錯謬乎？’諸比丘皆云：‘不異世尊所說。’於是 伽葉請優波離集毗尼藏，次命迦旃延集阿毗曇藏， 伽葉則入願智三味。觀所集法藏，皆無欠少。因茲流布而不斷絕。”阿庠世王懺悔經有三種阿難。一阿難陀，此雲慶喜，持聲聞法藏，於上二乘隨力隨分。二阿難陀跋羅，此雲慶喜賢，持中乘法藏，於上大乘隨力隨分；於下小乘客與兼持。三名阿難陀婆伽羅，此雲慶喜海，持菩薩大乘法藏，於下二乘容與兼持。 又台教中有四阿難。何等為四？一者慶喜阿難，結集藏教。二者賢阿難，結集通教。三者典藏阿難，結集別教。四者海阿難，結集圓教。論其本也，唯一金龍尊佛；語其邊也，分四阿難弟子。
伽葉阿庠世王請師說法，師受請升座，良久乃下。王問師：“何故不為弟子說？”師云：“大王位崇名重。”
伽葉尊者闡一乘而利物，弘二教以度人。實得他心，終無我想。說法住世四十五年，度無量眾。乃告阿難言：“如來正法眼付囑於我，我今年邁，持佛僧伽犁衣入雞足山，待慈氏一生。汝受佛囑，弘揚正法，勿令斷絕。聽吾偈曰： 法法本來法，無法無非法。 何於一法中，有法有非法。
爾時 伽葉說是偈已，遂入王舍城，等阿庠世王。王寢不遇，留言付於門者，令奏王知云：“吾當往雞足山矣。”
準《西域記》云：“此山三峰，如仰雞足”，故因此立號也。
伽葉尊者於此山上以草敷坐，結跏而已，作是念言：“今我此身著佛所與糞掃之衣及持僧伽梨等，經於五十七俱低，六十百千歲，慈氏佛出世，不令其朽壞。”作是念已，遂語山曰：“若阿庠世王與阿難來，山當為開，令其得入。若歸去後，復當還合。”言訖，便入滅盡定，應時大地六種震動。
爾時阿庠世王於睡夢中見殿梁折，遂則驚覺。
伽葉阿儺時執扃之使奏王知云：“大伽葉辭王，往雞足山，欲入涅盤。過王殿寢，未敢奏聞。”王聞此語，遂生悲泣。云：“朕何薄佑！諸聖涅盤，不得睹見。”則詣竹園精會，禮阿難足，借問 伽葉所在。遂命阿難同往雞足。王到山已，山自開闢， 伽葉在中，全身不散。王乃敕諸力士積諸香薪，欲庠維之。阿難白大王曰：“摩訶 伽葉以定持身。待於彌勒下生，捧付僧伽梨竟，方入涅盤。如今切不可焚也！”王聞是語，以種種供養，心生悲戀，然後禮辭定身。卻命阿難入於王舍城。阿庠世王與阿難才出此山，山合如故。
師入滅時，當此土周第八主孝王五年丙辰歲矣。
淨修禪師贊曰：偉哉伽葉，密傳佛心。
身衣一納，口海千尋。
威儀庠序，化導幽深。
未逢慈氏，且定雞岑。
尊者因外道問：“如何是我我？”者曰：“覓我者是汝我。”外道曰：“這個是我我，師我何在？”者曰：“汝問我覓。”尊者一日踏泥次，有一沙彌見，乃問尊者：“何得自為？”者曰：“我若不為，誰為我為？”
拈花微笑
《大梵天王問佛決疑經》：爾時大梵天王①即引若干眷屬來奉獻世尊②於金婆羅華③，各各頂禮佛足④，退坐一面。爾時世尊即拈奉獻金色婆羅華，瞬目揚眉，示諸大眾，默然毋措。有迦葉⑤破顏微笑。世尊言：“吾有正法眼藏⑥，涅盤⑦妙心⑧，即付囑於汝。汝能護持，相續不斷。”時迦葉奉佛敕，頂禮佛足退。
《五燈會元?七佛?釋迦牟尼佛》卷一：世尊於靈山會上，拈花示眾。是時眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅盤妙心，實相無相⑨，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。”
註：
伽葉② 世尊：佛陀的尊稱，指佛祖釋迦牟尼，簡稱為佛，佛教的創始人，俗姓喬達摩，名悉達多，因為他是出生於釋迦族的一位聖人，故被尊稱為釋迦牟尼（即“釋迦族的聖人”）。
③ 金婆羅華：金色的婆羅花，（一說紫色的金蓮花），“華”為“花”的通假字。
④ 頂禮佛足：禮拜佛陀的足，這是佛教最隆重的敬禮法。
⑤ 迦葉：摩訶迦葉尊者，佛祖的大弟子，後成為印度禪宗初祖，至第二十八代達摩時傳入中國，中國奉達摩為禪宗始祖。
⑥ 正法眼藏：佛教語。正法是指全體佛法，眼是指普照宇宙，藏是指包含萬有。
⑦ 涅盤：梵語的音譯，舊譯“泥亘”﹑“泥洹”。意譯“滅”﹑“滅度”﹑“寂滅”﹑“圓寂”等。是佛教全部修習所要達到的最高理想，一般指熄滅生死輪迴後的境界。
⑧ 妙心：奧妙的心法。心法：佛教語，指經書典籍以外傳授的佛法。
⑨ 實相無相：
相：事物的外形和狀態。佛教認為：一切事物都是在一定因緣條件下形成的，都是空幻無實的；空是一切事物的本質，雖然體現於具體的萬物，然而它本身卻是沒有形象、沒有聚散生滅、超越於一切萬有之上的，難以用文字來表達。
實相：佛教語，指世間事物本來的面貌或狀態。佛教認為，實相也就是無相、空相。
伽葉有相：佛教語，指具有外形、能區別於其它事物、會生滅變化的事物。因為佛教認為萬有皆空、心體本寂，所以“有相”就是“造作之相”或“虛假之相”，本質其實還是“無相”。
譯文：
釋迦牟尼在靈山法會上正準備說法，這時大梵天王來到座前，向釋迦牟尼獻上一朵金色波羅蜜花。然後坐在最後的位子上，聆聽釋迦牟尼說法。
釋迦牟尼接受了獻花之後，一言不發，舉起這朵金色波羅蜜花給大眾看。當時聆聽說法的人間天上諸神有百萬之眾，可大家都不明白這是什麼意思，唯有十大弟子中的摩訶迦葉破顏微笑。於是釋迦牟尼對大家說：
“我有正法眼藏，涅般妙心。實相無相，微妙法門。不立文字，教外別傳。現在，我把這無上的大法，付託給摩訶迦葉。”
這段話成了禪的綱領。
禪，就在拈花微笑中產生了。
迦葉成為西天禪宗第一祖，後來代代相傳，傳到達摩大師時，成為西天禪宗第二十八祖。
涅槃
傳說大迦葉活到一百多歲，傳法給阿難，就到王舍城西南八里多的雞足山（山有三峰屹立，狀似雞足），山峰之間的盆地里，席地而坐發誓說：我今以神通力使身體不壞，用糞掃衣復蓋著。等六十七億年後，彌勒降生成佛時，將來此訪問，即把釋迦佛的衣缽獻給他，並協助他教化眾生。據傳阿闍世王聽到大迦葉入滅的訊息，悲痛無已，曾來此瞻仰尊者遺容。雞足三峰自然開裂，形似蓮花。阿闍世王看見迦葉端然入定，身上復蓋著曼陀羅花，莊嚴無比。待其退出後，山峰又自然合攏。
阿儺
釋迦牟尼的十大弟子之一，（？～公元前463）為梵語 Ananda 的音譯。意為“歡喜”，“喜慶”原是釋迦牟尼佛的堂弟，後跟隨佛陀出家，佛陀五十五歲時，選阿難為常隨侍者，當侍者達二十五年。因為他專注地服侍佛陀，謹記無誤佛的一言一語，因此被稱為“多聞第一”。佛滅後第一結集由阿難誦出三藏中的經藏。
佛祖和阿儺迦葉在寺院中，阿難與迦葉總是侍立在佛祖的兩邊,成為佛祖的協持。
文殊菩薩曾經這樣讚嘆阿難的莊嚴、多聞：“相如秋滿月，眼似青蓮華，佛法如大海，流入阿難心。”
在佛陀十大弟子中，阿難記憶最強，儀容俊秀莊嚴，令見者心生歡喜。在當時僧團中年紀最輕，聰明而多聞。不但佛陀喜歡他，更有大眾緣，尤其深得女眾的尊敬。
佛陀的姨母摩訶波闍波提夫人的出家，就是經阿難再三向佛陀請求，才得允許，於是有比丘尼僧團的成立。
阿難有功於女人，所以女人也對他特別有緣，他是教團里里外外最受女人尊敬的人。有一次，阿難和大迦葉尊者同在行化途中，路過比丘尼的蘭若，比丘尼總是先請阿難開示，然後再請大迦葉。由於阿難的慈心、善良，常常給他的修道帶來許多的麻煩和障礙，如摩登伽女的誘惑，以致佛陀常單獨對年輕的阿難說教，要他避開女難，遠離愛欲，日後必是紹隆佛種的傳人。
佛陀因為看重阿難的善良細心、知道進退、不違所教，屬意他為侍者。當時，舍利弗、目犍連也都向阿難勸說，要他當佛陀的侍者。阿難為了避免日後不必要的誤解、譏嫌，提出三個希望，要目犍連轉呈佛陀：
第一、佛陀的衣服，無論新舊，他決不要穿著。
第二、如有信眾恭請佛陀至家中供養，他決不要隨侍前去。
第三、不是見佛陀的時候，他不到佛陀身邊。
阿儺迦葉做了侍者的阿難，雖然不像舍利弗和目犍連那么活躍進取，但也不像大迦葉的保守傳統，他的溫和友愛，與人為善，樂於助人的隨喜性格，不論在家、出家，甚至外道，也都曾受到他的感召。他曾協助佛陀挽回為了愛欲打算還俗的掘多比丘的心意，並且鼓勵他修行，使他證果；也曾調和過僧團的爭執，使爭執不下的人復歸於好。他曾在只園精舍和舍利弗論道；在巴連弗城和跋陀羅談說各種問題；在俱睒彌國為諸比丘說修道的要點；在東園曾代替佛陀應比丘之請，前去說法；他讚嘆目犍連的孝心，宣揚富樓那的說法。在教內教外，他對人的道情法愛，充份的表現出他已經盡了大弟子的任務。
當佛陀即將入滅前，還沒有證悟的阿難比其他弟子更加傷心，佛陀特別為他開示無常之理，並對大眾宣揚阿難溫和善良的天性，讚美他聽聞大法不忘的福德，將來必能在世間上發出光輝。於是大家公推阿難向佛陀做最後的請益：
“佛陀涅槃後，以什麼安住？”
“佛陀涅槃後，惡人如何調伏？”
“佛陀涅槃後，經典的結集，如何才叫人起信？”
佛陀慈祥地回答：“阿難！你和大家要記住，你們應以戒為師，依四念處安住，遇到惡人時，默擯置之，經首安立‘如是我聞’，便會令人起信。你們依法而行，就是與佛陀的法身常住。”佛陀就這樣進入涅槃。四方的信眾紛紛前來瞻仰佛陀，禮拜佛陀，阿難也允許出家及在家女眾親禮佛身，他永遠是婦女們的同情者。
佛陀涅槃後，大迦葉召開經典結集，阿難雖是多聞，但是尚未證悟，因此被擯斥在結集的石窟外。大迦葉以長老身分教育阿難，數落阿難種種過失，以激勵阿難奮發向上。終於在結集前半夜，阿難開悟證果，進入窟內，參與結集。阿難被大眾推上獅子座，開始誦出：“如是我聞：一時，佛在。”阿難將記憶中的大法完整背誦出來，所有在座的大比丘如同再一次接受佛陀的教誡一般，為之感動萬分。
最初的經典《阿含經》，就這樣結集與流傳在世間。多聞的阿難，對佛法的流傳與貢獻無可替代；溫文謙忍的性格，讓人如沐春風，使後世的佛弟子永遠懷念這一位聖者的風範。
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《西遊記》相關片段第39回 雷音寺如來賜真經
佛祖和阿儺迦葉悟空認出他是靈山腳下玉貞觀的金頂大仙，忙告訴師父，唐僧上前行禮後，大仙領唐僧師徒進了觀，又叫小童燒香湯給唐僧沐浴，說這樣才好登上佛地。第二天，唐僧換上錦袈裟，手拿錫杖，拜辭了大仙，大仙將唐僧引上法門。
唐僧師徒往前走了五、六里，看見一條大江波浪翻滾，約有八、九里寬，既沒有人，也沒有船，唐僧又驚又愁。悟空見遠處有座橋，就拉著師父過去，沒想到是根獨木橋，橋邊的匾上寫著∶“凌雲渡”三個字。
唐僧不敢過，要另找路。悟空見師父和師弟都不敢過，就跳上獨木橋，搖搖擺擺跑了過去，高叫道∶“過來！”可是師父、師弟仍不敢過，就跑過來拉著八戒上橋，八戒害怕得趴在地上說∶“太滑了，我過不去。”
這時，忽然看見一個人撐了條船過來了，船到岸邊，唐僧師徒發現是只無底船。悟空火眼金睛，認出撐船的是接引佛，但沒有說出來。唐僧害怕，不敢上船，接引佛說∶“船雖然沒有底，古往今來都能普渡眾生。”
唐僧還在懷疑，悟空趁他不注意，把他往船上一推。唐僧站不穩，跌進了水裡，接引佛一把將他拉到船上。唐僧邊抖衣服邊埋怨悟空。這時，悟空已經把八戒、沙僧和白馬都拉到船上了。接引佛輕輕一撐，船飛快地駛向對岸。
船到江心，上游忽然漂下一具死屍。唐僧見了大吃一驚，悟空、八戒和沙僧指著屍體一齊說∶“師父別怕，那是你！”不一會兒，船過了凌雲渡，師徒上岸後，悟空才告訴唐僧剛才那人是接引佛，師父已經脫了凡胎。
佛祖和阿儺迦葉二門上又報到三門上。三鬥神僧急忙到大雄寶殿，向如來佛祖報告。如來聽後十分高興，叫八大菩薩、四大金剛、五百羅漢、三千揭諦、十一大曜、十八伽藍排成兩行，然後傳出金旨，召唐僧師徒進殿。
唐僧師徒來到大雄寶殿，見了如來倒身就拜，奉上通關文碟說∶“奉大唐皇帝旨意，來拜求真經，以濟眾生，望我佛慈悲，早賜真經，也好回國。 ”如來佛就將經卷的事講了一遍。
如來叫阿儺、迦葉兩位尊者帶唐僧師徒去用齋，用齋後到珍樓寶閣領取經典。阿儺、迦葉領唐僧看完經名後，問唐僧有沒有東西送給他們，唐僧說來得太遠，沒帶東西。阿儺、迦葉笑著說∶“好呀，白給你們經，太便宜你們了！”
悟空見他們不肯傳經，叫起來∶“師父，我們去如來佛那裡告他們。” 阿儺、迦葉忙說∶“別叫，到這邊來拿經吧。”八戒、沙僧勸住師兄，轉身接過經書，一卷一卷放在包里，馱到馬上，其餘的包成包袱，由八戒和沙僧挑著。
唐僧師徒叩謝了如來，又拜辭了眾神仙，下山趕路了。正走著，忽然聞見陣陣香氣，只聽見一聲巨響，半空中伸出一隻大手，把經書全都提走了。嚇得唐僧連連叫苦，悟空拿出金箍棒，跳上雲追過去。
原來寶閣上的燃燈古佛聽見阿儺、迦葉傳經，知道他們傳給唐僧的是無字經書，就叫白雄尊者故意搶經，好讓唐僧再來取有字的真經。白雄尊者見悟空追過來，忙將經包撕碎，拋了下來，然後回去報告古佛。
唐僧師徒四人連忙收拾散落的經卷，打開一看，卷卷都是白紙，悟空想這肯定是阿儺、迦葉沒要到東西，故意傳給無字的空本。決定去向如來佛告狀。於是，師徒四人又回到雷音寺。
如來佛聽悟空講完後笑著說∶“這事我早就知道，因為經不能隨便傳，也不能隨便取。原來比丘給人家講經，要三斗三升黃金，我還嫌他要得太少了。這本是無字真經，只是你們東土的人看不懂罷了。”阿儺、迦葉奉如來的金旨傳給有字真經，他們來到傳經寶閣，仍舊要東西。唐僧只好拿出紫金缽盂給他們。阿儺接過，微微一笑，迦葉進閣去取經卷，唐僧叫道∶“徒弟們，好好看看，別像上次一樣。”
如來請靈山眾佛、聖僧召開傳經大會，傳經會散後，打發走了唐僧師徒，觀音菩薩跟如來說∶“取經成功，要經過十四年，共五千零四十天，現在還有八天。”如來忙令四大金剛駕雲送聖僧回國，八天內再把聖經送回來。
四大金剛剛趕上唐僧，叫道∶“取經的，跟我來！”唐僧等人連同白馬立即飄飄蕩蕩，駕在雲上。一天一夜後，揭諦趕上來，湊在金剛耳邊說了一些什麼話，金剛聽後，把風按住，唐僧四人連馬一塊摔在地上。
原來，觀音菩薩在查看唐僧取經路上的歷難簿時，發現佛門九九歸真，唐僧只受了八十難，還少一難，所以命揭諦去趕金剛，讓唐僧再遇一難。唐僧等人落地後，發現已經來到通天河西岸，找不到船和橋，沒有辦法過河。
忽然聽見有人叫喊∶“唐聖僧，來這裡！”師徒們抬頭張望，見一個大白賴頭龜在岸邊探著頭叫∶“師父，你才回來，我等你好幾年了。”唐僧等人又像去西天一樣，一齊上了龜背，直向東岸駛去。
老龜四腳著水，跟走平地一樣，快到東岸時，天有點黑了，老龜問唐僧 ∶“那年托你向如來佛祖問我幾時能修成人身，你問了沒有？”唐僧專心取經忘了問，所以低著頭不敢回答。老龜生氣了，把身子一晃，沉下水去。唐僧師徒全部掉到水裡。
幸虧離岸不遠，唐僧已經脫了凡胎，沒有沉下去，白馬是龍，八戒、沙僧水性好，悟空神通廣大，他們幫師父登上東岸。忽然又颳起一陣狂風，電閃雷鳴，砂石亂飛，唐僧師徒忙按住經包，悟空拿著棒在一邊守護著。
佛祖和阿儺迦葉盛情難卻，唐僧師徒收拾起經卷，跟陳澄來到陳家莊，全莊男女老幼都到村口迎接。在陳家用過飯後，唐僧就要告辭，陳家兄弟和全莊的人都不讓走，唐僧師徒當天晚上就在莊裡過夜。
當天夜裡，唐僧守著真經，一步都不敢離開。半夜，他把徒弟們叫起來，牽上馬，挑著擔，讓悟空設法打開莊門，順著小路往東走。這時，半空中又響起金剛的叫聲。“逃走的，跟我來！”頓時，唐僧師徒連馬帶經升到空中。
四大金剛不到一天就把他師徒送到了東土大唐的京城長安。四大金剛說 ∶“聖僧，為了不現金身，我們不下去，大聖他們三個也不用下去了。你自己傳了經就回來，跟我們一起回靈山繳旨。”
悟空說∶“你們話雖然有理，但我師父一人挑不動擔子，又牽不了馬。我們必須送他才行。”金剛說∶“觀音菩薩規定八天返回，現在還有四天多，你們快去快回，不得延誤。”說完，便將唐僧四人放到地上。
那唐太宗自從貞觀十三年送走唐僧後，就叫人在長安城關外修了一座望經樓，並且年年都來這。這天太宗剛好出宮來到望經樓，忽然看見西方滿天瑞氣，並飄來陣陣香氣，遠遠見唐僧師徒過來，忙率領文武官員下樓迎接。
唐僧見了太宗連忙下拜，太宗攙起唐僧問∶“那三位是什麼人？”唐僧說是途中收的徒弟，太宗十分高興，忙叫他們一塊回宮。滿城的人都知道取經的人回來了，紛紛出來迎接。唐僧原來住的洪福寺里的大小僧人更是特別高興。
迦葉太宗又叫唐僧把真經講誦一遍，唐僧說如果要講真經，必須找佛地。太宗忙命官員把經書各捧幾卷，送到聖潔的雁塔寺。太宗親自到雁塔寺，聽唐僧誦經。唐僧登上高台，剛要誦讀，四大金剛現出身在空中叫道∶“誦經的，跟我回去！”
唐僧聽到喊叫，正在遲疑，悟空、八戒、沙僧、連同白馬，早被香風卷到空中。唐僧只好放下經卷，跟著騰空於九天雲霄，慌得太宗和文武百官連忙跪下，朝空中禮拜。
四大金剛駕著香風，帶著唐僧師徒和白馬返回靈山，連去帶來，剛好八天。這時，靈山眾神，都來聽如來佛祖講經，四大金剛領著唐僧師徒進殿，拜見如來，繳了金旨。
如來把唐僧師徒叫到座前封職。唐僧封為旃檀功德佛，孫悟空封為鬥戰勝佛，豬八戒封為淨壇使者，沙和尚封為金身羅漢，白馬封為八部天龍，各歸佛位，超脫凡塵。封職後，唐僧師徒個個歡天喜地，叩頭謝恩。
如來又命揭諦帶白馬到靈山後崖化龍池。謁諦把馬推到池子裡，立刻，白馬化成一條金龍飛了出來，盤繞在山門裡擎天華表柱子上。悟空請求師父取下頭上的金箍兒，唐僧說∶“你已成佛，自然就去了。”悟空抬手摸頭，果然沒有了。從此以後，旃檀佛、鬥戰勝佛、淨壇使者、金身羅漢、天龍馬及諸眾佛祖、菩薩、聖僧、羅漢、揭諦、比丘、優婆夷、優婆塞，各山洞的神仙，大神丁甲、功曹、伽藍、土地、一切得道的師仙，到此各回本位。
神話人物（一）
| 八仙過海，七仙女下凡，天神佛祖……從小時候起，這一個個絢麗而奇幻的故事伴隨我們長大，裡面的人物也深深地鐫刻在了我們的心裡，還記得大鬧東海的哪吒嗎？還記得在湘水邊哭泣的娥皇女英嗎？讓我們一起重溫記憶中那些活靈活現的人物吧！ |
