原文
風雨圖風雨淒淒，雞鳴喈喈，既見君子。雲胡不夷!
風雨瀟瀟，雞鳴膠膠。既見君子，雲胡不瘳!
風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，雲胡不喜!
今譯
《鄭風·風雨》風淒淒呀雨淒淒，窗外雞鳴聲聲急。
風雨之時見到你，怎不心曠又神怡。
風瀟瀟呀雨瀟瀟，窗外雞鳴聲聲繞。
風雨之時見到你，心病怎會不全消。
風雨交加昏天地，窗外雞鳴聲不息。
風雨之時見到你，心裡怎能不歡喜。
注釋
①淒淒：淒涼冷靜。②喈喈(jiē)：象聲詞，雞呼伴的叫聲。上兩句是興。它創造了一個孤寂悲涼的氣氛，烘托出女子思念丈夫的痛苦心境。③既：終於，用在這裡頗有“突然”的意味。君子：妻稱丈夫。④云：語助詞。胡：何，怎么。夷：平。指心情由焦慮到平靜的變化。⑤瀟瀟(xiāo)：形容風雨聲猛烈而急促。⑥膠膠：象聲詞，雞呼伴的叫聲。⑦瘳(chōu)：愈，病好了。這裡指心情一下子變得愉快了，如陡然病癒。⑧晦：夜晚。這句說，風緊雨急，天色陰沉，就象夜晚。
鑑賞
這是《詩經·鄭風》里的《風雨》，描述了幾千年前一個風雨如晦的日子裡，一名幸福的女子在戀人冒雨不期而至時驚喜莫名的心情。
《鄭風·風雨》人類的情感往往是共通的。幾千年前那名女子的欣喜與幸福，通過這首小詩，傳達給了今天的我們。在幾千年的光陰里，想必有更多的人會和我們一樣，與這名女子一起，感受這個風雨之日的脈脈溫情。其中，或許也包括了曹公。《紅樓夢》第四十五回的風雨夕悶制風雨詞，描繪了這樣一個相似的雨夜。
這一日的白天，寶釵和黛玉金蘭契互剖金蘭語，成為了可以互相交換心事的朋友。原本黛玉希望寶釵能在晚上再過來和她說說話，不想還未到日落就變了天，開始下起雨來。“知寶釵不能來”，她便自己看書，寫詩，然後打算早早睡覺。
沒想到，這時寶玉卻來了。戴著箬笠，披著蓑衣，沒有鋪墊羅曼蒂克的前奏，也沒有準備華麗動人的詞藻，只是很家常地詢問：“今兒好些?吃了藥沒有?今兒一日吃了多少飯?”這三句話問得如此自然，如此流暢，想必是他每次來看黛玉時必要關心的事情吧。張曉風在她的《一個女人的愛情觀》里說，“愛一個人會使人變得俗氣。”寶黛之間的愛情，也總是在這些瑣碎俗氣的事情中，透出隱藏不住的溫情來。
在這樣一個特地點著燈籠披蓑戴笠去看黛玉的雨夜，寶玉並沒有和黛玉談什麼重大主題的內容，只是關心她的氣色是否好了些，和她討論了一下北靜王送的這套精緻的蓑衣斗笠，看了她寫的詩，便被黛玉請回去了。臨走還不忘問她想什麼吃，明早去回老太太，並就玻璃繡球燈的事推託了一番，被黛玉諷為“剖腹藏珠”，才終於接了燈回去。
這樣一個雨夜，於這時的他們來說，也許只是一個普通的夜晚，所以黛玉會在聊不了幾句之後，便對寶玉說：“這會子夜深了，我也要歇著，你且請回去，明兒再來。”寶玉也不以為意，看了看錶，發現時間不早了，就趕緊告辭回家。反正他們有的是明天，還有明天的明天。黛玉說了，“謝你一天來幾次瞧我，下雨還來。”他們有的是見面的機會。
然而，生活總愛與人開玩笑。當這樣的夜晚對他們來說再平凡不過時，他們只是閒談說笑，並未特意留意這樣的溫馨。而當忽喇喇大廈將傾的那天終於到來時，這樣平靜安詳的夜晚卻再也不能來臨了。依稀記得87版紅樓里，賈府抄家時寶玉獨獨抱了這個繡球燈。於他來說，即使陋室空堂，衰草枯楊，即使深陷牢獄，兩鬢成霜，有了這個雨夜留給他的溫馨記憶，有了這個繡球燈所記載的脈脈溫情，有了那名女子曾給予的深情愛戀，他仍然是一個富有的人吧。《東邪西毒》里有一句著名的台詞：“當你無法再擁有時，你唯一能做的，就是不要忘記。”我們不知道千年前詩經里的那個女子有沒有和她的愛人白頭到老，但是，我們記住了她曾有過的幸福，並為這樣的幸福感動著，期待、尋找著我們的幸福。
藝術特色
這是一首風雨懷人的名作。在一個“風雨如晦，雞鳴不已”的早晨，這位苦苦懷人的女子，“既見君子”之時，那種喜出望外之情，真可謂溢於言表。難以形容，唯一唱三嘆而長歌之。三章疊詠，詩境單純。而藝術的辯證法恰恰在於愈單純而愈豐富。從詩藝、詩旨看，《風雨》都具有豐富的藝術意蘊。
雞鳴圖蘊涵性的頃刻，包前啟後。在情境的選擇上，詩篇不寫未見之前綿綿無盡的相思之苦，也不寫相見之後載笑載言的歡聚之樂，而是重章渲染“既見”之時的喜出望外之情。而這一頃刻，正是最富於蘊涵性的頃刻。讀者透過這位女子難以形容的望外之喜，既能想見她在“既見”之前，白日的“願言思伯，甘心首疾”、和夜間的“耿耿不寐，如有隱憂”之情;也能想見在“既見”之後，夫婦間的“既見復關，載笑載言”和“維士與女，伊其相謔”的融融之樂。以少許勝多許，以頃刻蘊過程，這是構思的巧妙。
哀景寫樂，倍增其情。每章首二句，都以風雨、雞鳴起興，這些兼有賦景意味的興句，重筆描繪出一幅寒冷陰暗、雞聲四起的背景。當此之時，最易勾起離情別緒。賦景之句，也確成寫情之語。風雨交加和夜不能寐之無聊;群雞陣啼和懷人動盪之思;雞守時而鳴與所期之人盼而不至，可謂契合無間，層層映襯。然而，正在這幾乎絕望的淒風苦雨之時，懷人的女子竟意外地“既見”了久別的情郎;驟見之喜，歡欣之情，自可想見。而此時淒風苦雨中的群雞亂鳴，也似成了煦風春雨時的群雞歡唱了。這種情景反襯之法，恰如王夫之所說，“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂”(《董齋詩話》)。這一手法，確實不唯見諸《小雅·採薇》，而是《詩經》中詩人的常用之法。
煉詞申意，循序有進。詩篇的結構是單純的，三章疊詠；詩人的易詞寫景卻是講究的，它細膩地表現出了人的不同感受。淒淒，是女子對風雨寒涼的感覺;瀟瀟，則從聽覺見出夜雨驟急；如夜的晦冥，又從視覺展現眼前景象。易詞寫景的這種微妙性，姚際恆《詩經通論》曾有精到的分析：“‘如晦’正寫其明也。惟其明，故曰‘如晦’。惟其如晦，‘淒淒’、‘瀟瀟’時尚晦可知。”詩篇在易詞申意的同時，對時態的運動和情態的發展，又有循序漸進的微妙表現。關於時態的漸進，姚氏說，“‘喈喈’為眾聲和，初鳴聲尚微，但覺其眾和耳。‘膠膠’，同聲高大也。三號以後，天將曉，相續不已矣。”民間尚有“雞鳴三遍天將明”之說；《風雨》的三章相疊，或許正是以此習慣規律為基礎的。隨著時態的發展，懷人女子“既見君子”時的心態也漸次有進。“雲胡不夷”，以反詰句式，語氣熱烈，言其心情大悅;“雲胡不瘳”，言積思之病，至此而愈，語氣至深；末章“雲胡不喜”，則喜悅之情，難以掩飾，以至大聲疾呼了。天氣由夜晦而至晨晦，雞鳴由聲微而至聲高，情感的變化則由乍見驚疑而至確信高呼。方玉潤說：“此詩人善於言情，又善於即景以抒懷，故為千秋絕調。”(《詩經原始》)實當此之謂。
《鄭風·風雨》象徵意象，一詩多解。《風雨》的詩旨，今人或主“夫妻重逢”，或主“喜見情人”；聯繫詩境，前說更合情理。然而，漢代經生的“亂世思君”說，卻在後世產生了積極的影響。《毛詩序》曰：“《風雨》，思君子也。亂世則思君子不改其度焉。”鄭箋申發之曰：“興者，喻君子雖居亂世，不變改其節度。……雞不為如晦而止不鳴。”這樣，“風雨”便象徵亂世，“雞鳴”便象徵君子不改其度，“君子”則由“夫君”之君變成為德高節貞之君子了。這雖屬附會，卻也有其文本依據。因為，“君子”，在《詩經》時代，可施諸可敬、可愛、可親之人，含義不定。因此，把賦體的白描意象理解為比體的象徵意象，就可能生髮“亂世思君”的聯想;而把“風雨如晦”的自然之景，理解為險惡的人生處境或動盪的社會環境，也符合審美規律。故後世許多士人君子，常以雖處“風雨如晦”之境，仍要“雞鳴不已”自勵。南朝梁簡文帝《幽縶題壁自序》云：“梁正士蘭陵蕭綱，立身行己，終始如一。風雨如晦，雞鳴不已。”郭沫若創作於五四運動退潮期的《星空·歸來》中也寫道：“遊子歸來了，在這風雨如晦之晨，遊子歸來了!”從現代接受美學看，這種立足本文的審美再創造是無可非議的；而《毛序》的這一“附會”，也可以說是一種“創造性的誤讀”。
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| 《詩經》是中國第一部詩歌總集，共305篇，在中國文學史上具有崇高的地位和深遠的影響，奠定了中國詩歌的優良傳統，哺育了一代又一代詩人，中國詩歌藝術的民族特色由此肇端而形成，其中的名篇經典更是膾炙人口，澤被深遠，是中國古典詩詞中的光輝典範之作。 |
