詩詞正文
窮巷唯秋草，高僧獨扣門。相歡如舊識，問法到無言。
水為風生浪，珠非塵可昏。悟來皆是道，此別不銷魂。
注釋
①水為風浪生，珠非塵可昏：由於風吹，水面才盪起波瀾，珍珠蒙上灰塵，其原有的光澤並不會失去。唯：只有。南朝梁丘遲《與陳伯之書》：“唯北狄野心。”為：因為。
水為風浪生，珠非塵可昏：由於風吹，水面才盪起波瀾，珍珠蒙上灰塵，其原有的光澤並不會失去
作品賞析
江淹《別賦》說：“黯然銷魂者，唯別而已矣。”離別已是使人難以為懷，更何況是乍見旋別！大曆詩人善於描寫類似的主題，如司空曙《雲陽館與韓紳宿別》：“故人江海別，幾度隔山川。乍見翻疑夢，相悲各問年。孤燈寒照雨，濕竹暗浮煙。更有明朝恨，離杯惜更傳。”寫得確是悲喜交集。但該詩卻並不以別為念，因為在禪家看來，自性是超越時空的，既無人我之分，哪來聚散之異？只要能夠悟道，則心靈就是永遠相通的。這正是禪家所本有的瀟灑風流。黃徹《鞏溪詩話》卷七評論說：“夢得《送僧君素》云：‘去來皆是道，此別不銷魂。’東坡云：‘古今正自同，歲月何必書。’此等語皆通徹無礙，釋氏所謂具眼也。”體認是很準確的（孟郊《送玄亮師》說：“蘭泉滌我襟，杉月棲我心。茗啜綠淨花，經誦清柔音。何處笑為別，淡情愁不侵。”表現的也是這個意思，可加以比較）。從另一個方面說，該詩固然體現了禪家的觀念，同時也是作者創作觀念的反映。劉禹錫作詩喜歡作翻案語，如志士失志，往往悲秋，劉氏筆下的秋天則迥然不同。《始聞秋風》說：“昔看黃菊與君別，今聽玄蟬我卻回。午夜颼飀枕前覺，一年顏狀鏡中來。馬思邊草拳毛動，雕眄青雲睡眼開。天地肅清堪四望，為君扶病上高台。”《秋詞二首》之一說：“自古逢秋悲寂寞，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排雲上，便引詩情到碧霄。”常人言別黯然，作者卻瀟灑對之，在創作精神上正是相同的。作者簡介
劉禹錫（772－842），字夢得，漢族，唐朝彭城人，祖籍洛陽，唐朝文學家，哲學家，自稱是漢中山靖王后裔，曾任監察御史，是王叔文政治改革集團的一員。唐代中晚期著名詩人，有“詩豪”之稱。他的家庭是一個世代以儒學相傳的書香門第。政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動的中心人物之一。後來永貞革新失敗被貶為朗州司馬（今湖南常德）。據湖南常德歷史學家、收藏家周新國先生考證劉禹錫被貶為朗州司馬其間寫了著名的“漢壽城春望”。劉禹錫詩文俱佳，涉獵題材廣泛，與柳宗元並稱“劉柳”，與韋應物、白居易合稱“三傑”，並與白居易合稱“劉白”，有《陋室銘》《竹枝詞》《楊柳枝詞》《烏衣巷》等名篇。哲學著作《天論》三篇，論述天的物質性，分析“天命論”產生的根源，具有唯物主義思想。有《劉夢得文集》，存世有《劉賓客集》。
