簡介
仫佬族是廣西特有的少數民族，依飯節是仫佬族人民最隆重的節日。
仫佬族依飯節仫佬族依飯節被國務院列入國家首批非物質文化遺產，使仫佬山鄉人民這一富有民族特色的傳統節日得到了有效的保護和傳承。仫佬族依飯節是羅城仫佬山鄉人民民眾的一個最為獨特、隆重而又富於神秘色彩和鮮明個性的傳統節日。
“依飯節”又稱“依飯公爺”和“喜樂願”，是向祖先還願和慶賀當年好收成、預祝來年五穀豐登、六畜興旺的意思，帶有十分強烈的感恩和祝願的成分。相傳在很久以前，仫佬族的祖先被奸人陷害，在即將遭到殺身之禍時，突然得到梁善利、吳廣惠兩位監管和一騎白馬姑娘搭救。之後隱居山林，相安無事、生活富足、繁衍後代。為了感激梁、吳和白馬姑娘救命之恩，後人把兩位監管尊稱為“王侯”，把白馬姑娘敬為神仙來祭祀，激勵後人光大祖德和祈求平安。該節一般都在“立冬”前後擇吉日而定。
仫佬族依飯節近年來，仫佬山鄉人民通過舉辦各種豐富多彩的慶典活動以及各種新聞媒體的廣泛宣傳，仫佬族依飯節的知名度有了進一步提高，在區內外享有一定盛名。
仫佬族依飯節關於依飯節的來歷，有兩種傳說。其一，傳說仫佬族始祖因犯罪坐牢期間，得到守監梁、吳二人同情而趁深夜放出始祖。但當晚一片漆黑，又有追兵在後。危難關頭忽見一白衣姑娘，牽白馬前來相救。始祖騎馬騰空而去脫離險境。始祖發跡後不忘梁、吳和白馬姑娘救命之恩，定遇難呈祥之日為“依飯節”。其二，傳說宋代天禧年間仫佬山鄉遭外敵入侵，梁、吳帶領鄉民鏖戰抗擊，不幸英勇犧牲。宋徽宗於嘉熙四年特封梁、吳二人為官，並建龕堂，規定每逢亥、卯、末年奉請三元師祈神集福，祈求人畜平安，五穀豐登。
仫佬族每10年中分別3次於農曆立冬時節選擇吉日，以仫佬族人居住區域所謂的“冬”為單位，在各自的宗族祠堂里舉行隆重而神聖的依飯節，進行虔誠的祭祀活動。整個活動歷時一晝夜，由安壇、請聖、點牲、勸聖、唱牛哥、合兵和送聖七個程式組成。節日期間，全村上下一片歡騰，男女老少同慶豐收，共享歡樂，相互祝福來年五穀豐登，六畜興旺。
依飯節為仫佬族所獨有，是仫佬族信仰習俗長期積澱的結晶。它體現出仫佬族文化之精髓，進而成為仫佬族文化的重要象徵。目前，仫佬族的許多傳統民俗日益淡化，依飯節傳承的文化空間逐漸縮小，傳承後繼乏人，亟待搶救、保護。
歷史
仫佬族依飯節關於“依飯節”的來歷，有三種傳說與依飯儀式關係較大。
其一，傳說仫佬族始祖因犯罪坐牢期間，得到守監梁、吳二人同情而趁深夜放出始祖。但當晚一片漆黑，又有追兵在後。危難關頭忽見一白衣姑娘，牽白馬前來相救。始祖騎馬騰空而去脫離險境。始祖發跡後不忘梁、吳和白馬姑娘救命之恩，定遇難呈祥之日為“依飯節”。
其二，傳說宋代天禧年間仫佬山鄉遭外敵入侵，梁、吳帶領鄉民鏖戰抗擊，不幸英勇犧牲。宋徽宗於嘉熙四年特封梁、吳二人為官，並建龕堂，規定每逢亥、卯、末年奉請三元師祈神集福，祈求人畜平安，五穀豐登。
仫佬族依飯節
仫佬族依飯節祭祀時，同宗族的人們都來到節慶場上，他們看著帥公請36個樂意為人間做好事的神來參加依飯節，每請到一位神，師公換戴該神的面具，意即該神來到了人們中間，接受人們的祈願，也給人們帶來豐收的祝福，師公邊跳邊唱贊神歌，唱神的來歷、神的功德，在場的人門也以“啊……呼”作為呼應。整個場上一片崇拜的肅穆氣氛。整個請神、敬神儀式從頭天清晨始至第二天天亮方能結束。結束時，將桌上的祭品和牆上的谷穗分與各家各戶，意為讓大家分享神賜予的祝福。
依飯節儀式
仫佬族依飯節二、占牲。即牲祭神靈。各家湊36隻雞鴨，由師公宰殺一隻，並懸空書寫“超生度命”四字，然後於天井殺豬、宰雞鴨。
三、勸聖。請神靈享受供品。供：豬肉、豬頭、尾、內臟及雞、鴨、酒等12葷熟“濁筵”。
“依飯節”—唱神
四、唱神。頌唱每位神靈身世、業跡。由一戴引光面具的師公邊唱邊跳。唱到某神，即由戴某神面具的師公上場表演。唱、演形式根據各神的身世和業跡特點而定。他們行罡走步中的翻爬滾打和對陣廝殺的表演都很精彩有趣。兩邊鄉民配合“嗬啊”襯音幫腔助威，氣氛更加熱烈非凡。
五、合兵。師公咬破紅公雞雞冠，將血滴於紅薯、芋頭牛身、糯米谷穗及酒碗。參加祭祀者每人喝雞血酒一口，按迷信說法，可以受到神靈保護。
六、送聖。即送梁九。師公送走36位神靈後，對梁九有特殊送別儀式，並具有與民同樂色彩。傳說梁九是維護仫佬人利益的清官，極受民眾愛戴。屆時，一師公戴面具扮梁九，扛一縛公雞的竹竿，持酒壺，提一吹脹的豬尿泡邊走邊唱或與鄉民對答。內容上至天文地理，下至生產、生活瑣事。答不對者，梁九則以豬尿泡擊其頭，念道：公的尿泡敲你頭！引得哄堂大笑，情趣盎然。之後，梁九與祭祀會首互敬四杯酒，迅疾推倒坐椅，燃放鞭炮，表示所有災瘴瘟疫全隨豬尿泡被趕走。這時，鄉民們欣喜若狂地分到紅薯、芋頭牛及糯米谷穗回家供於神龕，以保人畜平安，五穀豐登。至此，祭祀儀式全部結束。
意義
仫佬族依飯節