伏羲稱號的千古爭論

伏羲稱號的千古爭論

我國傳說時代的傑出人物伏羲,又稱伏戲、伏犧、宓犧、包犧氏、庖羲、庖犧、春皇、太皞太昊、太皞庖犧氏等,這不僅僅在稱號上給後人造成疑問,而且不同的稱號往往與傳說中的各種發明創造聯繫在一起,很值得作一番探究。

伏羲,《楚辭·大招》中作伙戲,說他有樂歌《駕辯》。《世本·作篇》記載伏羲作瑟作琴。《世本·帝系篇》則說伏羲作樂章《扶來》。《廣雅·釋樂》說他所作的瑟有七尺二寸長,有二十七根弦。這樣,伏羲成了一位偉大的樂師。
《易·繫辭下》說,包犧氏仰則觀象於天,俯則觀法於地;觀察鳥獸經過所留下的痕跡,近取諸身,遠取諸物,創作八卦,用來比類天下萬物。《史記·太史公自序》說他作賜》、八卦。《論衡·齊世篇》中伏羲作宓犧,也說他創作了八卦。《天中記》卷四十則說“伏羲得神蓍而定皇策”,又說“庖犧氏作始有筮”。伏羲創造神筮卦術,也為五經之一《易》奠定了基礎。
《繹史》卷三引《河圖挺輔佐》說伏羲禪於伯牛,鑽木作火;又引《三墳》說伏羲教民炮食,炮食即熟食;《史記索隱·三皇本紀》說伏羲“養犧牲以充庖廚,故曰庖犧”。這樣,庖犧稱號的來歷,似乎得到合理的解釋,伏羲成了取火的發明者和熟食的倡導者。
《易·繫辭下》又說伏羲“作結繩而為同罷,以佃以漁”。《抱朴子·對俗》謂“太昊師蜘蛛而結網”。《序命歷》說他“始名物蟲鳥獸之名”;《路史·後紀一》則說他豢養犧牲,服牛乘馬。《尸子》伏羲作宓羲氏,說他所處的時代野獸很多,所以教民狩獵。這樣,伏羲又成了漁獵技術和馴服牛馬術的發明者。《孔叢子·連叢子下》說,伏羲冒中毒的危險,親嘗各種草木,辨別五穀;《帝王世紀》則說他嘗百藥之味,製造九針,祛除病魔。這樣,他不但辨別五穀可食者,而且發明了醫術。
《路史》說伏羲作布,又引《皇圖要覽》說他化成蠶,西陵氏始養蠶,於是伏羲成了養蠶術和紡織術的發明者,使人民有衣穿。
《尚書孔傳》和《抬遺記》又說伏羲造書契以代結繩,文籍因此而興起。《管子·輕重戊》說他作九九之數,發明了乘法。《曆書序》和《周髀算經》又說,他發明甲子曆法和為周天劃分了度數。《世本·作篇》和《古史考》又說,他用儷皮製定了嫁娶的禮儀。《山海經》、《淮南子》等書又說伏羲創造了叫“建木”的天梯,通天上人間。此外,《獨異志》說伏羲與女蝸兄妹為婚,生出人類;《拾遺記》說,“春皇者,庖犧之別號”,“‘庖’者包也,言包含萬象”。這樣,伏羲不但是人類的始祖,也是天下萬物萬象之神。
鑒於伏羲具有不同稱號,也有許多創造發明,唐司馬貞作《史記索隱·三皇本紀》時,試圖對伏羲的不同稱號和創造發明作解釋,說太皞庖犧氏為風姓,代燧人氏做天下的首領;他畫出八卦,創造書契代替結繩記事的方法,制定嫁娶的禮儀;因他發明漁網,所以稱宓犧氏;因他養犧牲以充庖廚,所以稱庖犧。這樣,伏羲、太皞、庖犧、宓犧等幾個主要稱號就有了較合理的解釋。至於其他如太吳、伏戲、伏犧等稱號,很可能只是同音異字罷了。

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