依飯節

依飯節

依飯節,仫佬挨語叫“做依飯”、“敬依飯公爺”、“還祖選願”、“喜樂願”。依飯節是仫佬族祈神保佑豐收、人丁安泰的傳統節日。每逢辰且末之年的冬至前後舉行,持續3~5天。仫佬族以血緣聚居,同姓一個宗族,同一個宗族的分支謂之“冬”。過依飯節,一般以“冬”為單位輪流備辦,需準備的物品有豬、羊、雞、鴨、魚、米、酒等。

基本信息

簡介

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仫佬族廣西特有的少數民族,依飯節是仫佬族人民最隆重的節日。

依飯節被國務院列入國家首批非物質文化遺產,使仫佬山鄉人民這一富有民族特色的傳統節日得到了有效的保護和傳承。依飯節是羅城仫佬山鄉人民民眾的一個最為獨特、隆重而又富於神秘色彩和鮮明個性的傳統節日。

“依飯節”又稱“依飯公爺”和“喜樂願”,是向祖先還願和慶賀當年好收成、預祝來年五穀豐登、六畜興旺的意思,帶有十分強烈的感恩和祝願的成分。相傳在很久以前,仫佬族的祖先被奸人陷害,在即將遭到殺身之禍時,突然得到梁善利、吳廣惠兩位監管和一騎白馬姑娘搭救。之後隱居山林,相安無事、生活富足、繁衍後代。為了感激梁、吳和白馬姑娘救命之恩,後人把兩位監管尊稱為“王侯”,把白馬姑娘敬為神仙來祭祀,激勵後人光大祖德和祈求平安。該節一般都在“立冬”前後擇吉日而定。當天,人們宰豬殺雞,包三角粽,蒸糯米糰,用紅薯、芋頭製作許多黃牛、水牛模型,用紅線紮起一束束糯谷穗,並備素肉食品十二種,陳列於祭壇祭“依飯公爺”。法師二人,一師念經“請神”:一師扮“神靈”,頭戴面具,身穿法衣,邊舞邊唱,一直請完三十六位“神”。然後把牛模型、谷穗分給各戶置於香火上。村寨各戶,賓客盈門,幾十里路以外的兄弟民族親友,也紛紛前來祝賀,參加節日活動,熱鬧非凡,狂歡一天一夜,活動始告結束。據有關資料記載,依飯節傳承至今已有500多年歷史。

仫佬山鄉人民通過舉辦各種豐富多彩的慶典活動以及各種新聞媒體的廣泛宣傳,依飯節的知名度有了進一步提高,在區內外享有一定盛名。

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仫佬族主要聚居於廣西壯族自治區,自稱“伶”和“謹”。依飯節是仫佬族特有的傳統節日,帶有強烈的感恩和祝願色彩。依飯節又稱“喜樂願”、“依飯公爺”,意為“向祖先還願”。

關於依飯節的來歷,有兩種傳說。其一,傳說仫佬族始祖因犯罪坐牢期間,得到守監梁、吳二人同情而趁深夜放出始祖。但當晚一片漆黑,又有追兵在後。危難關頭忽見一白衣姑娘,牽白馬前來相救。始祖騎馬騰空而去脫離險境。始祖發跡後不忘梁、吳和白馬姑娘救命之恩,定遇難呈祥之日為“依飯節”。其二,傳說宋代天禧年間仫佬山鄉遭外敵入侵,帶領鄉民鏖戰抗擊,不幸英勇犧牲。宋徽宗於嘉熙四年特封梁、吳二人為官,並建龕堂,規定每逢亥、卯、末年奉請三元師祈神集福,祈求人畜平安,五穀豐登。

仫佬族每10年中分別3次於農曆立冬時節選擇吉日,以仫佬族人居住區域所謂的“冬”為單位,在各自的宗族祠堂里舉行隆重而神聖的依飯節,進行虔誠的祭祀活動。整個活動歷時一晝夜,由安壇請聖點牲勸聖唱牛哥合兵送聖七個程式組成。節日期間,全村上下一片歡騰,男女老少同慶豐收,共享歡樂,相互祝福來年五穀豐登,六畜興旺。

依飯節為仫佬族所獨有,是仫佬族信仰習俗長期積澱的結晶。它體現出仫佬族文化之精髓,進而成為仫佬族文化的重要象徵。目前,仫佬族的許多傳統民俗日益淡化,依飯節傳承的文化空間逐漸縮小,傳承後繼乏人,亟待搶救、保護。

歷史

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仫佬族是古代“僚”、“伶”的一支,史你“木老”、“姆佬”。現在廣西有羅城仫佬族自治縣。
關於“依飯節”的來歷,有三種傳說與依飯儀式關係較大。
其一,傳說仫佬族始祖因犯罪坐牢期間,得到守監梁、吳二人同情而趁深夜放出始祖。但當晚一片漆黑,又有追兵在後。危難關頭忽見一白衣姑娘,牽白馬前來相救。始祖騎馬騰空而去脫離險境。始祖發跡後不忘梁、吳和白馬姑娘救命之恩,定遇難呈祥之日為“依飯節”。
其二,傳說宋代天禧年間仫佬山鄉遭外敵入侵,梁、吳帶領鄉民鏖戰抗擊,不幸英勇犧牲。宋徽宗於嘉熙四年特封梁、吳二人為官,並建龕堂,規定每逢亥、卯、末年奉請三元師祈神集福,祈求人畜平安,五穀豐登。
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其三,依飯節是從紀念仫佬族英雄羅義和羅英父女倆的功德演化而來的。傳說羅義羅英父女倆能射獅馴牛,又會墾荒忡地,使仫佬族人豐衣足食。為了紀念他們的功績,村村寨寨聚會敲鑼、打鼓、唱歌。久而久之,就演化為還祖先願的節日。如今人們還在節日裡唱歌跳舞舞獅舞龍唱彩調,熱鬧的笑聲迴蕩在寨子中。青年們更是高興,他們到野外“走坡”。”走坡”是青年男女的社交活動。他們在山腳邊、坡上、路旁,互相以歌對答。小伙子先唱“邀請歌”,姑娘桿願意與之交流,則唱歌表示答應,至兩情相依時,則唱定情歌。悠揚的歌聲交織著青年們新的嚮往,給古老的依飯節增添了新的活。
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依飯節的歡慶地點選在公共祠堂。祠堂前搭一個彩台,事先選好的糯米谷穗要穀粒飽滿、谷穗粗長,人們用彩線將谷穗系好掛在祠堂的牆上,給人以豐收的景象。在祠堂中央擺一張八仙桌,桌子上的祭祀物品有雞、鴨、魚、蛋,五色糯飯等:外圍一圈放著甜酒花生芝麻黃豆八角沙姜胡椒等物品;最外面一圈則放著用紅薯、芋頭做的家畜像。人們在紅薯上豎插4根香梗作豬腳,用麻線作豬尾巴;在芋頭上豎插4根香梗為牛腳,用麻線作牛尾巴。整桌祭品,象徵著豐收,六畜興旺。
祭祀時,同宗族的人們都來到節慶場上,他們看著帥公請36個樂意為人間做好事的神來參加依飯節,每請到一位神,師公換戴該神的面具,意即該神來到了人們中間,接受人們的祈願,也給人們帶來豐收的祝福,師公邊跳邊唱贊神歌唱神的來歷、的功德,在場的人門也以“啊……呼”作為呼應。整個場上一片崇拜的肅穆氣氛。整個請神、敬神儀式從頭天清晨始至第二天天亮方能結束。結束時,將桌上的祭品和牆上的谷穗分與各家各戶,意為讓大家分享神賜予的祝福。

依飯節儀式

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一、請聖。供放茶葉柑桔蔗、芝麻黃豆等十二素“清筵”。由師傅逐一念唱36位神名,同時由另一穿法衣、戴線光童子面具的師公作舞,表示所敬請的神靈已降臨祭壇。
二、占牲。即牲祭神靈。各家湊36隻雞鴨,由師公宰殺一隻,並懸空書寫“超生度命”四字,然後於天井殺豬、宰雞鴨。
三、勸聖。請神靈享受供品。供:豬肉豬頭、尾、內臟及雞、鴨、酒等12葷熟“濁筵”。
“依飯節”—唱神
四、唱神。頌唱每位神靈身世、業跡。由一戴引光面具的師公邊唱邊跳。唱到某神,即由戴某神面具的師公上場表演。唱、演形式根據各神的身世和業跡特點而定。他們行罡走步中的翻爬滾打和對陣廝殺的表演都很精彩有趣。兩邊鄉民配合“嗬啊”襯音幫腔助威,氣氛更加熱烈非凡。
五、合兵。師公咬破紅公雞雞冠,將血滴於紅薯、芋頭牛身、糯米谷穗及酒碗。參加祭祀者每人喝雞血酒一口,按迷信說法,可以受到神靈保護。
六、送聖。即送梁九。師公送走36位神靈後,對梁九有特殊送別儀式,並具有與民同樂色彩。傳說梁九是維護仫佬人利益的清官,極受民眾愛戴。屆時,一師公戴面具扮梁九,扛一縛公雞的竹竿,持酒壺,提一吹脹的豬尿泡邊走邊唱或與鄉民對答。內容上至天文地理,下至生產、生活瑣事。答不對者,梁九則以豬尿泡擊其頭,念道:公的尿泡敲你頭!引得哄堂大笑,情趣盎然。之後,梁九與祭祀會首互敬四杯酒,迅疾推倒坐椅,燃放鞭炮,表示所有災瘴瘟疫全隨豬尿泡被趕走。這時,鄉民們欣喜若狂地分到紅薯芋頭牛及糯米谷穗回家供於神龕,以保人畜平安,五穀豐登。至此,祭祀儀式全部結束。

意義

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佬族依飯節是仫佬族祭祖、祭神及慶祝豐收、保護人畜平安的隆重傳統節日。各地仫佬族過節的時間略有不同。羅城仫佬族自治縣東門鎮羅姓逢農曆閏年的立冬日過節,每五年舉行一次;四把鄉謝姓每逢年的立冬日過節,每三年一次;大梧村和四把鄉吳姓每逢年立冬後的頭一個未日過節,每四年一次。其他姓氏與上述略同。依飯節以一至三天為期。新中國成立前,依飯節在祠堂舉行,沒有祠堂的在族頭家舉行。屆時,祠堂門上貼對聯,門楣剪貼紅、黃、綠、藍彩紙九張,分別書寫“奉神”、“集福”、“慶賀”、“依飯”等字樣,堂前以松枝扎三門,堂中設壇,壇前燒香點燭,陳列供品。依飯節儀式的程式依次為“開壇”、“請聖”、“點牲”、“合兵”、“送聖”。整個儀式由兩位司公任司儀。其中一人頭戴面具,身著紅法衣,腳蹬草鞋,專跳請神敬神的舞蹈,稱為“跳師”;另一人著便裝,專唱請神敬神的經文,稱為“唱師”。依飯節的祭神儀式宣告結束,族人一起宴飲、唱歌、演對、耍龍舞獅,歡慶幾個通宵。新中國成立後,依飯節經過改革,成了仫佬族人民慶豐收和繼承發揚民族文化藝術的節日,節間的祭神儀式已逐漸簡化,封建宗法性的東西棄掉,增加了演新戲、唱新歌、進行體育比賽和經貿活動的內容。

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