作品介紹
周公誡子作者：韓嬰，約公元前200年-公元前130年，西漢今文詩學“韓《詩》學
的開創者。燕（治今北京）人西漢文、景、武三帝時為官，文帝時任博士，景帝時官至常山太傅，後人又稱他韓太傅。
韓嬰是當時著名的儒學學者，他講學授徒寫成很多著作，其中有《韓故》、《韓詩內傳》、《韓詩外傳》、《韓說》等。韓嬰講授、注釋《內經》有許多獨到之處，世稱"韓詩"，與轅固生的"齊詩"、申培的"魯詩"並稱"三家詩"。
韓嬰還對《易經》很有研究，做過很多注釋，著有《周易傳韓氏三篇》，但未能流傳於世。”
文章內容
本文是節選自《韓詩外傳》，題目是編者加的。本文是周公教育兒子伯禽的一段內容。誡，告誡，警告勸誡之意。
原文
成王封伯禽於魯。周公誡之曰：“往矣，子無以魯國驕士。吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾於天下亦不輕矣。然一沐三握髮，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。吾聞，德行寬裕，守之以恭者，榮；土地廣大，守之以儉者，安；祿位尊盛，守之以卑者，貴；人眾兵強，守之以畏者，勝；聰明睿智，守之以愚者，哲；博聞強記，守之以淺者，智。夫此六者，皆謙德也。夫貴為天子，富有四海，由此德也。不謙而失天下，亡其身者，桀、紂是也。可不慎歟？”
譯文
周成王將魯國土地封給周公姬旦的兒子伯禽。周公姬旦告誡兒子說：“去了以後，你不要因為（受封於）魯國就怠慢人才。我是文王的兒子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼輔佐皇上的重任，我在天下的地位也不算輕的了。可是洗一次頭，要多次停下來，握著自己已散的頭髮；吃一頓飯，要多次停下來，接待賓客，（即使這樣）還怕因怠慢而失去人才。我聽說，用肅敬保持道德品行寬大寬容的人，就可以榮華富貴；封地遼闊，並憑藉行為約束而有節制來保有它的人，他的封地必定安定；官職位高勢盛，並用謙卑來保有它的人，地位顯要；人口眾多、軍隊強大，並用威嚴來統御它的人，必定會勝利；用愚拙來保有明察事理的聰慧、明智的，就是明智，聰明；見聞廣博，記憶力強，並用淺陋淺顯來保有它的人，必定智慧。這六點都是謙虛謹慎的美德。即使尊貴如天子，富裕得擁有天下，便是因為奉行尊崇這些品德。不謙虛謹慎從而失去天下，（進而導致）自己身亡的人，桀、紂就是這樣。（你）能不慎重嗎？”注釋
恭:肅敬,謙遜有禮.榮:榮華顯貴.
儉:行為約束而有節制,不放縱.
尊盛:位高勢盛.
卑：低下。
貴：地位顯要。
畏：同“威”，威嚴。
聰明:指明察事理.
睿智:聰慧,明智.
愚:愚拙,不巧偽.
哲:明智,聰明.
博聞強記：見聞廣博，記憶力強。
由:奉行,遵從.
慎:謹慎,慎重.
文章結構分析
本文雖只1段，但按照“起、承、轉、合”可分為四個層次。第一層
（第1句）：擺出觀點：“往矣，子勿以魯國驕士”。第二層
（第2-5句）：正面闡說論點。第三層
（第6句）：反面闡說觀點。第四層
（第7句）：總結問題，突出中心。關於周公
周公簡介從本文人物的語言中可以看出，周公是一個懂得如何守業，能做到禮賢下士，大智若愚；對晚輩能夠進行諄諄教導的一個長者形象周公：周公旦，姓姬，名旦，亦稱叔旦，周代第一位周公。西周時期的政治家、軍事家、思想家、教育家，被尊為“元聖”，儒學先驅。
周文王的第四子，周武王的同母弟。因采邑在周，稱為周公。武王死後，其子成王年幼，由他攝政當國。武王死後又平定“三監”叛亂，大行封建，建設東都，制禮作樂，還政成王，在鞏固和發展周王朝的統治上起了關鍵性的作用，對中國歷史的發展產生了深遠影響。
周公不僅是卓越的政治家、軍事家，還是個多才多藝的詩人、學者。其兄弟管叔、蔡叔和霍叔等人勾結商紂子武庚和徐、奄等東方夷族反叛。他奉命出師，三年後平叛，並將勢力擴展至海。後建成周洛邑，作為東都。
相傳他制禮作樂，建立典章制度。其言論見於《尚書》諸篇，被尊為儒學奠基人，孔子最崇敬的古代聖人，《論語》中子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公。
”“文武周公”是孔子最為推崇的人物，而文王奠基、武王定鼎、周公主政。正是由於文王武王作為君主，而周公為周朝制定了禮樂等級典章制度，使得儒家學派奉周公、孔子為宗，之後歷代文廟也以周公為主祀，孔子等先賢為陪祀。
在唐開元時期，掌控欲極度強烈的唐玄宗李隆基作為皇帝不能容忍周公在武王逝世、成王年幼時期主政以及西周末期周厲王出奔後的“周召共和”，於是下令取消周公文廟供奉的資格，改以孔子為主。
相關問題
1.讀了全文，你認為文中哪句話是周公勸誡兒子最關鍵的內容？並用現代漢語說說這句話的意思。
答：子勿以魯國驕士
譯：你不要因為受封於魯國（有了國土）就輕視人才
2.文中，周公以“______________，_______________”（用原文填空）來形容自己的勤奮輔君，以此來教育兒子要以謙恭態度來治國安邦。
答：一沐三握髮，一飯三吐哺
3.文中周公告誡兒子立國的道理，你從中看出周公具有怎樣的品德？
答：謙虛謹慎，善於汲取人才。
4.周公所說的“夫此六者，皆謙德也”，你認為是不是一定要做到這“六者”才算是謙虛謹慎呢？談談你的看法。
答:我認為必須要做到這六點,因為只有用恭敬的態度,節儉,卑謙,警備之心,明智,淵博才能算是涵蓋了謙虛謹慎的品德.真正做到這六點,可稱為真正的謙虛謹慎.
5.周公告誡兒子伯禽的中心內容是：
周公告誡兒子伯禽的中心內容是：貴為君王者，更應該謙虛謹慎，戒驕戒躁，乃至精神內斂，重才不露，大智大愚。
6.本文的論證方法:正反論證的方法,增強說服力。
7.本文論點:往矣，子勿以魯國驕士。即告誡兒子不要怠慢，輕視人才。
周公
周公旦，姓姬，名旦，亦稱叔旦，周代第一位周公。西周時期的政治家、軍事家、思想家、教育家，被尊為“元聖”，儒學先驅。周文王的第四子，周武王的同母弟。因采邑在周，稱為周公。武王死後，其子成王年幼，由他攝政當國。武王死後又平定“三監”叛亂，大行封建，建設東都，制禮作樂，還政成王，在鞏固和發展周王朝的統治上起了關鍵性的作用，對中國歷史的發展產生了深遠影響。周公在當時不僅是卓越的政治家、軍事家，而且還是個多才多藝的詩人、學者。其兄弟管叔、蔡叔和霍叔等人勾結商紂子武庚和徐、奄等東方夷族反叛。他奉命出師，三年後平叛，並將勢力擴展至海。後建成周洛邑，作為東都。相傳他制禮作樂，建立典章制度。其言論見於《尚書》諸篇，被尊為儒學奠基人，孔子最崇敬的古代聖人，《論語》中子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公。”“文武周公”是孔子最為推崇的人物，而文王奠基、武王定鼎、周公主政。正是由於文王武王作為君主，而周公為周朝制定了禮樂等級典章制度，使得儒家學派奉周公、孔子為宗，之後歷代文廟也以周公為主祀，孔子等先賢為陪祀。但是在唐開元時期，掌控欲極度強烈的唐玄宗李隆基作為皇帝不能容忍周公在武王逝世、成王年幼時期主政以及西周末期周厲王出奔後的“周召共和”，於是下令取消周公文廟供奉的資格，改以孔子為主。
文章評析
六種謙得
《周公誡子》中提到的六種“謙德”，對現代仍有借鑑意義：一個人尊敬別人，寬以待人，就會得到別人的尊重；一個國家再富有，仍需提倡勤儉節約，這樣國家才會更發達，局面才能更安定；如果一個人身居要職，就仍要有一種謙虛的美德，不能認為自己是高高在上，這才是真正的高貴；一個國家，科技發達，兵強馬壯，別國才不敢侵犯，自己就會立於不敗之地；一個人學識淵博，聰明睿智，但仍要虛心，學習別人的長處，不可狂妄自滿，驕傲自大，這才叫真正的聰明。
禮賢下士
“禮賢下士”的意思。禮：以禮相待；賢：有道德有才能的人；下士：降低身份結交有見識有能力的人。語出《新唐書.李勉傳》，指尊待賢人和結交群士。
在本文中，周公誡子的觀點是“子勿以魯國驕士”，也就是要兒子做到禮賢下士，並且指出自己輔政“握髮吐哺”，做到了禮賢下士。古今這樣的例子有很多，如劉備的三顧茅廬，請得諸葛亮出山，方能建立蜀國等等。我們不難看出，古代明君都是能做到禮賢下士的，驕士多是昏庸之君。所以現在的領導者，更應該禮賢下士，只又尊重人才，善待人才，我們的事業才能發展，社會才能進步。
寫作特點
（1）文章言簡意賅，採用“起、承、轉、合”的結構，逐層深入地論證論點。本文先擺出論點，然後從正反兩方面論證，最後得逞結論。“起、承、轉、合”的議論文的一種特殊形式，是層遞式結構的一種引申，是古代論說文的章法。“起”即開頭破題，引出論述的問題，如本文“誡子”第一句；“承”即承接開頭，對論述的問題加以闡述，如本文證明論述部分：“握髮吐哺”，六種“謙德”；“轉”是從各個角度證明論點，如本文的反面論述部分；“合”即最後進行歸結，如本文最後用反問句總結問題，起深化中心的作用。
（2）語言生動，詞語膾炙人口。
如：握髮吐哺，博聞強記、貴為天子、富有四海等。
（3）觀點鮮明，讓人容易接受。
通過周公對前往魯國的兒子的告誡，來揭示守業之難以及禮賢下士是守業的根本保證。睿智的語言，諄諄的長者的教導，讓讀者深有啟發。
衍生成語
一沐三握髮,一飯三吐哺（又稱“握髮吐哺”）比喻為在位者禮賢下士，殷切求才。此典故現引申為’‘周公吐哺,天下歸心’‘
博聞強記（又稱博聞強學）：形容知識豐富，記憶力強。
