簡介
作者：周作人著
知堂文集出版社：河北教育出版社
出版時間：2002年01月
版次：1
印刷時間：2003年06月
開本：2
ISBN：7543443589
包裝：1
內容簡介
本書是周作人自編文集中的《知堂文集》分冊。書中收錄了周作人先生大量的散文作品。這些作品內容豐富，涉及面廣，文筆生動流暢，看似散亂無章卻內含精巧絕倫，充分顯示了作者對文字的駕馭能力。具有較高的文學性、藝術性及可讀性。一篇篇精美的散文會使您回味無窮。精彩書摘
提倡沉默從宗教方面講來，大約很有材料，神秘主義里很看重沉默，美忒林克便有一篇極妙的文章。但是我並不想這樣做，不僅因為怕有擁護宗教的嫌疑，實在是沒有這種知識與才力。現在只就人情世故上著眼說一說罷。周作人《知堂文集》
作者：曉蠶1、從1920年代末開始，周作人轉向了一種非常純粹的小品文寫作。真正形成他的散文風格和美學境界，是在他的後期，他的學問追求，他的散文格局，美學境界，基本上定型了。從五四開始到1920年代末，大概十幾年的時間，是周作人的散文從不成熟到成熟，從啟蒙的廣場意識到單純的民間的崗位意識的一個發展時期。發展時期的作品肯定是不成熟的，有的很幼稚，有的很片面，有的可能事過境遷失去了閱讀的意義，也有的因為價值取向轉變了不再為作者喜好和珍惜。但在這樣一種非常繁複的變化過程當中，他仍然有一個一以貫之的主線，這個主線慢慢到了1930年代以後就變成了穩定的風格。而許多雜質，許多本來不屬於他的東西就慢慢淘汰了，在《知堂文集》里沒有被保留。
哪些被刪除了呢？第一類是那些表述時代共名的文章。一般來說，作家開始寫作的時候，急於要進如主流，難免要趨時，因為自己還沒有話語權，就不得不藉助時代的共名來說自己的話。比如《人的文學》，因為它不是代表他自己的言說方式，所以像這類文章他沒有選進去。
還有一種是個人即興式的時事文章。1930年代以後，他什麼事都閉口不言了。
刪去什麼，保留什麼，意味著他的人生道路應該改變什麼和堅持什麼。
在《知堂文集》里他強調：我不懂的再也不說了；我不該說的東西我也不說了。但他還強調，一貫說老實話，只是因為時代不允許說真話，才用比較曲折的方式說出來，但仍然是他心裡想說的話。
時隔半個世紀以後，巴金老人在《隨想錄》里又一次重複了這個意思，要堅持說真話，至少保持沉默而不說假話。有些年輕人往往看輕這種承諾，覺得說真話有何難？不過是膽小怕事罷了。說真話談何容易，SARS事件就說明了這一點。我們日常中也常常遇到這樣的困境。說真話，到現在仍然是我們可望而不可即的境界。
2、《勝業》本是佛教語，周作人用在世俗生活中來，就有了指自己專業的意思。在這篇文章里他分析自己並為自己尋找定位。他不再做啟蒙型的知識分子，而按照自己的本性和能力，做自己能做的工作。
站在啟蒙的位置上，就非要無所不知，什麼事情都要他來表態和判斷，這樣就出毛病了。所以很多知識分子在發現他的主張和思想包括自己的學問與這時代產生距離的時候，就會變得非常焦躁。
周作人的工作從1920年代開始到1960年代去世，所做的工作：就是翻譯古希臘和日本的文化、文學著作，中外民俗研究和小品文寫作。他一生不管在什麼環境下——日本統治時代他做過漢奸，國民黨時代他做過囚犯，1950年代以後他是一個半囚犯，直到最後在“文革”中被紅衛兵毒打而死，這三個方面的工作他一直堅持著，沒有停止過。
3、“林語堂先生說，法國一個演說家勸人緘默，成書三十卷，為世所笑。”於是開始討論沉默。他發現人與人之間要真正的溝通其實是很困難的，即使是在朋友之間。
周作人喜歡正話反說，也就是反諷。這是周作人散文的一大特色。他有激進的思想，但是因為他的語言溫和含蓄，一般人很難讀得出其中的激進味道，碰到一些蠢笨的讀者，因為他說的反話，還要受冤枉。對於這種連幽默和反話都看不懂的人，只能是苦笑，沒有什麼好解釋的。
4、《偉大的捕風》。1929年的周作人散文風格已經基本成熟，其博學、晦澀、迂迴、豐腴等文筆特色都充分顯示出來。
這篇文章里，突出反映出周作人的兩個特色，一個是他的豐腴。本來是講小鬼，卻偏要先講一大堆死鬼活鬼，知識特別豐饒。
“假如我胡亂寫這篇東西，也何嘗不是一種鬼畫符之變相？”這是周作人散文里另外一個非常大的特徵，就是一種自我消解。這是反啟蒙的知識分子的特點。
5、《閉戶讀書論》（1928）。正話反說，綿里藏針的說話技術。用很幽默的說法，骨子裡卻很尖銳。
周作人相關著作
| 長期以來，周作人在中國文壇上可謂是寂寞的，在辭世後相當長的時間中，他的作品幾乎被人們所遺忘，但這絲毫不影響他現代散文開山大師的地位。本集精選了周作人生平書稿、散文及翻譯著作等，旨在揭開塵封的歲月，為今天的讀者們呈現出一篇篇平和寬容、樸實有諧趣、飽含難以言說的美的知堂真味散文。 |
