公元87年

班超擊莎車章和元年(87),班超發于闐諸國兵二萬五千人再攻莎車。 官至射聲校尉,卒於和帝永元十四年(102)。 章和元年(87),拜司空。

歷史紀事

詔令繫囚減罪戍邊
章和元年(87),令郡國及中都官在押囚犯減死一等,遣戍金城(今甘肅蘭州市西北)。

鮮卑擊破北匈奴
章和元年(87),鮮卑入左地襲擊北匈奴,大勝,斬北匈奴優留單于。北匈奴單于庭大亂,屈蘭、儲卑、胡都須等五十八部,二十萬人,剩兵八千人, 分至雲中、五原、朔方、北地投降漢朝。

護羌校尉張紆殺降羌
章和元年(87),燒當羌豪迷吾復與諸種寇掠金城塞,護羌校尉派從事司馬防與諸羌激戰於木乘谷;迷吾敗走,派翻譯見張紆請求投降。張紆表示接受。迷吾率羌眾至臨羌後,張紆竟以毒酒饗降附諸羌,埋伏士兵殺諸羌酋豪八百餘人,並斬迷吾頭以祭傅育,縱兵襲擊諸羌餘眾,斬獲數千人。迷吾之子迷唐與諸羌種盡釋前嫌,解去舊仇,結婚交質,據大、小榆谷反漢。反抗熾盛,張紆不能討。

班超擊莎車
章和元年(87),班超發于闐諸國兵二萬五千人再攻莎車。龜茲王派基將軍發溫宿、姑墨、尉頭合五萬兵來救莎車。班超用計大破莎車軍,斬首五千餘級,獲其馬畜財物。莎車投降,龜茲等國授軍也各自敗退。班超由此威震西域。

文化紀事

曹褒集《漢禮》
章帝認為漢初叔孫通所定儀制過於散略,多不合經,每欲重新制定禮樂,群臣意見紛歧。班固主張廣集京諸儒,共議得失。章帝認為禮家聚訟不已,不如責成一人。章和元年(87)召侍中曹褒至嘉德門,命小黃門授以叔孫通所撰《漢儀》十二篇,要求依禮條正,以便施行。曹褒受命,即依據舊典,排比故事,雜以五經及讖緯記載,編次自天子至庶人冠婚吉凶各種禮儀,共一百五十篇,錄以二尺四寸簡奏上,定名《漢禮》。而眾論不一,迄未施行。和帝即位,曹褒又作《漢禮章句》。褒字叔通,魯國薛(今山東棗莊西北)人,習慶氏《禮》,博物識古,授生徒千餘人,除《漢禮》外,著有《禮記傳》四十四篇,《演經雜論》一百二十篇,《通義》十二篇。官至射聲校尉,卒於和帝永元十四年(102)。

班固作《典引篇》
章帝時班固撰文歌頌漢德。他認為司馬相作《封禪文》,文辭靡麗而不夠典雅,揚雄作《劇秦美新》,體雖典雅而有悖事實,於是精心構思,作《典引篇》。“典”指《尚書·堯典》,“引”是續作的意思。固謂漢德可與帝堯之治相比,而已作得《尚書》正體,極頌文之致,堪稱《堯典》之續,因以為名。文成奏上,大得章帝讚賞。

王充撰《論衡》
王充字仲任,會稽上虞(屬浙江)人。生於光武帝建武三年(27),出身寒門,少孤力學,曾肄業洛陽太學,師事班彪。博覽群書,通諸經及百家之言。學成歸里教授,又曾作郡功曹、州從事、治中,後辭職家居,專心著述。章帝時,特詔公車徵召,病不能行。和帝永元中卒於家。王充好論說,曾用畢生精力,閉門潛思,絕慶弔之禮,撰成《論衡》三十卷,共八十五篇,二十多萬字。自稱撰書的原因在於俗儒拘守師說,眾書多有失實處,以至虛妄之說傳世惑眾,實事求是的言論反被排斥,有必要“銓輕重之言,立真偽之平”,以釋物類同異,正時俗嫌疑。書撰成於章帝在位時。全書致力於反對以讖緯迷信為表現形式的宗教神秘主義,捍衛和發展了樸素的唯物主義,內容具有強烈的戰鬥性。其論“天地合氣,萬物自生”,否定存在有意志的超自然的主宰;論人死精氣自滅,否定存在脫離形體的靈魂;又否定聖人能生而知之,強調理性思維和用效驗來證明知識的可靠性。有些篇章的批判的矛頭直接指向孔子、孟子。但其社會歷史觀仍帶有命定論的色彩,未脫唯心論的影響。

雜譚逸事

護羌校尉傅育
章和元年(87),護羌校尉傅育奏請發隴四、張掖、酒泉兵各五千人,與漢陽、金城兵五千人,共二萬人,親自率領進討羌人。各路兵馬尚未會合,傅衣就孤軍深入。燒當羌豪迷吾遷廬落而去,傅育先精騎三千窮追不捨。結果夜間遭到襲擊,傅育選精騎三千窮追不捨。結果夜間遭到襲擊,傅育戰死,部卒死亡八百八十人。傅育為北地(今寧夏銀川市以南一帶)人。明帝初年,為臨羌長,與馬武等進攻羌滇吾,功冠全軍;及在武威,聲威聞於匈奴。食官祿數十年,秩奉大部贍濟知友,妻子仍不免操持家務。傅育死後,章帝下詔褒揚,並以隴西太守張紆為校尉,率領萬人屯臨羌。

任隗為司空
任隗字仲和,南陽宛(今河南省南陽市)人。少好黃老之學,清靜寡慾;所得奉秩,經常賑恤宗族,收養孤寡,明帝聽說其為人,擢為奉朝請,遷羽林左監、虎賁中郎將,又遷長水校尉。章帝即位,雅相敬愛,多次稱讚其品行,以為將作大匠。建初五年(80),遷太僕。八年為光祿勛。章和元年(87),拜司空。任隗義行內修,不求名譽,以沈正見重於世。和帝時,大將軍竇憲專權,專作威福,內外朝臣都不敢得罪竇氏,唯獨任隗與司徒袁安同心畢力,持重處正,鯁言直議,無所隱諱。永元四年(92)死。

月氏國遣使奉獻
章和元年(87),月氏國派遣使者來獻抉拔(似麟無角)、獅子。

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