景區介紹
石壁山景點石壁山風景區位於縣城北側，景區林木蒼鬱、風景秀麗、名勝古蹟星羅棋布，是休閒健身、登高攬勝、科普教育、善信朝聖的重要場所，有縣城“後花園”之稱。景區總體規劃區3.2平方公里，設定核心保護區、遊樂度假區、文化與綜合服務區和森林探險區等4個功能區。
有納海樓、“粵東一璧”大牌坊、涑玉泉、雷音寺、摩崖石刻、麗澤湖以及饒平縣革命烈士紀念碑等主要景點。石壁山風景區中木鬱鬱蒼蒼，有明代的古樹名木，又有新栽的博士林，有古寺“雷音寺”，有自然景點“諫玉泉”，有近代建築物“粵東一壁”（趙朴初題）牌坊、納海樓、麗澤湖、飛虹橋等。
人說“天下名山僧占多”，事實上大多名山是由於先有僧人建起了佛寺，而後所謂名山才得以知名。交城縣城西南10餘公里有一座已有1500餘年歷史的“石壁玄中寺”，即如所言。“石壁”乃山名，“玄中”乃寺名。本世紀60年代，趙朴初先生陪同日本佛教界人士來山西，當時他賦過一首《醜奴兒》，詞中有“億年石壁千年寺”，即指交城縣的石壁山與玄中寺。
主要景點
雷音古寺
石壁山雷音古寺位於棲雲山南麓，明嘉靖二十八年（1532年），黃岡上步村余散人在棲雲山長神洞旁建造一座石亭，亭內有人住守，以看護亭前墓葬（該古墓曰黃牛聽金鐘），時常向長神洞山神焚香點燭、祈求平安。後來逐漸演變成雷音古寺。清朝乾隆年間，江西省景德鎮發生窯變，出現了十八尊羅漢。每尊羅漢背後都有“潮州雷音古寺”字樣。縣官奏報朝廷，皇上下旨來潮州尋找雷音古寺，潮州知府忙通知各縣尋覓，後來才在黃岡棲雲山長神洞旁找到這個“雷音古寺”。因該寺供奉的十八羅漢與窯像酷似，而這個雷音寺以上神洞巨石為後壁，故後人又稱雷音古寺為“石壁庵”，原來的棲雲山，也叫成石壁山。
涑玉泉
涑玉泉納海樓
石壁山納海樓位於石壁山頂巔，該樓由著名書畫家關山月題寫樓名，登上樓頂層，憑欄放眼眺望，鳳江就象一條玉帶橫亘縣城，南海和黃岡美景盡收眼底。
納海樓占地面積500平方米。登樓可俯瞰黃岡全貌，海天一色的南海，取時代之哲理，象大海一樣接納百川乃顯大；納得下大海的寬闊胸懷，故名。
樓建於1991年4月至1992年9月，為鋼筋混凝土結構，雙層6柱，建築博採傳統古建築的加工工藝，屋頂翹角飛檐，金黃色琉璃碧瓦，四周迴廊，護以紅漆欄桿，樓上、樓下雕樑畫棟，雕刻上一幅幅神話，古裝戲屏、奇花異草。納海樓牌匾由著名畫家、書法家關山月題寫。是一處旅遊勝地。
淨土宗中國佛教從魏晉以後逐漸有了很多宗派，如華嚴宗、三論宗、禪宗、密宗、天台宗、曹洞宗、律宗、雲門宗等等。石壁山玄中寺屬淨土宗。淨土宗是以供奉阿彌陀佛並主張持念佛號追求托生於西方淨土為其根本特徵的。據知淨土宗的最初緣起當在公元4世紀時的江西廬山，首倡之人是東晉雁門（今代縣）人慧遠。淨土宗萌芽雖在廬山，但真正成熟卻在石壁山的玄中寺。
歷史傳說
名僧與玄中寺
陶弘景東魏興和四年（公元542年）曇鸞圓寂，安葬於距石壁山不遠的文峪河口附近。北齊河清元年（公元562年），淨土宗的另一大師道綽誕生於并州文水縣。道綽年輕時初師并州高僧慧贊，後改信淨土移居玄中寺，30年間他一心布化淨土教義贏得廣大信徒，當時嚮往道綽的僧俗之人，常常滿山遍野地來到玄中寺所在的石壁山谷，大家口念佛號的“阿彌陀佛”之聲震徹林谷山壑之間，往往撼動人心。這位道綽大師圓寂於唐初貞觀十九年（公元645年）。在道綽圓寂前5年時，玄中寺
唐太宗李世民玄中寺與皇帝
在玄中寺建成後的1500餘年時間中，中國歷史上曾有兩位皇帝親至於此，一位是唐太宗李世民，另一位是金章宗完顏（王景）。唐太宗來玄中寺是唐貞觀八年（公元635年），他是為給他的母親文德皇后祈福去病才到玄中寺的。
事後，玄中寺即成為皇家官寺，這一階段寺內曾有大規模擴建工程。
到唐德宗貞元九年（公元793年）時，玄中寺又耗費巨資建立佛門戒壇。唐元和八年（公元813年），曾作皇太子侍讀的李逢吉為玄中寺撰立《唐石壁寺甘露義壇碑記》。這時，玄中寺戒壇已成為當時全國三大戒壇之一。其它兩壇一為上都長安青龍寺靈盛壇，另一為東都洛陽登封會善寺會善壇。玄中寺的甘露義壇是為北都并州之壇。
此時的玄中寺可謂鼎盛之極。至於金章宗完顏（王景），他來玄中寺的時間是金泰和七年（公元1207年）九月金秋時節。他在有關詩作中，曾把玄中寺比喻為“金色界中兜率境，碧蓮花里梵王宮”。
寺內碑文
孝文帝據寺內碑文記載，玄中寺始建於北魏孝文帝延興二年（公元472年），落成於承明元年（公元476年）。唐朝貞觀年間，唐太宗曾賜名“石壁永寧禪寺”；元和七年（公元812年），唐憲宗又賜名為“龍山石壁永寧寺”。隨著皇家對玄中寺的重視，該寺院也就得到了不斷的擴建，香火也十分旺盛。之後，玄中寺在歷史的長河中幾經磨難，
據載，北魏名僧，被稱之為“神鸞”的曇鸞大師晚年來玄中寺任主持，繼淨土宗祖師慧遠之志，在此宣揚淨土教義，其死後，弟子道綽、善導繼任主持，並在此正式成立淨土宗，玄中寺成為淨土宗的中心。後經善導大師向東傳人日本，在日本也成立了淨土真宗，並建立寺廟，稱為“棗寺”。之所以稱之為“棗寺”，據說棗寺內所種的棗樹的種子是從玄中寺帶回去的。日本的淨土真宗尊奉善導大師為“高祖”，視玄中寺為“淨土祖庭”。從此，玄中寺在海內外聞名遐邇。宋、元以來，玄中寺曾多次毀於兵火，每次重建又多有擴建，至元代成宗年間(公元1295-1307年)極盛時，寺廟除本寺外，還下轄40院，方圓近80公里，明清後，逐漸衰微，特別是清末連年戰爭，僧徒四散，寺院荒蕪，原有的李白題刻及其它珍貴文物也被竊走；清同治、光緒年間，主要殿堂又皆毀於大火。
對日本的影響
早在唐宋時，玄中寺曇鸞、善導等淨土宗大師的著作就已通過當時的遣唐僧傳到了日本國，所以淨土宗在日本佛教界歷來都香火旺盛。如當代日本淨土宗信徒雖派系多達20餘個，但無論哪一個派系都將玄中寺尊奉為祖庭，且均以曇鸞、道綽、善導為其祖師。到本世紀80年代中期時，僅日本淨土宗、淨土真宗本人大淨土教派的寺院就多達萬餘處，信徒有4000多萬，占到日本人口總數的40%以上。
1920年，日本近代淨土宗高僧常盤大定首次尋訪玄中寺後，激動萬分之餘，吟出了這樣發自肺腑的詩句：“石壁山深一徑通，幽溪窮處是玄中；鴟啼月蝕空廣夜，午飯仰鸞綽二祖風。”日本佛教界另一淨土大德管原惠慶，不但把他自己的三個女兒分別起名為玄子、中子、寺子，以表達他對石壁山玄中寺的崇敬與嚮往，而且圓寂前還一再叮囑家人，一定要在他死後將他的靈骨送往中國的玄中寺安放。他認為這樣才是對他靈魂的最大慰藉。
北魏孝莊帝永安年間，高僧曇鸞在玄中寺創立了佛教淨土宗派，並著有《往生論注》等書。唐代時，日本高僧圓仁來中國學習佛教的天台宗和密宗教義，同時也學習了淨土宗教義，從此中國佛教中的淨土宗就傳颳了日本。以後，日本高僧源空（號法然）開創了日本淨土宗，其弟子源信（號視鸞）又開創了淨土真宗。這兩個宗派的信徒、弟子都稱中國的曇鸞、道綽、善導等為祖師，把玄中寺視為祖庭。凡日本這兩個宗派的佛教弟子來中國參觀、訪問，都要到玄中寺進香。因此，玄中寺又成了中日文化交流的紐帶。
鳩鴿二師傳說
最為傳神。據說宋時龍潭禪師夜間誦讀《華嚴經》，突有鳩鴿二鳥飛至寺中聽經不去，如此多日，忽一日鳩鴿墜地而死。與此同時，本縣縣北坡底村有榮氏生下一對孿生子啼器不止，龍潭禪師至坡底村榮氏屋中用掌摩該孿生子頭頂，口呼“勿泣勿泣”，果然二子啼止。後來榮氏二子長大成人即隨龍潭禪師入釋門，40年後坐化成正果，人稱“鳩鴿二師”。據知至清代初年時，“鳩鴿二師”的遺像仍然完好保留如舊，後損佚無存。
文物保護
1983年，交城石壁山玄中寺與山西的13座寺廟，被國務院宗教事務局列為全國漢族地區國家級重點佛教寺觀。
五十年代起，各級人民政府撥出專款對玄中寺進行大規模的修繕，不僅重建了大雄寶殿、七佛殿、千佛閣等主殿，還修建了祖師堂、禪堂院等建築。
縱觀整個玄中寺，寺內天王殿、大雄寶殿、七佛殿、千佛閣，沿軸線平行排列，將寺院自然地分為前院、中院和後院。大雄寶殿居中，兩邊各建配殿。大殿東西各建有一處小配院，配院前建有東西配殿，兩廂平行排列，形成了一個雅致、大方、完整的院落。
文物價值
石壁山風景區寺院在彌勒佛的兩側供奉著漢化四大天王：
南方增長天王：身青色、手持寶劍，職“風”，與劍鋒諧音；
東方持國天王：身白色，手拿琵琶，職“調”，琵琶能調弦；
北方多聞天王：身綠色，手把混元珍珠傘，職“雨”，傘能求雨防雨；
西方廣目天王：身紅色，手有纏龍，職“順”，龍能屈、能順。風調雨順，五穀豐登，則國泰民安。
萬佛殿：面寬五間，是典型的歇山式建築，大殿內的佛像或端坐或站立，形態各異，惟妙惟肖。
大雄寶殿：進入第二進院，面前是一座宏偉的大殿，上書“大雄寶殿”四個蒼勁有力的大字。明代的原物單孔牌樓，北魏、北齊年間的造像、石刻碑、佛幢，唐代高氏碑，宋明兩代的鐵佛，明代木雕佛像和元代忽必烈親筆所書的蒙文白話碑等，均具有極高的史料價值和藝術價值。
