黃庭堅樂府
黃庭堅是北宋“蘇門四學士”之一，他的文學成就主要在於詩——他是“江西詩派”的開創者，在宋代詩壇上享有很高的聲譽。但他的詞亦有相當成就，在北宋後期具有相當地位。關於他的詞作，《宋史·藝文志》著錄“樂府二卷”，《直齋書錄解題》著錄長沙《百家詞》本《山谷詞》一卷。傳世宋本有閩刻本《山谷琴趣外篇》三卷，共九十首，今收入陶湘《續景刊宋元明本詞》、張元濟《續古逸叢書》、《四部叢刊》續編。《︹村叢書》本《山谷琴趣外篇》，又據明嘉靖刻寧州祠堂本《豫章黃先生詞》（一卷）校補，補入八十九首。歷來對黃庭堅詞的評價有不同的說法。王灼說他學東坡，韻製得七八（《碧雞漫志》卷二）；李清照論詞別是一家，乃以秦、黃並屬當行，有所理會（《詞論》）；彭孫■則云：“詞家每以秦七（觀）、黃九（庭堅）並稱，其實黃不及秦遠甚。”（《金粟詞話》）馮煦亦云：“後山以秦七、黃九並稱，其實黃非秦匹也。若以比柳，差為得之。蓋其得也，則柳詞明媚，黃詞疏宕，而褻深之作，所失亦均。”（《宋六十一家詞選·例言》）這些評價都有一定道理，但並不全面。事實上，黃庭堅詞有接近蘇軾的，也有接近柳永的。這種良莠皆有、品類不一的現象在他的詞集中表現得很明顯。
黃庭堅詞中不乏佳作和有特色的作品，他的代表作置之宋詞一流作品亦無愧色。如《念奴嬌》：斷虹霽雨，淨秋空、山染修眉新綠。桂影扶疏，誰便道、今夕清輝不足？萬里春天，娥何處，駕此一輪玉？寒光零亂，為誰偏照■■？年少從我追游，晚涼幽徑，繞張園森木。共倒金荷家萬里，難得尊前相屬。老子平生，江南江北，最愛臨風曲。孫郎微笑，坐來聲噴霜竹。
此詞作於西南貶斥，不像秦觀貶謫詞的無限感傷，而是如東坡詞那般曠達。全詞意境開闊，襟懷傲岸，表現了作者處逆境不妥協的倔強性格和樂觀，積極的人生態度，風格豪邁、遒勁。胡仔評曰：“或以為可繼東坡赤壁之歌雲。”（《苕溪漁隱叢話》後集卷三十一引）。再如《水調歌頭》：瑤草一何碧！春入武陵溪。溪上桃花無數，花上有黃鸝。我欲穿花尋小路，直入白雲深處，浩氣展虹霓。只恐花深里，紅露濕人衣。坐玉石，欹玉枕，拂金徽。謫仙何處？無人伴我白螺杯。我為靈芝仙草，不為朱唇丹臉，長嘯亦何為！醉舞下山去，明月逐人歸。
詞中作者自標為靈芝仙草，鄙棄紅塵中的朱唇丹臉，通篇為追求理想世界、保持一已聖潔而大發浩歌；風格飄逸，境界博大，氣勢奔放。抒情明快，與蘇軾《水調歌頭》“明月幾時有”堪為姊妹篇。
以上是黃庭堅詞中接近蘇軾的作品。促使他繼執蘇軾詞風的主要原因，恐怕一在於他氣質上的偏於剛硬，二在於他的思想與遭遇近似於蘇軾。所以，他的詞中也有著類似於蘇軾的“以詩為詞”的作品。比如他遠貶異鄉，雷作《雨中登岳陽樓望君山》詩：“投荒萬死鬢毛斑，生入瞿唐灩氵預關。未到江南先一笑，岳陽樓上對君山。”表現了他雖哀苦卻倔強的思想感情；而他的《採桑子》詞曰：“投荒萬里無歸路，雪點鬢繁。度鬼門關，已拚兒童作楚蠻。黃雲苦竹啼歸去，繞荔枝山。蓬戶身閒、歌板誰家教小鬟？”意正復似於詩。所以晁補之說他“自是著腔子唱好詩”（陳振孫《書錄解題》引），恐即指其“以詩為詞”的這類作品而言。
故而，黃庭堅就在有不少人批評蘇軾詞“非本色”的情況下，繼承蘇軾的風格，為蘇詞的進一步擴大影響，起了推波助瀾的作用，同時又對兩宋的“豪放”詞，起到一定的啟迪作用。如《定風波》：萬里黔中一漏天，屋居終日似乘船。定玉重陽天也霽，催醉，鬼門關外蜀江前。莫笑老翁猶氣岸，君看：幾人黃菊上華顛？戲馬台南追兩謝，馳射，風流猶柏古人肩。
詞中那雖老而猶“氣岸”的詞人形象，我們在以後辛棄疾的詞中就經常能看到，由此足見出黃詞對後世詞的影響。
黃庭堅婉約詞中也有佳作，如《清平樂》：春歸何處？寂寞無行路。若有人知春處，喚取歸來同住。春天蹤跡誰知？除非問取黃鸝。百囀無人能解，因風飛過薔薇。
詞詠惜春之懷，寄託詞人理想與追求；造語清雅，意境雋灰，風格柔婉，是一首絕妙好詞。
但是，黃庭堅詞中遊戲文字、贈妓之作也頗多，甚無意義。如“自從官不容針，直至而今。你共人女邊著子（即‘好’也），爭知我門裡挑心（即‘悶’也）（《兩同心》）；“見說那廝脾鱉熱，大不成便與我拆破。待來時，鬲上斯歆四個。溫存著，且教推磨。’、（《添字少年心》）。若此之類，曾被後人稱之為“山谷惡道”或“蒜酪體”（劉體仁《七頌堂詞繹》）故當時有位大和尚法秀，就曾當面勸誡他少作此類“盪天下淫心”的艷語，以免日後會墮“犁舌之獄”（《苕溪漁隱叢話》前集卷五十七）。但這種好俚俗艷詞的情況，不僅黃庭堅有，秦觀亦自不免，實乃一種時代風尚也。
總之，黃庭堅的詞有兩路：一路是艷詞，俚詞，那不是黃詞的佳者；一路是趨步蘇軾，而不失他自己的詞風——極像他自己的詩法和書法：放逸中帶瘦硬峭拔的神氣。
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