內容簡介
中國的詩歌發展至唐代而達以高峰。但與此同時，一種新的文學體裁卻正在悄悄興起，以一對到了宋代，它能夠取代詩的崇高地位，成為有宋一代最有特色、成就也最高的文學形式，這就是詞。
詞，確實是一種與詩有著明顯區別的文學體裁。它“別是一家”，把它混同於詩，以為只是句式長短不同而已，是不對的。那么，為什麼詞會具有這樣的審美特質？詞在自己的發展過程中究竟走過了一條什麼樣的道路？唐宋詞中那些曾被人廣為傳誦的名篇是否具有普遍的、永恆的美學價值？這些，就是我們試圖在《唐宋詞審美談》中探討和回答的問題。
作者簡介
張福慶，外交學院教授。1948年生於北京。1968年畢業於北京三十一中，赴內蒙古哲里木盟科左中旗插隊。1981年畢業於首都師範大學，留首師大分校中文系任教，任古典文學教研室主任。1993年調外交學院工作，曾任漢語教研室主任、基礎教學部副主任、教務處處長，兼《外交學院學報》副主編。出版《唐詩美學探索》等古典詩歌研究專著三部，參加《全唐詩廣選新注集評》、《歷代名詩一萬首》等大型叢書的編撰，在全國核心期刊發表研究唐詩、唐宋詞、古典詩歌美學方面的論文五十餘篇。
精彩書摘
第一章唐五代詞
第一節敦煌曲子詞——椎輪為大輅之始
詞的起源，是學術界存在爭論的問題。現在一般認為可以追溯到隋。現存詞調中，《河傳》、《水調》、《泛龍舟》、《鬥百草》、《楊柳枝》、《獻忠心》等等，不少專家即認為是隋代曲名。而詞的興起，則在中唐。促使詞發展起來的原因有兩方面，一是西域音樂的傳人，一是歌妓制度的發展。本節先談音樂方面的原因。
中國的先秦古樂稱“雅樂”，到戰國以後已經衰落。漢高祖欲定宗廟之雅樂，太樂官“但能紀其鏗鏘鼓舞，而不能言其義”（《漢書?禮樂志》）。六朝時的音樂稱“清商樂”或“清樂”，主要使用絲竹樂器，如箏、瑟、簫、竽等，從容緩雅，曾風靡一時，但人唐後也已經逐漸衰落。
從隋代初年開始，特別是到了唐代，由於對外交流，西涼樂、龜茲樂等印度系的音樂經西域傳人中原，與中原原有的音樂系統相結合，形成了新的音樂，即所謂隋唐“燕樂”（宴享之樂）。據《隋書·音樂志》記載：
始開皇初定令，置七部樂，一曰國伎，二曰清商伎，三曰高麗伎，四曰天竺伎，王曰安國伎，六曰龜茲伎，七曰文康伎。又雜有疏勒、扶南、康國、百濟、突厥、新羅、倭國等伎。
及大業中，煬帝乃定清樂、西涼、龜茲、天竺、康國、疏勒、安國、高麗、禮畢，以為九部。
值得一看的好書（十）
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