克紹箕裘

【典出】:西漢·戴聖《禮記·學記》:“良冶之子,必學為裘,良弓之子,必學為箕。”。【示例】:“老弟家有薄田,可資饘粥;庭有玉樹,‘克紹箕裘’。成語正音:箕,不能讀作“qí”。成語辨形:克,不能寫作“刻”;箕,不能寫作“其”。

基本信息

成語解釋

【注音】:kè shào jī qiú

【釋義】:克:能夠;紹:繼承;箕:揚米去糠的竹器,或者畚箕之類的東西;裘:冶鐵用來鼓氣的風裘。比喻能繼承父、祖的事業。

成語典故

【原文】:“記問之學,不足以為人師。必也其聽語乎?力不能問,然後語之;語之而不知,雖舍之可也。良冶之子,必學為裘。良弓之子,必學為箕。始駕馬者反之,車在馬前。君子察於此三者,可以有志於學矣。”

【譯文】:“自身學習沒有獨到之處,僅僅能掌握背誦的知識的是不足以作別人老師的。一定要讓學習的人聽從解說嗎?他們對學習的內容感到疑惑,卻無法表述出來,那就為他們作出解釋。給他們解釋了但還不能明白的地方,就可以把它放在那裡等到以後再解釋。冶鐵良匠的孩子,一定會學習做鼓氣用的風裘。制弓良匠的孩子,一定會學習製作畚箕藤器。才開始被用來駕車的小馬,一定會被系在車後,尾隨著車輛前進。君子們但凡能夠明察到這三件事的,那么他一定是有學習的志向的。”

十三經註疏

東漢鄭玄注云:仍見其家錮補穿鑿之器也。補器者。其金柔乃合。有似於為裘。

隋唐陸德明云:冶,音也。錮,音固。穿字又作■(上穴下身)音川。鑿,在洛反。

鄭玄注云:良弓之子必學為箕者,仍見其家橈角乾也。橈角乾者,其材宜調,調乃三體相勝,有似於為楊柳之箕。

陸德明云:箕,音基,注同。橈,而小反,下同。曲,屈也,一音乃孝反。乾,古旦反。勝,音升,任也,一本作稱尺證反。

鄭玄注云:始駕馬者反之車在馬前者,以言仍見,則貫,即事易也。

鄭玄注云:君子察於此三者可以有志於學矣者,仍讀先王之道,則為來事不惑。

唐孔穎達疏云:此一節論學者數見數習其學則善,故三譬之。此為第一譬。良,善也。冶謂鑄冶也。裘,謂衣裘也。言積世善冶之家,其子弟見其父兄,世業鋾鑄金鐵,使之柔合,以補治破器,皆令全好,故此子弟仍能學為袍裘,補續獸皮,片片相合,以至完全也。良弓之子必學為箕者,此第二譬,亦世業者。箕,柳箕也。言善為弓之家,使乾角撓屈,調和成其弓,故其子弟亦覩其父兄世業,仍學取柳,和軟撓之成箕也。始駕馬者反之車在馬前者,此第三譬,明新習者也。始駕者,謂馬子始學駕車之時反之者(馬子,馬之子,小馬駒也),駕馬之法,大馬本駕在車前,今將馬子系隨車後而行,故云反之。車在馬前所以然者,此駒既未曾駕車,若忽駕之,必當驚奔。今以大馬牽車於前,而系駒於後,使此駒日日見車之行,其駒慣習,而後駕之,不復驚也。言學者亦須先教小事操縵之屬,然後乃示其業,則道乃易成也。君子察於此三者可以有志於學矣者,結上三事。三事皆須積習,非一日所成。君子察此三事之由,則可有志於學矣。

擴展

①箕裘之紹;“側聞雨露之頒,鹹喜‘箕裘之紹’。” (宋·張擴《賀范內翰啟》)

②箕裘相繼;“休夸琴瑟調宜,願百年奕葉傳芳,好兒孫‘箕裘相繼’。” (明·姚茂良《精忠記·第二出》)

③箕裘不墜;“知足下留心正學,師門‘箕裘不墜’,喜何如之!” (清·陸隴其《答柏鄉魏荔彤書》)

④不墮箕裘;“省躬常懼玷,恐掇庭闈羞,童年志於學,不墮為箕裘。” (宋·范質《誡兒侄八百字》)

英文翻譯

be a worthy son to an able father

詞語辨析

【同義】:薪火相傳

【近義詞】:光耀門第、揚名顯親、光裕大業

【反義詞】:傾家蕩產

【語法】:動賓式;作謂語、定語;用於書面語

【示例】:“老弟家有薄田,可資饘粥;庭有玉樹,‘克紹箕裘’。” (清·襲萼《答謝丙南書》)

“怨將德報,喜雙兒克紹箕裘,戒和尚一朝提醒,合門共證前修。” (明·陳汝元《金蓮記·首引》)

【成語繁體】克紹箕裘

常用程度:生僻

感情色彩:褒義詞

語法用法:作謂語、定語;用於書面語

成語結構:動賓式

產生年代:古代

成語正音:箕,不能讀作“qí”。

成語辨形:克,不能寫作“刻”;箕,不能寫作“其”。

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