![《狼圖騰》[姜戎所著圖書]](/img/9/fb6/nBnauM3X3EDM2QjMwczNzkTMwQTMwUTM2EzM5AzMwAzMwIzL3czL0UzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmL0E2LvoDc0RHa.jpg "《狼圖騰》[姜戎所著圖書]")
簡介
主要內容有突厥和蒙古諸民族先民狼獸祖崇拜及神話探源、烏孫和蒙古族狼烏鴉崇拜及神話傳說比較研究、蒙古和突厥諸民族狼鹿圖騰崇拜及神話考辨等。
2013年12月5日，2013第八屆中國作家富豪榜發布，姜戎憑藉《狼圖騰》再次登榜，引發廣泛關注，截至2014年4月，《狼圖騰》中文版在中國大陸再版150多次，發行量近500萬冊。這是一部迄今為止世界上唯一一部以狼為敘述主體的小說，在此之前的所有有關狼的小說，作家都是以觀察者的虛擬身份進入小說的敘事世界，《狼圖騰》的作者姜戎卻是以自己11年的草原生活感悟，以近乎自傳體的敘事視角，傾其半生心血著成的一部有關人與自然、人性與狼性、狼道與天道的長篇小說。有關《狼圖騰》的文化衍生品層出不窮，其中，中影股份有限公司投資拍攝、法國著名導演讓·雅克·阿諾導演3D電影《狼圖騰》，由馮紹峰和竇驍主演，阿諾導演曾因為接拍《狼圖騰》而放棄奧斯卡大獎作品《少年派》。
序
《狼圖騰》是唯一一部研究草原狼的奇作，狄戎各族以狼為圖騰，高車祖老狼，突厥族狼母，薛延陀祖狼頭人，蒙古族以蒼狼白鹿為圖騰成吉思汗為什麼能夠遠徵到歐洲進行大屠殺？中國人性格里究竟狼的成分有多少？有狼的風景會帶給你怎樣的震撼與衝擊？這是一部關於狼的著作，一部對中國歷史進行解讀的小說，一部可以給包括商界、文化界、學術界帶來震撼的作品。《狼圖騰》一書由幾十個有機連貫的“狼故事”一氣呵成，情節緊張激烈而又新奇神秘。讀者可從書中每一篇章、每個細節中攫取強烈的閱讀快感，令人慾罷不能。那些精靈一般的蒙古草原狼隨時從書中呼嘯而出：狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的高超戰術;狼對氣象、地形的巧妙利用；狼的視死如歸和不屈不撓；狼族中的友愛親情；狼與草原萬物的關係；倔強可愛的小狼在失去自由後艱難的成長過程——無不使我們聯想到人類。
精彩文段
轉眼間，小狼的肚皮又脹得快要爆裂，吞食的速度大大下降，但仍在埋頭拚命地吃。陳陣發現，小狼在吃撐以後就開始挑食了，先是挑粥里的碎肉吃，再挑星星點點的肉丁吃，它銳利的舌尖像一把小鑷子，能把每一粒肉丁都鑷進嘴裡。不一會兒，雜色的八寶肉粥變成了黃白一色的小米粥了。陳陣睜大眼睛看，小狼還在用舌尖鑷吃著東西，陳陣再仔細看，他樂了，小狼居然在鑷吃黃白色粥里的白色肥肉丁和軟骨丁。小狼一邊挑食，一邊用鼻子像豬拱食一樣把小半盆粥拱了個遍，把裡面所有葷腥的瘦肉丁、肥肉丁和軟骨丁，丁丁不落地挑到嘴裡。小狼又不甘心地翻了幾遍，直到一星肉丁也找不到的時候，它仍不抬頭。陳陣伸長脖子再仔細看它還想乾什麼，陳陣幾乎樂出了聲，小狼居然在用舌頭擠壓剩粥，把擠壓出來的奶湯舔到嘴裡面，奶也是狼的美食啊。當小狼終於抬起頭來的時候，一大盆香噴噴的奶肉八寶粥，竟被小狼榨成了小半盆沒有一點油水，乾巴巴的小米飯渣，色香味全無。陳陣氣得大笑，他沒想到這條小狼這么貪婪和精明。
馬群裹攜著沙塵般的蚊群沖向野鴨湖。被蚊群幾乎抽乾了血，渴得幾乎再也流不出汗的馬群，撲通撲通躍入水中。它們沒有急於低頭飲水，而是先借水驅蚊——馬群爭先恐後往深水裡沖，水沒小腿，小腿不疼了；水淹大腿，大腿上的吸血鬼見鬼去了；水浸馬肚，馬肚上來不及拔出針頭的血蚊被淹成了孑孓。馬群繼續猛衝，被馬蹄攪混了的湖水終於淹沒了馬背。湖水清涼，殺蚊又剎癢，群馬興奮長嘶，在湖水中拚命抖動身體，湖面上漂起一層糠膚一樣的死蚊。
作者簡介
狼圖騰策劃人簡介
安波舜，遼寧丹東人。中共黨員。1982年畢業於遼寧大學中文系。1975年赴鄉村插隊務農，1982年後歷任春風文藝出版社編輯，春風小說雙月刊編輯、編輯部主任，《中外文學》雜誌編委、副主任，《布老虎叢書》編輯部主任，遼海出版社副總編輯，編審。布老虎文化有限公司的總經理。1983年開始發表作品。1991年加入中國作家協會。著有長篇小說《上帝不在天堂》，電影文學劇本《玫瑰的夢》，電視劇劇本《我家的故事》，另外發表中短篇小說《爬煙囪的基督》等60餘篇，評論200餘篇，編輯、策劃長篇小說《布老虎叢書》等28種。
點評鑑賞
狼圖騰如果不是因為此書，狼——特別是蒙古的草原狼——這箇中國古代的圖騰崇拜，就會像某些宇宙的暗物質一樣，遠離我們的地球和人類，漂浮在不可知的永遠里，漠視著我們的無知和愚昧。
書評（褒）
1、海爾集團董事局主席張瑞敏讀了《狼圖騰》，覺得狼的許多難以置信的做法也值得借鑑。其一，不打無準備之仗，踩點、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴密，很有章法。好像在實踐孫子兵法，‘多算勝，少算不勝’。其二，最佳時機出擊，保存實力，麻痹對方，並在其最不易跑動時，突然出擊，置對方於死地。其三，最值得稱道的是戰鬥中的團隊精神，協同作戰，甚至不惜為了勝利粉身碎骨、以身殉職。商戰中這種對手是最恐懼，也是最具殺傷力的。
2、蒙古族歌唱家騰格爾
“蒼狼樂隊”感謝《狼圖騰》。它讓我讀出：深沉、豪放、憂鬱而綿長的蒙古長調與草原蒼狼幽怨、孤獨、固執於親情呼喚的仰天哭嗥，都是悲壯的勇士面對長生天如歌的表達；是獻給《天堂》里偉大母親最美的情感、最柔弱的衷腸、最動人的怨曲……
3、作家、評論家周濤
這當然是一部奇書，一部因狼而起的關於遊牧民族生存哲學重新認識的大書。它直逼儒家文化民族性格深處的弱性。煌煌五十萬言，五十萬隻狼群匯合，顯示了作家閱歷、智慧和勇氣，更顯示了我們正視自身弱點的偉大精神。
4、文學評論家孟繁華
《狼圖騰》在當代中國文學的整體格局中，是一個燦爛而奇異的存在：如果將它作為小說來讀，它充滿了歷史和傳說；如果將它當作一部文化人類學著來讀，它又充滿了虛構與想像。作者將他的學識和文學能力奇妙的結合在一起具體描述和人類學相互只是相互滲透得如此出人意料、不可思議。顯然，這是一部情理交織、力透紙背的大書。
5、著名文學批評家白燁
姜戎筆下的草原狼，是生物的狼，也是人文的狼；是現實的狼，也是歷史的狼。因之，這是一部狼的讚歌，也是一部狼的輓歌。
6、著名新聞學者陳超
狼圖騰正是內蒙古人和整箇中華民族不屈精神的體現，豪情、團結、奮發向上。
書評（貶）
1、內蒙古大學蒙古學學院教授、博士，蒙古學專家布仁巴圖對於《狼圖騰》作品本身我不做評論，我不認為蒙古族有什麼圖騰，在蒙古族歷史上有對於動物成為人名的記載，比如阿爾斯楞（獅子），但不一定就是蒙古族的圖騰，以動物的名字作為蒙古族的人名的有很多，難道都是圖騰嗎？但歷史記載中對於狼是象徵一種耐力、勇敢吃苦耐勞的精神。在突厥碑文所記載的內容中就有：我父皇的軍隊像狼，敵人的軍隊像羊。這說明狼只在蒙古族的歷史中是一種勇敢精神的象徵。
2、內蒙古知名作家、評論家李悅
被姜戎稱為中華民族精神之核心的狼圖騰精神到底是什麼精神？內涵是些什麼？
如果讓我回答，我會說：我從《狼圖騰》中讀到的狼圖騰精神是野性、兇殘、暴力傾向和專制。
然而在這本書結尾處，姜戎的主人公陳陣是這樣下了個定義：“實際上最能概括中華民族精神的就是兩句早期的儒家格言：‘天行健，君子以自強不息。’‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。’而這四個‘不’：不息、不淫、不移、不屈，就是典型的狼精神和狼圖騰精神，也是對狼圖騰精神的準確寫照和高度概括。”
原來姜戎“進行了30餘年的研究與思索”（引自小說前的《編者薦言》），只不過是告訴我們遊牧文化的狼圖騰精神就是幾句農耕文化的儒家格言，而對這幾句格言理解最深實踐最好的是幾位握有強權的封建帝王。
姜戎當然不會同意我們的結論，然而邏輯上就是如此。姜戎錯在了什麼地方？錯在了源頭！他是想從民族性格中引申出歷史發展規律，再按照這一規律重新書寫歷史。
另外，姜戎還犯有許多常識性錯誤，應該及時得到糾正。例如他說：“蒙古民族是世界上最虔誠信奉狼圖騰的遊牧民族，把狼作為蒙古民族的圖騰、獸祖、戰神、宗師、楷模，以及草原和草原民族的保護神。”
這完全是沒有任何史實根據的杜撰，時至今日還沒有一位史學家考證出蒙古人有圖騰習俗，更不要說以狼、鹿為族徽的圖騰習俗和傳說了。
姜戎的人生經歷和知識結構很容易接受民族性格論、唯皇史觀和現代史觀，這是可以理解的。我們批判他的作品，是希望增強讀者識別錯誤歷史觀的能力，從而樹立起正確的歷史觀。
3、德國漢學家顧彬（WolfgangKubin）
“《狼圖騰》對我們德國人來說是法西斯主義，這本書讓中國丟臉。”
4、《狼圖騰》作者聲稱：“想到歷史上草原民族大量趕殺農耕民族，並力圖把農田恢復成牧場的那些行為，不由越發地疑惑。陳陣過去一直認為這是落後倒退的野蠻人行為，經老人這一點撥，用大命與小命的關係尺度，來重新衡量和判斷，他感到還真不能只用‘野蠻’來給這種行為定性，因為這種‘野蠻’中，卻包含著保護人類生存基礎的深刻文明。如果站在‘大命’的立場上看，農耕民族大量燒荒墾荒，屯墾戍邊，破壞草原和自然的大命，再危及人類的小命，難道不是更野蠻的野蠻嗎？東西方人都說大地是人類的母親，難道殘害母親還能算文明嗎？”這段話的用意很明確，就是說漢民族的農耕行為是殘害“大地母親”，遊牧民族屠殺漢民族是“替天行道”。如此無恥的言論竟然能公開出版，真是滑天下之大稽！我想起曾在仲儀兄處看到的一本所謂的《黃河文明史》，該書聲稱五胡亂華的二三百年間未有黃河發生大水災的記載，乃是因為遊牧民族的放牧行為恢復了植被而防止水土流失。如此言論實為荒唐！五胡亂華的二三百年間，黃河流域統治秩序極為混亂，加之遊牧民族統治方式的落後和愚昧，史料的缺厥和失實是必然。再者，五胡亂華對漢民族的傷害遠甚於黃河大水災的傷害，以“環保”來美化侵略屠殺，其心險惡！為什麼昔時的草原逐漸荒漠化？就是遊牧民族過度放牧的結果。當遊牧民族侵占漢民族的土地時，他們依然要放牧，毀壞大片良田和森林而改作牧場，此處草食盡後又去彼處放牧，全然不顧生態環境。今日黃土地荒涼貧瘠而黃河成為懸河，皆是五胡亂華破壞的結果。通過《左傳》可知，華夏民族有定期植樹的習慣，狩獵也具有季節性，可見農耕民族對大自然有一種深沉的愛。然而遊牧民族卻只知道向大自然索取，造成的草原荒漠化是害己害人。
《狼圖騰》全書充斥的是血腥和暴力的臆妄。這本書的作者是一個極端冷酷的人，毫無是非觀，毫無正義感，毫無人性，毫無道義。而這本書能在中國大行其道，正是體現出中國禮崩樂壞的現狀。顧炎武在《日知錄》一書中警告：“率獸食人”是“亡天下”。《狼圖騰》一書正是要“率獸食人”！
成功原因
一本寫動物的、沒有愛情、沒有性、作者默默無聞的大部頭小說，為什麼竟創造了那樣的出版神話?基於此，做個案研究，分析該書的成功原因，不論是對暢銷書運作理論的豐富還是為暢銷書運作提供參考，作用都是直接的。本文主體內容分為上、下兩個篇幅，深入分析了《狼圖騰》能夠成為一本超級暢銷書的原因，即《狼圖騰》的成功是作為內因的文本本身特色和作為外因的讀者閱讀心理和宣傳促銷共同作用的結果。內因分析
致力於對《狼圖騰》進行文本解讀，對《狼圖騰》的文學文本，作品所表現的思想傾向、審美趣味和社會文化內涵作全面和透徹的分析，旨在對該作品有一個全面和深入的了解和評價，探析其能夠成為一本超級暢銷書的內因。本篇中筆者的基本觀點是：該小說文本和探討的思想內涵具有很多不同於一般小說的特色，這種特色儘管在某種程度上成為文學批評者詬弊的靶子，但同時也正是其成功的內因。
本篇分二節。第一節從微觀層面上對《狼圖騰》作文本分析，分別從文體、語言、敘事對象、敘述話語四個層面進行分析，解析該小說作為文學文本不同於其他小說的特點。第二節從巨觀層面對《狼圖騰》作文化學批評，分別從該文本所體現的文化思考和生態關照兩方面分析，解析該小說在思想意蘊和社會文化內涵上所體現的特點。
外因分析
筆者認為，一本書能夠成為成功的暢銷書，其內因——文本本身，固然起很大作用，但在當今時代，一本書能夠成功，外因的存在和外力的推動作用也是不可忽視的。《狼圖騰》成功的外因，一是由於當今時代圖書讀者的閱讀心理的己然因素，二是由於其宣傳促銷的人為推動。本篇分為二節。第一節為《狼圖騰》讀者心理分析。在此方面，一是由於當代讀者的閱讀心理狀況有利於讀者接受該書並產生積極評價；二是在當今消費主義時代的大背景下《狼圖騰》既有一些與當代消費主義文學文本的共同點，也有不同和特立獨行的地方；三是由於讀者具有的“約拿情結”。第二節為《狼圖騰》宣傳促銷策略分析。
《狼圖騰》的宣傳促銷團隊深諳宣傳促銷的重要性和解決之道，在其上市前後進行了大規模的、全方位的宣傳促銷活動，是全程宣傳促銷、規模宣傳與媒體驅動、名人造勢策略的有機結合體，這對其成功起了直接的推動作用。
我國關於暢銷書相關的研究主要分為兩個層次：一是關於暢銷書出版的理論研究，其中最多的是關於暢銷書的選題策劃和宣傳促銷策略的研究；二是關於暢銷書出版的個案研究，也是側重於對所研究個案的選題策劃和宣傳促銷策略陳述。而以上這兩個層面的研究成果都是零散和表象的。相比於此，本文所作的對《狼圖騰》的成功原因的探析，從內因——文本和外因——讀者閱讀心理和宣傳促銷兩個層面雙管齊下地解析《狼圖騰》的成功原因，幾乎是耳目一新的，無疑也是極為必要和有益的。
格言
1：沒有捕捉不到的獵物，就看你有沒有野心去捕；沒有完成不了的事情，就看你有沒有野心去做。2：沒有獵物我們就去尋找獵物，發現獵物我們就去追逐獵物。尋找、發現、追求、獲得——這就是狼的生活要素。
3：儘管面對上萬隻的黃羊，面對兇猛的老虎，我們都毫不退縮。但是面對人類的槍口，適當的轉移是明智的。我們不缺乏成功的信念，但是我們絕不是痴心妄想只會送死的傻瓜。
4：追逐獵物僅僅靠猛跑是不夠的，尤其在對付大群獵物的時候，必要的準備和步驟是獲得成功的基礎。而謀劃是實現這一切的唯一保障。
5：我們絕對不會花費任何多餘的時間和體力在無意義的事情上，因為我們的眼睛永遠只盯著獵物。
6：自然是神聖偉大的，生活在這萬能自然之神的庇護下本身就需要很強的能力，如果不能改變自然。就只有適應自然。
7：如果注定要承受痛苦，那么就把痛苦當作是一種磨練，既然一切不可避免，就讓暴風雨來得更猛烈一些吧！
8：要想能做大事，就必須要能屈能伸，只要能達到最終目的。過程可以有很多選擇。
9：燃燒人生並不是一味地透支，即使是再強壯的身體也有疲勞的時候，勞逸結合是一種生存的策略。身體是生存的本錢，休息是狂奔的前奏。
10：家鄉固然值得眷戀，但是危險降臨，生存受到威脅的時候，我們會選擇離開。離開家鄉不是逃避，是為了尋找更美好的明天。
11：在草原上，即使我們什麼都沒有了。至少我，還有勇氣。這是我們最大的財富，有了勇氣就可以得到一切。
12：在狼的眼睛裡，永遠看不到失敗的氣餒，因為它們知道，不管經歷過多少次失敗，最後的成功一定是屬於它們的。所以狼永遠是草原上的王者。
13：有時候，靠單純的判斷並不能確定成功的幾率，與其在等待中浪費青春，不如在追求中燃燒生命。
14：沒有固定的規則就是永恆的規則，自然界變化無常，人世間瞬息萬端，只有不拘泥於過去，才能活得更好。
15：只看看獵物永遠不會填飽肚子，天上只會下冷雨，掉餡餅這種事情永遠不會出現，只想獲得獵物，唯一的方法就是靠自己的努力。
16：成功就是不懈的努力加上一點點機會，努力是加法，機會是乘法，兩者兼備才會得到最大的結果。
17：毫不費力就到嘴的食物，不是毒藥，就是誘餌。
18：傷痛不會讓我消沉，只能激發我更強的鬥志！
19：靜如處子，動如脫兔，不鳴則已，一鳴驚人。
20：要想獲得食物，就必須一直尋找，只有這樣，才有機會。不要氣餒，就算找不到肥羊，至少能找到一隻兔子。
21：鬥勇更鬥智，請用腦子來遊戲。兩點間的曲線有時候比直線更短！
22：如果“不戰而全勝”是你的戰略目標，那么“避實擊虛”就是達到這個目標的關鍵。通過集中你的資源來攻擊對手的致命弱處，你就會獲得成功。
23：無自由，毋寧死！
24：被抓不可怕，挨餓不可怕，最可怕的是沒有了骨氣，成了一條搖尾乞憐的狗。
25：生命如果跟時代崇高的責任聯繫在一起，你就會感到它永垂不朽。
26：上天給了我們強壯的肉體，給了我們堅強的靈魂，給了我們生存的環境，給了我們空氣、水、事物，給了我們一切，對此，在一生當中我們都懷著最深厚的敬意。
27：不為明天做準備的人永遠不會有未來，今天就準備好明天的事情就永遠不會餓死。
28：要想順利地生存下去，不僅要有無懼危險的勇氣，更要有發現危險的能力，如果你嗅不到明天的危險，那么明天也許就是你的死期。
29：王者與強者的區別就在於，強者只擁有強大的力量，而王者則兼具力量與智慧，凡事都準備充分，強大的力量不如萬全的準備。
30：一根最細小的魚刺也可以扎破喉嚨。一隻麻雀大小的肉也可能挽救一條危弱的生命。生存無小事，珍惜每一口食物，把它當作救命的一口。
31：同一個陷阱永遠不可能抓住兩隻狼，犯一次錯誤可以原諒，但是連續犯兩次錯誤就只能是不可救藥的愚蠢。
32：夜鶯聲音好聽換不來飯吃，與其有時間嚎叫，不如去磨爪子，嚎叫如果能得到食物，那么驢一定比狼還厲害。
33：威嚴，絕對的威嚴，是管好這個團隊的必須手段。一個沒有威嚴、沒有統治手腕的頭狼，很快就會被別的狼取代。
34：個體是群體的一部分，只有尊重個體，才能保障群體的利益。學會體貼下屬，那么在必要的時候，他們就會為你、為整個群體效死。
35：狼王是狼群的領袖，更是群體交流的紐帶，一個和群體之間沒有任何隔閡的狼王是永遠不會失敗的。
36：公平不是單一的平均分配，也不是殘忍的弱肉強食。既能讓強壯者分到最多的食物，又不能讓弱小者忍飢挨餓，這就是公平。
37：一隻狼可以捕獲一隻羊，一百隻狼卻可以屠殺一萬隻羊。雙拳難敵四手，惡虎敵不過群狼。
38：追求讓人充實，分享讓人快樂。
狼圖騰原截圖40：一時的忍耐是為了更廣闊的自由，一時的紀律約束是為了更大的成功。
41：一個狼群就是一支訓練有素，紀律嚴明的部隊，統一行動，絕對服從，協同作戰，這就是狼的紀律。
42：短暫的爭吵是為了再次握手，一時的爭鬥是為了永遠的和平。分歧是一種個性存在的必然，但是絕對不是消極的藉口。
43：最強壯的狼也有它脆弱的地方，要想做到最好，僅僅靠自己是不行的。只有不斷地取長補短，才會不斷地進步。
44：我的對手只有自己，要想爬得更高，只應該自己往上走，而不應該把別人往下壓。
45：我們殘忍，但是我們從不苛求；我們貪婪，但是我們從不忘寬容！
46：對於沒有到手的獵物，我們首先要考慮的是如何把它抓住，至於口味如何，能不能吃，那是抓住以後的事情。只要有利的，絕不放過；只要無用的，堅決捨棄。
47：沒有利益的戰鬥我絕不參與，沒有任何好處的朋友我絕不結交，只要對生存有利，哪怕是敵人，也可以成為暫時的朋友。
48：生存戰鬥是知識的源泉。
49：一百次心動不如一次行動。
50：狼捕獵的高效率來源於命令下達後的立即執行，這個世界上沒有一隻總是找藉口的狼，否則它們早就餓死了。
51：人只要做好前面的事，後面的事全靠騰格里。人要適應社會的發展，畢竟世界是社會主宰，每一個人都應該適應社會。
