大紀事
《春秋》拓片《春秋》截止
《春秋》是魯國的編年史，經過了孔子的修訂。記載了從魯隱公元年（公元前722年）到魯哀公十四年（公元前481年）的歷史，是中國現存最早的一部編年體史書。《春秋》一書的史料價值很高，但不完備，王安石甚至說《春秋》是“斷爛朝報”。亦是儒家經典之一。
在中國上古時期，春季和秋季是諸侯朝覲王室的時節。另外，春秋在古代也代表一年四季。而史書記載的都是一年四季中發生的大事，因此“春秋”是史書的統稱。而魯國史書的正式名稱就是《春秋》。傳統上認為《春秋》是孔子的作品，也有人認為是魯國史官的集體作品。《春秋》中的文字非常簡練，事件的記載很簡略，但242年間諸侯攻伐、盟會、篡弒及祭祀、災異禮俗等，都有記載。它所記魯國十二代的世次年代，完全正確，所載日食與西方學者所著《蝕經》比較，互相符合的有30多次，足證《春秋》並非古人憑空虛撰，可以定為信史。然而在長期的流傳過程中，它在文字上難免有論脫增竄之類的問題。
《春秋》最初原文僅18000多字，現存版本則只有16000多字。在語言上極為精練，遣詞井然有序。就因文字過於簡質，後人不易理解，所以詮釋之作相繼出現,對書中的記載進行解釋和說明，稱之為“傳”。其中左丘明《春秋左氏傳》，公羊高《春秋公羊傳》，穀梁喜《春秋穀梁傳》合稱《春秋三傳》列入儒家經典。
齊國都城 臨淄（想像圖）齊國內亂
公元前481年，齊國貴族田氏族軍於臨淄(今山東淄博臨淄北)擊敗齊簡公為首的貴族集團的作戰。
齊簡公即位後，任用田恆（常）和闞止分別擔任左、右相。闞止得寵於齊簡公，田恆嫉之。大夫鞅見田氏與闞止勢不兩立，遂建議齊簡公擇用一人，欲藉此除掉田恆。簡公未從。田恆意識到自己的危險處境和鬥爭不可避免，為了增強實力，繼續實行其先輩的辦法，以大斗借出糧食，小斗收還，爭取了民心。同時，田恆努力加強田氏宗族內部的和睦與團結，為爭取鬥爭的勝利準備了必要條件。齊簡公四年(公元前481年)春，闞止上朝途中遇田氏族人田逆殺人，遂將其拘捕囚禁，後被田氏營救。闞止懼怕田氏勢眾，遂一面與之結盟，以暫緩矛盾；一面則在簡公支持下，準備驅逐田氏。闡止家臣陳豹將此告知田恆。同年五月，田恆先發制人，率族眾驅車沖入公宮，劫持了齊簡公。闞止率軍攻打公宮，被田氏擊敗。闞止出逃。田氏軍窮追不捨。慌亂中闞止迷路，誤入田氏之邑豐丘，被田氏士卒俘殺。六月，田恆殺齊簡公於舒州(今山東滕州南)，立簡公弟驁為君，即齊平公，自任齊相，獨掌齊國政權。
出生
子思像子思
子思(約公元前481年—公元前402年)，中國戰國初期哲學家。姓孔，名伋，字子思，孔鯉之子，孔子之孫。魯國陬邑(今山東曲阜)人。相傳曾受業於曾子。《中庸》大部分為子思所著。他將儒家道德觀念“誠”（真實無妄之意），引申為世界的根本性質，說“誠者物之終始，不誠無物”。他把“誠”視為超乎時空獨立自成的精神實體，又視之為社會倫理制度之準則。認為天地萬物依賴它而存在，又說：“誠者，天之道也；誠之者,人之道也”,以“誠”為天人合一的理論依據。他被封建統治者尊為“述聖”，其思想對孟子和宋明理學都有影響。
普羅塔戈拉
普羅塔戈拉（約公元前481年-約公元前411年）是希臘詭辯學派的著名哲學家和“智者運動”的代表人物。又名普羅泰戈拉。 其思想是“人是萬物的尺度”。“智者運動”與雅典民主政治高峰相伴。同時他也是智者派的代表人物。
普羅塔戈拉雕像普羅塔戈拉於公元前481年左右出生於色雷斯(Thrace)南部沿海的希臘殖民地阿布德拉（Abdera）。他的父親是色雷斯人（Thracian），深受當時的波斯國王薛西斯(Xerxes)的器重，因此為普羅塔戈拉爭取到了同波斯人同樣的受教育機會。普羅塔哥拉聰明好學，才華出眾，很快便在同齡人中脫穎而出，被人們稱讚為希臘的天才。他一生旅居各地，巡迴在西西里島、雅典以及其它希臘城邦開展教學或演講，收徒傳授修辭和論辯知識、開辦講座，度過了將近40年的遊學授徒的生涯。他名揚各地，是當時最受人尊敬的學者，所到之處有錢的貴族年輕人總是趨之若鶩，認真聆聽他的講座，而他也因收取高昂的學費而變得十分富有。
普羅塔戈拉被認為是舊詭辯派的典型代表，也是第一位收費的教師和第一位著名的希臘詭辯家，他的教育思想和哲學思想極大地影響了詭辯派思想的發展，甚至也影響了整個希臘文化。除少數片斷外，他的著作大都已失傳，我們只能從柏拉圖的對話錄《普羅塔戈拉篇》（Protagoras）和《泰阿泰德篇》（Theaetetus）中見到。
逝世
顏廟，又稱復聖廟，是祭祀復聖顏回修建顏回
顏回（公元前521年－公元前481年），字子淵，一作顏淵，又稱顏子，孔廟大成殿四配之首——人稱復聖，魯國人，是孔子最得意的學生，孔子七十二門徒之首，孔門十哲德行科的高材生，是孔門弟子中德行修為最高者，所以得到特別的尊重。
《孔子家語》中有顏回一篇。據說顏回非常聰明，深曉推理之術。他主張為人要謹慎，克己，多注意自己的行為是否正確，而不應該嚴以待人。但是孔子門下的學生中，最有聰明才智的卻不是顏淵，而當以子貢等人為代表，所以顏淵不是以智慧才華而出眾，而是以德行修為取勝。他在與孔子談論志向時，曾說我無伐善，無施勞（我希望我不炫耀自己的長處，有功勞，也不誇耀）。
顏淵家境貧困，《論語》中孔子說“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，居陋巷，人不堪其憂，而回不改其樂，賢哉回也”，其“一簞食，一瓢飲”的安貧樂道的精神為後世傳為佳話。顏淵有才無壽，“年二十九發盡白，早死，…死有棺無槨”，英年早逝，孔子對此非常難過，發出“天喪予？”的感嘆。
