房彥謙碑
房彥謙（547-615）字孝沖，原籍河北省清河郡，其七世祖房諶移居南朝劉宋所僑置的冀州清河郡（在今濟南歷城區東部）。房彥謙博經史，擅文章，精書法，又深通政務，為官清廉，多行惠政。隋開皇七年（587年）應薦入京，任監察御史，為執政者所嫉，被貶為涇陽（今屬陝西）令，卒於官。唐貞觀五年（631年）其子房玄齡被封為魏國公，奏請唐太宗恩準，將靈樞由涇陽歸葬於故鄉齊州（今山東濟南市）祖塋，並追贈其為徐州都督、臨淄縣公，諡號曰“定”，而獲此殊榮，故房玄齡請太子右庻子、有一代文宗之譽的李百藥撰寫碑文，又請太子率更令、弘文館學士歐陽詢書丹，刻石立於墓前。《房彥謙碑》由碑首、碑身、碑趺三部分組成，形制華美而莊穆，碑首和碑身用一整塊巨石雕成，碑首為拱形頂，兩側各有三條螭龍盤繞，碑額為篆書，題“唐故徐州都督房公碑”九字，正文為隸書（兼有楷體）。碑陽36行，行78字；碑陰15行，行13字。碑高3米，闊1.3米，厚0.4米。碑側三行，前兩行十二字，後行九字，此碑之撰書人及年月均刻在碑側。明清拓本，均不拓碑陰、碑側，至乾嘉開始拓之，此時始認為歐陽詢書無疑。因年代久遠，碑趺現已沉埋於地下，不復得見，墓地尚有唐刻石虎、石羊各一，至今尚存，另有清同治年間章丘知縣蔣慶第記事碑一幢。
關於此碑的記載，最早見於宋人趙明誠《金石錄》的著錄，清王昶《金石萃編》中也有記載。另外，顧炎武《金石文字記》、李光映《觀妙齋藏金石文考略》、錢大昕《潛研堂金石文跋尾》、阮元《山左金石志》、陸增祥《八瓊室金石補正》、若方《校碑隨筆》等金石文獻均有相似記載。
歐陽詢一生歷陳、隋兩代，入唐已是古稀之年，其名望在貞觀前後正是如日中天之時，書藝已爐火純青。他66歲前的作品未曾見有傳世。歐陽詢存世的隸書作品甚少，據清人吳玉縉《金石存》載：“詢分書如，隋工部尚書《段文振碑》、唐《昭陵六馬圖贊》、《司空竇抗碑》之類，今皆不復可見。”現存世的兩方，一為《房彥謙碑》，唐貞觀五年（631年）刻，一為《宗聖觀記》，唐武德九年（626年）刻，在陝西周至，但現存者為元代翻刻。此外，未見其它著錄。所以，《房彥謙碑》在歐書中是極為罕見和珍貴的。
《房彥謙碑》是他75歲時所書，阮元《山左金石志》，王昶《金石萃編》，孫星衍、邢澍《環宇房碑錄》，《中國書法藝術·隋唐五代卷》等文獻均以“八分”、“隸書”稱謂。細觀此碑，然已非正宗“八分”或“隸書”。就用筆而言，結體介於隸楷之間，且雜用部分楷書、魏碑，存有較多六朝氣息。其字形方正峭拔，間架堅實整齊，於平正中見險絕，筆法剛健森嚴，蒼老骨勁。清吳玉縉評此書云：“極挑拔險峻之妙，與正書正是一律。”歐陽詢的隸書以瘦勁挺拔的線條，平穩中見險絕的結體，展示了自己獨特的藝術風格，求自然而不雕琢，平穩中可見峭拔。熔鑄了漢隸和魏晉楷書的特點，參和六朝碑刻，不少地方還保留了楷書的筆法，少數楷書又留有一些隸書的餘味，繼承了漢代隸書和北魏楷書的寫法。由此可見，歐陽詢不僅在楷書方面是開創唐法的第一人，而且兼通諸體。張懷瓘《書斷》載：“（詢）八體盡能，筆力險絕，篆體尤精。”
對於《房彥謙碑》有人曾提出質疑，認為不是出自歐陽詢之手。說法有兩種，其中之一，就是根據此碑有些字看去有獰獷之習。此說雖不盡然，但表明了此碑的美中不足。由此，筆者想起書法界常談論的書寫與刻工的問題，刻手技術的高低、認識的不同，以及對墨跡的體會，都會使之發生某些差別。隋唐以來，書家書丹，匠工刻字，乃是通例。沙孟海先生在《論書叢稿》中認為：“碑版文字，先書後刻，刻手佳惡，所關非細。綜覽墨本，有書佳刻不佳者，有書刻俱劣者，不可一概而論”。啟功先生則謂：“無論哪一類型的刻法，其總的效果，必然都已和書丹的筆跡效果有距離有差別。”
歐陽詢是中國書法史上一位承前啟後的劃時代的書家，“尺牘所傳，人以為法”。因而，此碑樹立以後，引來不少騷人墨客瞻仰憑弔，輪蹄麇集，絡繹不絕，觀風熾盛，鄰墓禾田遭受踐踏。趙山鄉人，遂夜聚柴，將碑焚裂，棄置荒野。時章丘知事蔣慶第聞知此事，親輔察看，申之以愛護鄉賢遺蹟之大義，並嚴飭各地戶，限三日內將碑石聚齊。後雖經嵌合，但裂紋仍清晰可見。唐刻石虎、石羊，因此也得到保護，能夠存留到今天。
此碑經一千三百餘年風雨侵蝕、人為損壞，故存字較少。碑側題刻，字跡剝蝕頗甚，只能模糊辨識出十幾字。碑文字劃多漫漶，石花斑駁、脫落部分較多，字口模糊，碑下截損泐嚴重，加之歷朝椎拓者不絕，每拓後必遭剜鑿，致使碑面行行皆有缺字，其中有兩行達<
《房彥謙碑》