五丈原諸葛亮廟基本概況
五丈原風景名勝區位於寶雞市岐山縣境內，東距西安130公里，西距寶雞56公里，北距岐山縣城25公里。三國時期，諸葛亮屯兵五丈原與司馬懿對陣，後因積勞成疾病死五丈原，五丈原由此聞名於世。歷代文人墨客，官宦庶民，題詞立碑，建祠修廟，憑弔千古，這裡流下許多珍貴的古文化、古遺蹟，特別是氣宇軒昂的諸葛亮廟文化內涵豐富，人文景觀薈萃。諸葛亮廟始建於唐代，廟宇坐南朝北，聳峙 原頭,雄偉壯觀,進入金碧輝煌的山門，依次是高大的獻殿、正殿、八卦亭、屋檐脊獸，千姿百態,牆壁彩繪，絢麗奪目。
獻殿兩側的牆壁上，鑲嵌著岳飛手書的前、後《出師表》碑刻，由40塊二尺見方的青石連綴而成，表文語出肺
五丈原諸葛亮廟腑，文筆出眾；筆法奔放蒼勁，流利酣暢；鐫技高超，形同真跡，人稱“三決”碑。後院是柏林竹園，草坪花壇，四季如春，清爽潔淨，諸葛亮衣冠冢幽居柏林之中，精巧美觀的落星亭聳立於後院的中央，碑廊環攬後院，文臣武將廊分居兩側，曲徑通幽，環境優雅。景區內還有著名三國古遺蹟二十餘處，如蜀國中軍帳遺蹟壑落城，蜀軍大本營九龍山，蜀軍下原取水的古道十三盤，取水之泉諸葛泉、司馬懿拜將台，婦孺皆知的葫蘆峪等。景區自1983年正式對外開放以來，參觀者絡繹不絕，聲名遠揚海內外，1991年命名為省級風景名勝區。現已成為陝西關中西部著名的旅遊勝地，年接待中外遊客15萬人次。
諸葛亮廟
綜述
諸葛亮廟修建在台塬的北邊緣處，坐南朝北，面對渭河，象徵著諸葛亮畢生都在嚮往北伐，追求國家統一。廟門華麗壯觀，大門上方有一豎匾，上書“五丈原諸葛亮廟”。
布局
門廳內東西兩側分別站立蜀國大將魏延和馬岱。廟呈長方形，分東、中、西三進院落。中院為主院，分獻殿和正殿，獻殿前有鼓樓和鐘樓，與其它廟宇不同之處是鼓樓在東，鐘樓在西，據說是因為廟宇朝向所制。獻殿大門上方有一橫扁，書有“五丈秋風”，殿內有諸葛亮出師表石刻展，還有明朝開國皇 五丈原諸葛亮廟
帝朱元璋對諸葛亮一生評述石刻。獻店和正殿之間有八卦亭，展示諸葛亮研究八卦，並按八卦布兵擺陣。
正殿
正殿上方書有“英明千古”，殿內塑有諸葛亮座像，慈眉善目，文靜安詳，座像前站立蜀國四員大將，東側為
五丈原諸葛亮廟關興和王平，西側為張苞和廖化。看到廖化像不由讓人想起民間的一句諺語：蜀中無大將，廖化當先鋒。說明諸葛亮六出祁山時，人才匱乏，這也是北伐失敗的原因吧。正殿西南側有諸葛亮衣冠冢，當年諸葛亮去世後，蜀軍密不發喪，偷偷的把諸葛亮的遺體運回漢中，葬於勉縣定軍山下。手下將士把諸葛亮的衣服埋葬在此，以示紀念，墓冢周圍砌有石牆，樹有28根立柱，隱含諸葛亮輔佐劉備28年。在正殿的南側建有隕星亭，亭中立一塊隕石，是在五丈原附近發現的。傳說當年諸葛亮去世前，在五丈原南側有隕石墜下，現在五丈原周圍村莊帶有“星”字的村名很多。
將軍廊
主院後牆上建有長廊，叫做將軍廊，塑有蜀國晚期的將軍像。主院內有三絕：一是獻殿前有一棵百年國槐，形似“義”字，象徵諸葛亮一生忠義，也含有劉關張三結義；二是獻殿上方的檁條是一根通長五丈的原木：三是正殿前有兩根立柱上的木紋非常特別，東側的形似鳳凰，西側的形似長龍，有許多遊人在此留影，女取鳳凰，男留長龍。
月英殿
東院有月英殿，有八卦陣和書法展室。月英是諸葛亮的結髮夫人，小名阿醜。月英殿坐東朝西，塑有月英坐像，像前有諸葛亮和月英的兩個兒子站立像。傳說月英長的很醜，實際並非如此，月英不但長的漂亮而且很有才，對諸葛亮事業支持幫助很大，特別是在研 究八卦方面。月英殿北側是八卦陣，如果不熟悉，進去以後很難轉出來，裡邊有活門與死門，沿著活門可以出來。隨著前邊的遊人行走，很快就出來了。八卦陣北側是書法展室。展有現代書法作品。西院是一個展室和工作人員的住所，展室展有諸葛亮生平。
歷史沿革
據明萬曆 《岐山縣誌》 載：“漢諸葛忠武侯廟在縣南五十里五丈原上，即屯兵處。元至元初建，廉訪司副使郭思恭有記。”由此可知，五丈原諸葛亮創建於元朝至元初年（公元1246年）。以後的省、府、縣誌書中，都沿用
五丈原諸葛亮廟了這一說法。郭思恭留下的《漢丞相諸葛武侯公五丈原廟記》記述了當時修廟的詳情：“鳳翔府岐山縣渭水之南有勝地焉，陂陀而開，高爽廣平，所謂五丈原，漢丞相忠武諸葛公伐魏屯兵之處也。公之在茲，有自來矣。公之志在於興隆漢室，攘除奸凶，時魏遣司馬懿引兵據之於渭北，今公廟枕原向北，其平生之志抒平。公在布衣，認者以為臥龍，其才可知也；及感昭烈三顧之勤，出草廬許以驅，共後奉命於危迫之秋，受寄命之重竭股肱之力，生而忘身，國而忘家，公而忘私，其伯仲之間翹然而伊、呂也。雖長星墜營，功業不遂、其忠義之氣，精貫白日。廟自漢至今，千有餘年，春秋性醪之獻久而益興，固人心之不容有泯者，非特於耕者雜於渭濱居民之間，百姓安者、軍士無私而致然也。……（余）慕公之高風，既躬致菲薄，因略為記其人概，知此是祭也。”
從碑文中可知，當時五丈原上已有同今天一樣“枕原向北”的諸葛廟，並籠而統之說：“廟自漢至今，千有餘年”，春祀秋祭延續不斷，越來越盛。作者只不過是慕爺諸葛亮的高風亮節，來廟中“躬致菲薄”，祭祀一番。
年代考辨
郭思恭作為元朝中央廉訪司巡訪地方、督察吏治的官員，決不會毫無根據信口開河地說“廟自漢至今”。他游謁諸葛亮廟時，一定會作些調查和了解，才會記下當時的諸葛亮廟已“千有餘年”。
由於元朝至今也有七百餘年，許多資料後人無法見到，郭思恭當時以何為據也不得而知，從現有的史料細分析起來，“廟自漢至今”的提法，也有一些根據。
其一，諸葛亮逝世後，各地請求為其立廟，百姓私祭不斷。五丈原是諸葛亮病逝之地，當時雖屬（魏）晉之
五丈原諸葛亮廟地，但其統治者對他還是崇敬褒揚。陳壽是《三國志》的作者，他曾收集的二十四篇諸葛亮著作編成《諸葛氏集》，呈給晉帝，在呈表中他說諸葛亮的“聲教和遺言，合於事度；他的公正忠誠之心，見於文辭；從中可了解他的思想，對當世有所補益”。晉武帝司馬炎曾下詔說：“諸葛亮在蜀，盡心盡力，其子諸葛瞻在危難之時能守節而死義，這都是天下的優秀品質”。後來，晉朝還追封諸葛亮為“武興王”。所以，魏、晉之時，在五丈原為諸葛亮建廟是有可能的。
其二，諸葛亮的孫子諸葛京，在蜀漢滅亡後歸附晉朝，被量才委任為吏，作過眉縣（今陝西眉縣）今。當時五丈原恰在眉縣範圍內。諸葛京治理眉縣，政績卓著，受到稱譽，後來升任江洲（今四川重慶市）刺史。諸葛京在眉做客，也極有可能在其祖父病逝之地修廟祭祀。 其三，從後人的一些詩文描述中，也能找到一些旁證。元朝朱鐸在 《五丈原懷古》 詩中寫道：“遺廟經千古，愁雲往日還。”詩句雖不能作為信史，但亦從側面說明“自漢至今，千有餘年”的說法。
五丈原
五丈原為何名為“五丈”，其說法有三：一說此原前闊後狹，最狹處僅五丈；二說秦二世西巡至此時，原頭曾颳起五丈塵柱大風；三說原高五十餘丈，原稱五十丈原，口口相傳，簡成了五丈原。五丈原主要勝跡是諸葛廟（武侯祠），廟內有匾額、題詞、碑記、碑刻、壁畫、塑像等。廟外有遺蹟如“豁落城”、“諸葛鍋”、“棋盤山”、“諸葛泉”、“諸葛田”、“盤盤道”、“魏延城”、“古葫蘆峪遺址”石碑等。
陝西旅遊名勝（一）
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