一個拿撤勒人的死

作者簡介

艾青(1910—1996),原名蔣正涵,字養源,號海澄,浙江金華人。中國現當代著名詩人。主要作品有:《大堰河》《火把》《黎明的通知》、《歸來的歌》等詩集,《詩論》《艾青談詩》等詩歌論著,對詩歌藝術和詩學理論進行了長期的探索與創造。《詩論》是中國現代文學史上最具獨創性與影響力的詩論著作。

詩歌內容

朝向耶路撒冷
“和散那!和散那!”的呼聲
像歸巢的群鴉般聒叫
成百成千的民眾
擁著那騎在驢背上的拿撤勒人
望宏偉的城門
前進著⋯⋯
拿撤勒人
在清癯的臉上
露著仁慈的笑容。
那微笑里
他記憶起
昨天在伯大尼的宴席上
當瑪利亞
倒了哪噠香膏在他腳背上的時候,
同席的加略人猶大的言語
“這香膏
為什麼不賣三十兩銀子
周濟周濟窮人呢?”
——他說時,露著狡猾的貪婪的光——
如今
在驢背上的——微笑的
被人們歡呼做“以色列王”的
拿撒勒人,已知道了
他自己在這世界上的
生命之最後的價格。
逾越節的前晚
在興騰的餐席上
當那加略人,猶大
受了他的遣發
帶著錢袋出去之後
他為自己在世之日的短促
以愛的教言遺贈給
那十一個敬慕他的門人
並張開了兩臂
申言著:
“榮耀將歸於那遭難的人之子的
⋯⋯不要悲哀,不要懊喪!
我將孤單的回到那
我所來的地方。
一切都將更變
世界呵
也要受到森嚴的審判
帝王將受譴責
盲者,病者,貧困的人們
將找到他們自己的天國。
朋友們,請信我
憑著我的預言生活去,
看明天
這片廣大的土地
和所有一切屬於生命的幸福
將從凱撒的手裡
歸還到那
以血汗灌溉過它的人們的!
⋯⋯
不要懊喪,不要悲哀!”
穿過黑色之夜
他和他的十一個門徒
經了汲淪溪
進入那慣常聚集的果園裡時
看到了
從小徑的那邊
閃著燈籠和火把的光
兵士,祭司長,法利賽人的差役
隨著那加略人猶大
向這邊走來⋯⋯
“拿撒勒人
在哪裡?”
——他看到猶大的眼在暗處
向他固執的窺視著——
於是他走上前去
以手指指著自己的胸脯,說
“是我。”
第二天的黎明
他被拉到彼拉多的前面受著審問
那彼拉多
摸著須子,翻弄著官腔:
“你是被祭司長和耶路撤冷的
長者們所控告的
你誘惑了良民
拒抗給凱撒的稅賦,
你是作亂的魁首
匪徒們的領袖;
你竟說
你能拆毀神的殿宇
這三天之內又建造起你自己的!
你這——
為什麼不作聲呢?嗯?”
經了苦刑的拷問
這拿撤勒人
堅定地說:
“勝利呵
總是屬於我的!”
這時候
無數的猶太民眾和祭司長
和長老們像野狗般嘶叫著:
“把他釘死!
把他釘死!”
他被帶進了衙門
那裡
兵士們把他的衣服剝去
給他披上了朱紅的袍子
給他戴上
用玫瑰花刺做的冠冕
把唾液吐在他的臉上
用鞭子策他的肩膀
大笑的喊著:
“拿撒勒人
恭喜你呵!”
在到哥爾哥察山的道上
兵士們把十字架壓在他的肩上
——那是創傷了的肩膀——
苦苦的強迫他背負起來
用苦膽調和的酒
要他去嘗。
在他的後面
跟隨著一大陣的民眾
一半是懷著好奇
一半是帶著同情
有些信他的婦女
為他而號陶痛哭
於是他回過頭來
斷斷續續地說:
“耶路撒冷的眾女子啊
請不要為我哭泣⋯⋯”
髑髏地到了!
他被兵士們按到十字架上
從他的手掌和腳背
敲進了四枚長大的釘子⋯⋯
再把十字架在山坡上豎立起。
他的袍子已被撕成四分
兵士們用它來拈鬮:
眾人站在遠處觀望著
有的說他是聖者
有的笑他荒唐
有的搖首冷嘲
“要救人的
如今卻不能救自己了。”
落日照著崎嶇的山坡
大地無言的默著,
只有原野的遠處
傳來颶風的吼叫,
整個的蒼穹下
聚集著恐怖的雲霞⋯⋯
白日呵,將要去了!
在這最後的瞬間
從地平線的彼方
射出一道巨光
這巨光里映出
三個黑暗的十字架上的
三具屍身——
二個盜匪相伴著
中間的那個
頭上釘著一塊牌子
那上面
寫著三種文字的罪狀:
“耶穌,猶太人的王。”

詩歌評價

艾青的作品一般是描寫太陽、火把、黎明等有象徵性的事物,表現出艾青對舊社會的黑暗和恐怖的痛恨以及對黎明、光明、希望的嚮往與追求。儘管艾青不得不放下了畫筆,但他對繪畫藝術的艱苦探求以及創作體驗絕沒有因此而幻滅。實際上繪畫創作已經深深地開拓了和豐富了艾青藝術審美的疆域,通過在巴黎繪畫的活動,他幸運地領受了二十世紀興起的現代藝術思潮的洗禮,使他自幼年萌生的藝術天性進一步形成為自覺的創作本能。五十年代初,我有幸在北京東總布胡同艾青當時的住處,看過他保存的一些過去的畫稿,給我留下了極深的印象,我當時想過,也可能跟艾青說過,“您真不該放棄了繪畫,太可惜了。”記得畫稿中有一棵蓬蓬如蓋,頂天立地的大樹,很有梵谷的絲柏的風采。還有許多黑白畫的人物動態,簡潔而流暢,有鮮明的現代風格,且有濃濃的詩意。從艾青以後半個多世紀的許多詩篇中,仍有著繪畫的色彩和造型的影響。是不是可以這么說,艾青的詩是畫的延續,是他畫夢的詩化。對艾青來說,詩的容量更大,可以海闊天空地寫流動的變化著的事物。

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