基本信息
費孝通教授對後輩耳提面命時，說過一句帶點哲學意味的話：社會學研究要出故事！費孝通說要“出故事”，不是說讓我們去編些故事出來，而是要我們去研究人與文化的始終，有頭有尾地去說明問題。以前做獨身、同性戀的研究，多少還是些老的故事，因為這些研究在國外早有人做過；而這次的研究就是個新的故事了。透過這些故事，我們就能夠克服文化中心主義的偏見，克服文化差異的壁壘，去了解與自己不同的文化群體及其行為。在這個過程中，至高無上的目標是真實。而恰恰是這一點，總是被人遺忘。所以，本書以我國南方與北方各一個村莊中所蒐集到的資料為依據，比較了生活在不同生活環境的人們在生育觀念上的巨大差異，並探討了這種差異所具備的理論上的意義。
作者簡介
李銀河李銀河，中國社會科學院社會學研究所研究員、博士生導師，美國匹茲堡大學社會學博士、北京大學社會學博士後。1952年2月生於北京。主要著（譯）作有：《同性戀亞文化》、《生育與中國村落文化》、《中國人的性愛與婚姻》、《中國婚姻家庭及其變遷》、《中國女性的性與愛》、《他們的世界—中國男同性戀群落透視》等。李銀河研究員是中國第一位研究性的女社會學家，也是當今中國最著名的社會性學家之一，並於1999年被《亞洲周刊》評為中國五十位最具影響的人物之一。
目錄節選
內頁一、生育文化類型
1．生育文化的定義
2．生育文化類型
3．我國的三種生育文化類型
二、人口學的困境
1．巨觀人口學的描述
2．微觀人口學的解釋
3．農村養育孩子的成本與效用
4．貝克爾理論不適用於中國農村
三、村落文化
1．村落文化的定義
2．村落與宗族
3．村落文化如何影響生育行為
四、生育的物質動機
1．孩子的直接經濟效用
2．孩子的養老保險效用
3．老年自養問題
4．現行贍養法規對生育行為的影響
五、生育的精神動機
1．生育以滿足成就感
2．生育以傳宗接代
3．生育以滿足親子感情
文摘
全村89戶人家除了3戶放羊和出外打工外，全都或多或少承包了幾畝土地。具體說，平均每戶承包9．5畝土地（中位值為10畝，眾值為12畝）。這仍是一個以農為主的村莊。除種糧之外，部分村民近年來最大的一項收入來自養蠶。全村有36戶人家養了蠶，占總戶數的40．4％。養蠶的收入從每年100元至1600元不等。多數養蠶人家每年都能收入五六百元。全村有53戶人家養了豬，占總戶數的59．6％。其中大多數隻養1頭豬，最多的一戶養了3頭。養羊的有43戶，占全村總戶數的48．3％，羊只從1隻到30隻不等。全村大多數人家都養雞，計82戶，占92．1％。在生產商品化極低的時代（現在也不高），雞蛋成了人們換零花錢的主要來源。可以這樣說，雞蛋是南山頭村經濟生活中少數幾宗上市場交換的物品中不小的一宗。
村里人的居所有三類：一類是兩層小樓，大多是土坯牆木樑瓦頂，二樓只堆放糧食農具雜物，並不住入；另一類是平房，一般都是早年興建的，已有幾十上百年的歷史，有些窗欞還雕成古色古香的圖案，但已被經年日曬雨淋煙燻火燎搞得古舊不堪；第三類是少量窯洞，因為這裡是黃土丘陵地帶，窯洞是方便省錢的居處。從住房情況看，雖然房子質量很差，但村民住的比起城裡人尚屬寬敞，全村平均每戶擁有3．6間樓房，1．6間平房和0．3間窯洞。有66戶人家有樓房，30戶有平房，14戶有窯洞。這三個數的總和不是89戶，原因在於不少人家既有樓房也有平房。村民在蓋房上最是不惜工本，只要有了錢就想蓋房，有些舊房子還能住就另蓋新房，蓋好就把舊房閒置在那裡。城裡人看了一定會覺得浪費。
書籍相關
村落文化這本討論生育文化的書，原本不在我的研究興趣之內。回國後，我一直在做婚姻、性愛方面的題目，這主要是因為我喜歡較小的、容易掌握的題目，不喜歡那些沒有研究條件、沒有研究手段、也無法界定範圍的大題目，因此就很少涉及國計民生。最近經過反省，想到學者的公民義務，開始朝這個方面努力。然而我至今仍認為，學者的主要任務，是儘自己在學術上的本分。把自己興趣內的題目做好才是本分，雖然我們也不能拒絕盡義務。現在在中國出版的每一本有關生育文化的書，都要在兩個入的研究之外拔到它的位置。其一是貝克爾（Becker，G．s．）的人口經濟學，這是因為中國的學者應該把自己看成世界學術大家庭的一分子。其二是費孝通對生育制度、生育文化的討論，這是因為我們必須尊重學術傳統。假如別的人可以不必提的話，那么提到這兩位實在是必不可少的。貝克爾把生育行為納入了經濟學研究的範圍之內，在這個領域裡建立了精確的數學模型；而費孝通把人們的生育動力歸結於制度的力量，並且總結出中國人生活方式中與歐美人不同的一面（接力模式與反哺模式），由此論到了中國人對待生育的態度為什麼與英美人有很大的不同。這兩位卓越的學者一位是經濟學家，一位是社會學家，都做了開拓性的工作。
