Zoroastrianism
即瑣羅亞斯德教(波斯文：زرتشتیگری)，基督教誕生之前中東最有影響的宗教，古代波斯帝國的國教。曾被伊斯蘭教徒貶稱為“拜火教”，在中國稱為「祆教」（祆音同「掀」，注意不要把“祆”誤作“祅”）。瑣羅亞斯德教是二元論的宗教，有些學者認為它對猶太教以及後來的基督教和伊斯蘭教有很大的影響，瑣羅亞斯德教的神“密特拉”也進入到羅馬帝國的宗教中。目前在伊朗偏僻山區和印度孟買一帶的帕西人(又譯作巴斯人)中仍有很大的影響。
瑣羅亞斯德教的創始人是瑣羅亞斯德(前628年-前551年)，他出身於安息帝國的一個貴族騎士家庭，20歲時棄家隱居，30歲時受到神的啟示，改革傳統的多神教創立瑣羅亞斯德教，但受到傳統教祭司的迫害，直到42歲時，大夏的宰相娶他女兒為妻，將他引見國王，瑣羅亞斯德教才在大夏迅速傳播，77歲時他在一次戰爭中，在神廟中被殺身亡。
教義
瑣羅亞斯德教認為存在著代表光明的善神阿胡拉·瑪茲達和代表黑暗的惡神安格拉·曼紐，善神的隨從是天使，惡神的隨從是魔鬼，互相之間進行長期、反覆的鬥爭，為了戰鬥，阿胡拉·瑪茲達創造了世界和人，首先創造了火。瑣羅亞斯德的出生是善神阿胡拉·瑪茲達勝利的結果，瑣羅亞斯德的精髓每一千年產生一個兒子，他指定第三個兒子為救世主，以徹底肅清魔鬼，使人類進入“光明、公正和真理的王國”。瑣羅亞斯德教認為人死後要進入“裁判之橋”，根據其生前所作所為決定入地獄或天堂，但在世界末日時都要最後受一次最後審判，惡人的靈魂可以盪除罪惡而復活。.瑣羅亞斯德教的主要經典叫《阿維斯陀》，意思是“知識”，也叫“波斯古經”，主要記述瑣羅亞斯德的生平以及教義。
祭祀儀式
瑣羅亞斯德教認為火是阿胡拉·瑪茲達最早創造出來的兒子，是象徵神的絕對和至善，是“正義之眼”，所以廟中都有祭台點燃神火，最壯觀的是在伊朗利用天然氣修建的神廟，四方的神廟四角有四根連線天然氣井的管道，在廟頂四角有四個日夜燃燒的火炬。日常點燃和保存神火要經過繁複的儀式。瑣羅亞斯德教認為火、水、土都是神聖的，不得沾污，所以教徒死後只得實行天葬，即放置特定的場所讓兀鷹吃掉。
傳播
瑣羅亞斯德教在中東迅速傳播，薩珊王朝時成為波斯帝國的國教，但亞歷山大大帝征服波斯後，經典被焚毀，後來阿拉伯人征服中東，瑣羅亞斯德教受到伊斯蘭教的排斥，被迫向東遷徙，部分進入印度，部分通過西域進入中國，當時西域各國都信仰瑣羅亞斯德教，在中國受到當時南北朝時代的北方各國皇帝的支持，唐朝時也有許多祆祠以備“胡商祈福”，宋朝以後則基本消失。帕西人：鴉片戰爭以前，已有帕西人到廣州經商，其後亦有帕西人在香港定居。帕西人向來親英國, 相傳香港在日佔時期,日本人將帕西人與英國人關押在一起, 與印度人分別看待.有部分帕西人以販賣鴉片起家，原來在香港居住的帕西人,大都在1997年前移民外國.
廣州的長洲（著名的黃埔軍校正位於長洲島上）有「帕西教徒墓地」,墓地原已荒廢失修, 在2002年被列為廣州市文物保護單位,墓地在2005年完成修繕, 附近有"外國人公墓".在鴉片戰爭以前, 由於外國人不得進入廣州城,因此外國商船只能停泊在長洲島,不幸客死的外國人唯有葬在長洲島上的山頭.
在香港, 比較著名的帕西人有摩地(摩地是香港大學的創辦人之一, 尖沙咀有摩地道),律敦治(香港今有律敦治醫院)，香港現時亦有帕西人墓地。
