背景解讀
《稼軒詞選注》內容提要
《稼軒詞》著作《水龍吟·登建康賞心亭》 ：作於宋孝宗淳熙元年（1174），當時作者在建康，任江東安撫司參議官。詞寫作者登上建康賞心亭，見祖國大好河山淪於敵手，而自已抗敵復國的壯志不能實現，一片優國之心也無人理解。故國淪陷、國恥未雪的仇恨和焦慮，故鄉難歸、流落江南的漂言ａ感，英雄無用的壓抑感和壯懷理想無人理解的孤燭感，英雄的生命等閒虛度的失落感和時不我待的緊迫感，交織於胸。因理想與現實的衝突，他萌生出退隱之念，但英雄無功的羞愧感和執著的進取心促使他放棄了隱退的念頭。欲進不能，欲退不忍，剛強自信的英雄也禁不住憤然淚下。作品充分表現出英雄心靈世界的豐富性和曲折性。
《菩薩蠻·書江西造口壁》 ：作於宋孝宗淳熙三年（1176），當時作者任江酉提典刑獄。這首詞追憶四十多年前金兵侵攏江酉時帶給人民的深重苦難，聯想到中原淪喪、舊京未復的現實情景，既表現了自己抗全復國的決心和信念，又抒發了壯志難酬的悲憤。
《摸魚兒》（更能消幾番鳳雨） ：作於宋孝宗淳熙六年（1179），時作者從湖北轉運副使調任湖南轉運副使。這首詞採用比興手怯，含蓄婉曲地寄託了詞人的身世之感和愛國情懷，表現了對祖國命運的深切關懷和對投降派的強烈憎恨。
《醜奴兒·書博山道中壁》 ：這首詞以詠“愁”為中心，通過少年時與“而今”兩個不同的人生階段對“愁”的相異體會，闡發了深刻的生活哲理，使人具體地感受到了優患餘生的辛酸況味。
《西江月·夜行黃沙道中》 ：寫作者在夏夜行走在黃沙道上的所見所感。雖然分片，卻是前後渾然一體，連續不斷地將他於道中所見所聞攝人筆底，情景交融，生動活潑，格調一變而為輕快明麗。
知名篇章
《稼軒詞選注》楚天千里靖秋，水隨天去秋無際。遙岑遠目，獻愁供恨，玉替螺暑。落日樓頭，斷鴻聲里，江南遊子，把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。休說爐魚堪燴，盡酉風，季鷹歸未？求田問告，怕應羞見，劉郎才氣。可惜流年，憂愁風雨；樹猶如此！倩何人、喚取紅巾翠袖，提英雄淚！
青玉案·元夕
東風夜放花千樹，更吹落、墾如雨。寶馬雕車香滿路，鳳蕭聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
妙語佳句
《稼軒詞》君莫舞，君不見、玉環飛燕皆塵土！（《摸魚兒》）
了卻君王天下事，贏得生前身後名。可憐白髮生！（《破陣子》）
想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。（《永遇樂·京口北固亭懷古》）
眾里尋他千百度，摹然回首，那人卻在，燈火闌珊處。（青玉案·元夕》）
千古興亡多少事，悠悠，不盡長江滾滾流。（南鄉子·登京口北固亭有懷》）
著作解讀
唐五代以來，詞中先後出現了三種主要類型的抒情主人公，即唐五代時的紅粉佳人、北宋時的失意文士和南宋初期的苦悶志士。辛棄疾橫刀躍馬登上詞壇，又拓展出一類虎嘯鳳生、氣勢豪邁的英雄形象。少年的辛棄疾，是沙場點兵的將帥，執戈橫架的英雄：“少年橫架，氣憑陵，酒聖詩豪餘事。”（ 《念奴嬌》 ）“壯歲籃旗擁萬夫，錦檐突騎渡江初。”（ 《鷓鴣天》 ）進人中年後，經歷了宦海浮沉，他已無怯點兵沙場，只能在落日樓頭，斷鴻聲里，“和淚看矽旗”（ 《定鳳波》 ）。被迫退隱之後，更變而為手不離杯的醉翁、抱瓮灌園的村曳。到了暮年晚景，雖仍執著於功名事業，但已逐漸失去了住日的狂傲與樂觀，而常常陷人失望之中：“功名妙手，壯也不如人，今老矣，尚何堪。”（《驀山溪》）稼軒詞所展示的自我形象，是唐宋詞史上燭一無二的個性鮮明豐滿的英雄形象。
《稼軒詞》手跡在兩宋詞史上，辛棄疾的作品數量最多，成就、地位也最高。就內容境界、表現方怯和語言的豐富性、深刻性、創造性和開拓性而言，辛詞都可以說是空前絕後的。他燭創出“稼軒體”，確立了豪放一派，影響十分深遠。《四庫全書總目》卷一百九十《稼軒詞提要》說：“其詞慷慨縱橫，有不可一世之慨，於倚聲家為變調，而異軍特起，能於剪紅刻翠之外，屹然別立一宗。迄今不廢。”周荊宋四家詞選目錄序論》也說：“蘇、辛並稱。東坡天趣燭到處，殆成絕詣，而苦不經意，完壁甚少。稼軒沉著痛快，有轍可循。南宋諸公，無不傳其衣缽。”與他大致同時的陸游、張孝祥、陳亮、劉過和韓元吉、袁去華、劉仙倫、戴復古等詞人，或傳其衣缽，或與其詞鳳相近，都屬同一詞派。
相關評論
辛棄疾論稼軒詞者，率推其豪壯。豪壯誠為稼軒詞優點之一，惟南宋人作壯詞者甚多，前乎稼軒者，有岳飛、張元乾、張孝祥，與稼軒同時者，有陸游、陳亮、劉過，後於稼軒者，有劉克莊。諸人均抱恢復之心，有用世之志，其詞亦悲憤激烈，然皆不及稼軒詞境界之高，意味之美，耐人玩誦。蓋稼軒詞如《永遇樂》(千古江山)、《菩薩蠻》(郁孤台下清江水)、《摸魚兒》(更能消幾番風雨)等，雖悲壯激烈之情，洋溢紙上，然細繹之，非徒豪壯而已也，於豪壯之中，又能沈咽醞藉，空靈纏綿，得此調劑，故豪壯之情，不失於粗獷，詞體之美，仍可以保持。蓋詞之起源，由於歌樂。歐陽炯《花間集序》所謂“綺筵公子，繡幌佳人，遞葉葉之花箋，文抽麗錦，舉纖纖之玉指，拍按香檀。”可以想見初期作詞唱詞之情況。故晚唐五代詞，多寫男女閒情幽怨，其體要眇，其境淒迷，下逮秦晏，意境雖高，而塗轍未改，詞所以能在詩之外別為一體，造成一種特美，引入愛好者，其故在此。然詞之內容，若長守傳統之遺，則又未免失於單簡。自蘇軾開拓詞之領域，稼軒繼之，益為恢宏，重在言志，非徒應歌，無意不可人，無事不可言。就擴大詞體而論，此種轉變，未嘗非進步，然所難者，在如何仍能保持詞體要眇淒迷之特美，不然，則成為押韻之文，領域雖開拓，而詞之所以為詞者亦亡矣。秦晏以詞寫男女之情，內容與體裁相得而彰，其勢甚順。稼軒以詞寫感事憂時之雄懷壯志，相反之物而調劑渾融之，其事較難。故秦晏之作，其情思與意境合，吾人讀之，得一單純之印象。稼軒作壯詞，於其所欲表達之豪壯情思以外，又另造一內蘊之要眇詞境，豪壯之情，在此要眇詞境之光輝中映照而出，則粗獷除而精神益顯，故讀稼軒詞恆得雙重之印象，而感渾融深厚之妙，此其不同於秦晏者也。再以淺喻明之。昔人謂意喻之米，文則炊而為飯，詩則釀而為酒，蓋詩重在味也。若準斯例，詞則如酒中之甘醴。溫韋秦晏之詞，純醴也。柳永、周邦彥之詞，則醴中浸以甘芳之物，如蓮子紅棗等，其味猶相合也。稼軒之詞，則如以甘醴之糟制肴饌，雞鴨豚魚，無所不可。雞魚之味，雖遠於甘醴，若糟浸既久，漸漬已深，於雞魚本身之鮮肥外，又益以醴糟之甘醇，一臠人口，別具風味矣。
自稼軒外，南宋人作壯詞者，如張元乾、張孝祥、陸游等，最佳之作，亦具斯美，惟尚不能如稼軒造境之豐融，至於才劣者所作壯詞，則只能發抒豪情，而不能再造一美境以映襯之，粗直叫囂，無有餘味，幾不能成為詞矣。讀者試取稼軒與陳亮酬唱之<賀新郎)詞數首比較觀之，稼軒詞之高美及其所以高美之故，更可明矣。
稼軒詞之佳處，在其能造內蘊之境，與讀者以雙重印象，而得調劑之妙用，不但壯詞如是，其他方面之詞亦然。
稼軒晚歲頗多閒適之詞，朴淡清逸，鯈然世外。然吾人讀之，非徒感覺閒適之趣而已，閒適之中，仍蘊含豪放之情，鬱勃之氣。其寫情者，如“不知筋力衰多少，但覺新來懶上樓。”(《鷓鴣天》)又如“十分筋力夸強健，只比年時病起時。”(《鷓鴣天》)語淡而志壯，雖似自嘆衰老，而實則髀肉復生之感也。其寫景者，如“繞床飢鼠，蝙蝠翻燈舞。屋上松風吹急雨，破紙窗間自語。”(《清平樂》)又如“山上飛泉萬斛珠，懸崖千丈落鼪鼯。已通樵逕行還礙，似有人聲聽卻無。”(《鷓鴣天》)雖寫清逸之景，而其中極有生氣。余嘗謂稼軒此種詞，譬如江水滔滔東流，阻於山石，激盪回折，瀦為大湖，湖波雖似平靜，而水勢余怒，蘊藏於中，黛蓄膏淳，氣象闊遠，非尋常行潦之水可比。了解此種意味，始能欣賞稼軒閒適之詞。蓋其表面所達者，為閒適之情思，而裡面另有一豪放鬱勃之境以映襯之，自不同於普通閒適之作也。
《稼軒詞》以上所論稼軒詞之特點，在他家詞中，似不多見。蘇軾之詞，堂廡闊大，其長處在超曠，如《卜運算元》(“缺月掛疏桐”)、《水調歌頭》(“明月幾時有”)、《八聲甘州》(“有情風萬里卷潮來”)等，其情思為超曠，而詞境亦為超曠、二者相合，非如稼軒壯詞，於豪壯之外，尚蘊含悽美之境也。美夔之詞，格調甚高，其長處在清遠，如《湘月》(“五湖舊約”)、《念奴嬌》(“鬧紅一舸”)、《慶春宮》(“雙槳蓴波”)、《點絳唇》(“燕雁無心”)等，其情思為清遠，而詞境亦為清遠，二者相合，非如稼軒閒適之詞，於閒適之外，尚蘊含鬱勃之致也。作詞能造內蘊之境，映襯情思，生相反相成之妙用，在稼軒詞中特顯，吾故表而出之。
若進而研究稼軒詞何以能有此特點，則與其才情及修養有關。蓋人生本有一種悽美之情感，故表現於文學中亦有一種悽美之境界。如《詩經》中之《鄭風》、《陳風》， 《楚辭》中之《九歌》，六朝之謝跳詩，唐之李商隱詩皆是。及詞體興起，專在此方面發展，造成傳統之特性。惟具悽美之情者，往往不能壯闊，而有雄豪之情者，又多失於粗疏。稼軒雖雄姿英發，虎視龍驤，而其內心則蘊含一種細美之情感，此其天稟特異之處。蓋無細美之情感，則不能深得詞體之妙，而無英發之雄姿，則又不能具碧海掣鯨之力量以開拓詞之境域。二者相合，遂成奇蹟。稼軒喜作壯詞，而常能蘊含悽美之境者，其故在此。吾國自魏晉以降，老莊思想大興，其後與儒家思想混合，於是以積極人世之精神，而參以超曠出世之襟懷，為人生最高之境界。故居廟堂而有江湖之思，則異乎貪祿戀權之巧宦，處山林而懷用世之志，則異乎頹廢疏懶之名士。稼軒平日蓋有此種修養，雖懷立功之雄心，而無熱中躁進之弊，及退居林泉，欣賞自然，寫閒適之趣，而壯志亦並不消沈。稼軒作閒適之詞所以能蘊含鬱勃之致者，其故在此。因才情之復異，及修養之深厚，而造成詞中相反相成之妙用，渾融淵永之意味，此讀稼軒詞所應致意者也。
