一、村的簡介
鹹福村，位於白雲山南麓的樟南坂，即寧德世界地質公園-白雲山景區的南山門。這裡是蟾溪與龍亭溪的交匯地帶，又是秀溪的源頭，村居衛星海拔約500米，有全程12.8公里的“白雲山大道”直達。
舊村以伐辟樟林作地基和田墾而成，因夾在“樟壟”與“後樟壟”之間，故舊名“含利塆”，俗謂“樟南坂利灣”，又簡稱“利塆”。
民國23年（1934）五月，福建省實行保甲政制。民國26年（1937），“含利塆”更名為“鹹福”隸屬第三區（區署設穆陽）“鹹樓”聯保。從此，以“鹹福”為名至今。
建國初，村居戶數為：鄭氏71戶，阮氏48戶，繆氏8戶，林氏6戶，陳、葉、王氏各2戶，羅、謝、張、呂氏各1戶。2011年，村戶籍為178戶848人，其中鄭氏、阮氏為主要居民。據悉，鹹福村主要居民的始遷祖的入居時間為：
阮家叔侄分別於康熙五十八年（1719）、乾隆四年（1739）遷入，清同治初期建阮祠一座。阮氏“隆興號”茶行遠銷日本，興盛一時。
葉氏晚於阮氏三年遷進為雍正初年（1722）。
鄭金三公（諱紫應，字彩玉）於雍正末年（1735）肇基鹹竹塆；鄭修三公（諱祥智，字帝賢）於乾隆六年（1741）相宅鹹竹塆。鄭氏祖籍系周寧縣浦源村（周寧鯉魚溪），金三公與修三公皆鄭朝奉公十八世裔孫。鄭朝奉公諱懷，字國珍，宋寧宗嘉泰二年（1202）進士，官朝奉大夫。
又據悉，陳氏、王氏、雷氏比阮氏早定居過鹹福，故而村內有姓氏命名的地名只有“陳婆宅”一處，其它如“羅厝坪”、“李家宅”、“高家塆”、“王家山”等皆為臨近。
二、自然風光
前人農耕之暇，結合堪輿對村周圍的屏障進行風光品評，篩選了七個自然景觀，世代流傳著。七個自然景觀分別為：“飛鳳銜玉、古樟招魂、眠牛倒地、鯉魚朝天、冽泉攬勝、石馬罹臥、銀池迷蹤”。今人在此基礎上添加進具有園中園之稱的“南山門綠化廣場”為第八景——“南麓別苑”。合稱為“鹹福八景”，並匹配上相應的詩詞。
⑴ 飛鳳銜玉
章龍曠野聕嘎吱，
玄武凰來聘倩姿；
雛鳳臥居嵐岫駐，
秀溪妝補嫁行時。
⑵ 古樟招魂
靈桴千古摹晞髮，
兔走烏飛罄腹哀；
桑梓南鏇樟檀坂，
墳壇北吊子陵台。
⑶ 眠牛倒地
莫管春耕任犢眠，
但知歲序入金天；
為聽松柏琴瑟瑟，
且看霓霞舞翩翩。
⑷ 鯉魚朝天
堪輿難決龍瞻祖，
曉予天機積善翁；
漫比斯須由定數，
何怨滎陽不告同。
⑸ 冽泉攬勝
歇涼甘露可清聆，
日薄樵農截草翎；
坐望白虬慌卷洞，
騰雲駕霧過龍亭。
⑹ 石馬罹臥
將軍棄轡脫疆場，
逃遁青驄已彷徨；
唯恨槍榆無道義，
擒王空射虐荒唐。
⑺ 銀池迷蹤
當年提劍展鯤鵬，
卻要屠親刃義僧；
前路忖思形勝在，
留銀埋與後人征。
⑻ 南麓別苑
山門咋啟普天聞，
寂寞千年一薦殷；
縱水橫橋旁日月，
辭樓別榭接風雲。
三、人文歷史
（1）福安鄉賢鄭寀
鄭寀（1187～1249年），字載伯，號北山。長溪縣穆陽人。紹定二年（1229），登進士甲科，初綬隆興府（今江西南昌市）推官。執法公正，不畏權貴。淳祐元年（1241），參加館試後升為秘書省正字；宰相史嵩之遣人籠絡，寀公不予理睬。一日早朝在奏對時說：“國家敗壞已極，以權謀私非一人，禍釀非一日也，不光當權者之罪，此乃皇上貪慾之心未泯所致也……”，深得理宗嘉許。後任校書郎，轉調為著作郎，又升右正言官兼侍講。
後又調為侍御史，再奏《正名器疏》，升左諫議大夫兼侍讀。宋淳祐五年（1245），長溪西北鄉申請析縣已二十幾年，因縣治選址懸而未決。鄭寀公力主縣治設韓陽坂，呈詩理宗曰：“韓陽風景世間無，堪與王維作畫圖。四面羅山朝虎井，一條帶水鎖龜湖。形如丹鳳飛銜印，勢似蒼龍臥吐珠。此處不堪為縣治，更於何處拜皇都”。理宗閱後，深為感動，便御批“敷賜五福，以安一縣”，於是析長溪縣西，北鄉地建福安縣，縣治設韓陽坂。建縣後，士人依照鄭寀的韓陽賦，刷別出“龜湖夕照、石門漏月、仙岫晴雲、鶴岫朝煙、馬嶼香泉、南野桑陰、岩湖坂障、廉嶺孤樹、銅冠雙松、東山雪霽”為韓陽十景。因此詩，鄭寀成為了韓陽十景的締造者。
宋淳祐七年（1247）七月，授鄭寀公為端明殿學士同僉書樞密院事。《宋史》評論鄭寀和師雍都是正人，而意不合，至各袒所說，這也是君子的過失。鄭寀還未正式請辭職，便急於求去，旨下仍以原職為臨安府洞霄宮提舉，賜衣帶鞍馬，未辭職而賜行，此是對鄭寀公的特殊禮遇。
宋淳祐九年（1249），授寀公為資政殿學士，常伴理宗；一日閒談時告訴皇上家居長溪縣北山，建有澄庵；理宗御書“北山澄庵”賜他，並作詩題扇送行，詩曰：“秋思太華峰頭雪，晴憶巫山一片雲。去國時來猶未得，詩篇遙贈北山君。”同年鄭寀逝世；贈通政大夫，葬於福清縣寧德里，福安首任縣令鄭黼因他建縣有功，在縣治南面的南山峰下建祠紀念他。
訥堂按：鄭寀，穆陽三賢之一，與繆烈、謝翱同祭祀於坐落穆陽的仰止祠。今人立塑像於福安城南天馬山麓。夫人薛氏，系開閩第一進士薛令之十二世孫官至左司郎中薛戀公之女。隆坪村則保留著鄭寀元配阮氏墓志銘。鄭寀六代孫鄭萬四公，於元至大元年（1308）遷穆陽西銘（今康厝鄉西銘村）。據謝氏譜記載，謝翱故居與鄭寀家對面，即當時兩家都居住在穆陽樟南坂利灣（今鹹福村）。
據西銘鄭譜考證，鄭寀是鄭桓公六十五世孫，系滎陽鄭氏北祖長房白麟二十二世孫。白麟傳十七代鄭凝道，字伯定，宋建隆元年（960）為宋右正言官，後為歙縣令。凝道公生五子，長子自牖。
鄭自牖，字孟納，行五二。官殿中侍御史。宋至和二年（1055）遷富江西山。娶夫人程氏、方氏、汪氏，生十九子。第十三子安仁，字彌熟，官秘閣校里，生於景祐甲戌（1034）三月初十日，系“義門鄭祖”。第十九子安夐。
鄭安夐，字彌素。園橋觀聽，徙居南台。生二子：長壽、次康。
鄭 壽，補弟子員。與弟鄭康自南台遷長溪穆陽福苑別名利灣。生子之悌。鄭之悌，字夢錫，宋淳熙十四年（1187）丁未科王容榜進士，官湖北提舉。
鄭 康，字俊卿。妣阮氏，生子之明。
鄭之明，字晦之。妣繆氏，生子寀。
《福安市古遺址古建築•宋鄭之明墓》記載：位於穆雲鄉大蓮村後山。乃端明殿學士侍御史鄭寀之父，因鄭寀而封贈承務郎。該墓磚石構成，面積七十平方米。僅存半圓型墓頂和墓坪。墓頂平面、邊牆，墓坪邊牆磚構，供台已毀，只剩破損的石構基座。尚存一石獸，五十年代被搬去砌水渠，今離墓一百米。墓室共三壙，中壙早年被盜，墓碑拋在地面上。墓碑云：“有宋承務郎鄭公之墓”。墓志銘云：“宋鄭公諱之明，字晦之，福州長溪縣人，考諱俊卿，母阮氏，公壬申（1152）辰時生，以壽明太后慶恩封承務郎，端平丙申（1236）十月以男宋兩浙運子迎侍，嘉熙丁酉（1237）正月八日終，是年四月九日庚寅葬於永樂鄉欽德里大澄山之原，兩娶繆氏合葬焉，男宋承直郎，次宿；女適上官有信，次適姚宗孫，孫男夢應。”
（2）愛國詩人謝翱
謝翱（1249～1295年），字皋羽，又作皋父，晚號宋累，又號晞髮子。出生於穆陽樟南板（今穆雲鄉鹹福村），謝鑰之子。鑰字君啟，師從繆烈，被繆烈招為女婿，研習《春秋》，並著有《春秋衍義》十卷、《左氏辯證》六卷。
翱公為人雅好山水，所到之處就會去選勝周覽，然後通宵達旦地在吟詩成句。每當他提起筆來時，就會閉目遐想，非常投入，把身軀與天地間都忘卻了。鹹淳初（1265年），他前往臨安參加進士科考。試進不中後，於鹹淳三年（1267），著成《宋祖鐃吹曲》十二篇與《宋騎吹曲》十篇，元文豪吳萊曾稱讚“文句炫煌，音韻雄壯”，被太常樂工拿去演習。不知何故落魄在漳、泉二州，因流離失所而又遷歸祖籍浦城九石渡觀前村。
此時，臨安被元軍攻占，南宋政權分崩離析。當翱公知悉文天祥在南劍州（今南平市）建立都督府，就變買家產，招募鄉勇數百人次，前往投效。文天祥對《宋祖鐃吹曲》早先就有耳聞，見翱公積極而來，感激萬分，直接將他任職“咨議參軍”。
此後，詩人書生翱公開始了軍旅生活，跟隨文天祥轉戰漳、梅、贛諸州，一路進軍，勢如破竹，接連收復會昌等許多縣城。震動了元朝朝廷，元世祖即令大軍分水陸南下。
潮州一戰，宋軍大敗，文天祥被俘而就義。翱公改稱粵人，自號晞髮子，攜帶文天祥生前所贈玉帶硯，流亡浙江永嘉、麗水一帶，繼續對元朝進行消極抵抗活動。先後在越山、西湖等地，組織了具有濃厚政治色彩的“月泉吟社”、“汐社”等詩社；聯合了一批愛國知識分子，互相唱和，抒發亡國之痛。
1295年，浪跡一生的翱公最終定居杭州西山，同時娶劉氏為妻。次年，因患肺結核去世，享年四十七歲。友人方鳳，弟子吳思齊、方幼學遵照遺囑將他安葬在子陵台南。其後，弟子吳渭買田修造“月泉精舍”敬奉祭祀，祠名“晞髮處士”。而對他的人格和才華深為景仰的人們，紛紛赴場以詩文殉悼，並捐建“許劍亭”以示紀念。
謝翱的主要歷史功績是“愛國詩人”，他用詩歌來表達對祖國的熱愛和對民族的憂慮。一生辛勤筆耕，著述有集本百餘卷皆散佚，詩傳於今者約200餘篇。目前南京圖書館館藏有《許劍錄》、《晞髮集》兩部。“國家不幸詩人幸，話到滄桑句便工”時事造就了翱公的詩文。明清兩代文學家的追捧，對謝翱以及其作品給以很高的評價。明代楊慎譽之為“宋末詩人之冠”；《四庫全書提要》評價謝翱“詩文桀驁有奇氣，而節概亦卓然可觀”。
明萬曆四十七年（1619），福安知縣張公諢蔚然起建三賢祠，春秋祭祀薛令之、謝翱、鄭虎臣三賢。從此，“福安三賢”即成定說。而謝翱又與外祖父繆烈，父親的摯友鄭寀，被抬進“仰止祠”吃冷豬肉，成為“穆陽三賢”。
訥堂按：《閩侯縣誌•孝睦•鄭璿》載，鄭璿（字子中）子鄭恭，縣學生，補抄謝皋羽《晞髮集》五卷至八卷，為之後序(續)。
另，福安圖書館藏二部清光緒丙子年鐫本《晞髮集》，系韓陽秋井家塾藏版，版主葉韶桐於卷首云：“先賢謝皋羽先生，福安穆洋人。……有《晞髮集》傳世，……惜年久版亡，黃霞軒師珍藏一部，卷數全備，雲得之鄭肯堂太師翁。”
鄭恭與鄭肯堂（“肯堂”古人號）之關係待考。
明代嘉靖舉人繆一鳳（字朝雝）所作《晞髮集跋》、謝翱第十四世孫謝憲《修三賢祠記》和邑庠生阮瞻雲的《重修謝氏宗譜序》等若干材料中記載有謝翱的曾祖謝景暉“肇基穆水畔”，翱父謝鑰“居樟南坂利灣，與鄭先生寀家居對面”。
四、民間掌故
⑴飛鳳銜玉
村居坐南朝北，朝岸之山即飛鳳山。其山得名民間說法有二：其一，說山的形勢飛鳳；其二，說山腳的千年古村——樟壟，正是民間傳說的“鴨母娘娘”謝貴娘的故居地。且濫觴于飛鳳山的秀溪，原名“嘯溪”。
按照傳說，閩王后謝貴娘出嫁前聰慧但不美麗，直到嫁行途中歇腳時，在嘯溪邊洗臉後變貌美麗的，因而人們又將“嘯溪”管叫“秀溪”，那溪邊的村也稱作“秀溪”。
⑵古樟招魂
村居西側的屏障丘形勢牛犢臥嚼，村民取名叫“眠牛倒地”，迷信堪輿的村民認為那裡是村居穴位的憑恃所在，故而建村社於其山腳下。村社臨近有棵空心古樟木，大抵是村民的先人伐辟樟林作地基和田墾時手下留情的。奇怪的是古樟樹頭處有神牌位。原來鹹福村是南宋末愛國詩人謝翱的出生地和故里，村民以古樟成神為謝翱公所化，所以常年擺龕供香，祈祀降福，以示敬仰。
查考文獻，“穆陽三都”即過去的穆陽管轄“十七都、十八都、十九都”三個都統，其中十九都“章龍境”一圖，轄區村落就有鹹竹塆（鹹福）。省級文獻《閩都記》記載，謝翱宅在穆陽。顯然比寧德市級文獻的記載詳細。至於謝翱宅的具體方位，唯有查找《福安縣誌》的記載，即謝翱宅在穆陽樟檀坂里灣。
訥堂按：謝翱故居位於鹹福大隊樟壟村，村名“樟壟”直接由“章龍”衍變過來。村居具有千年歷史，現有村民則以陳、林、鄭、雷四姓為主。村邊竹林地里保留著舊村遺蹟。
⑶鯉魚朝天
村居東邊的屏障丘形勢鯉魚朝天，村民依照堪輿定義的，肉眼看，實際不怎么像。此山丘當地土名叫“下庵山”，據說那裡遠古有座庵堂，何時消失掉誰也不知道。本世紀初，在山腳田間被挖出石板凸刻佛像六塊，極似六朝佛像，此後被送往牛池崗的寺廟。而今，村民所知的不過是鹹福鄭氏的祖塋山，並流傳著一則尋龍點穴的故事：
其一，鄭金三公二子從李家處買來下庵山，便邀同親家阮氏一起請堪輿師來為父母謀安葬之所。初挖時發現了古壙，即已有前人下葬過，阮親家心灰意冷而棄之。鄭宏國（鄭金三公次子）回家後，半夜焚香燒紙，滾湯轉瓢祈示。順著瓢柄方向尋去，忽聞有小兒哭泣聲，又傳來一老太太的叫喚聲，推知是小孩尿床被父母打罵，奶奶叫喚著抱去睡覺，便幡然大悟，扭頭乘夜返回。翌日告知阮親家：“你若對下庵無意，我就留與父母之用。反正還有祖父母尚未安葬，一起再另覓吉地，這資費就全由我來支付。”於是，尋到龍首橋之地，兩家一起扦葬了先祖。之後，鄭宏國以祈示所憑，將下埯山挖出的古壙尊為婆婆輩份，重新葬下，再將父母葬在其右邊。此後，家多祥瑞，便是村民流傳的“自此二塋扦後，鄭家驟然發展，到處買田置地”。
其二，鄭氏祖塋下庵山的鯉魚來由有個說法。說來自村口“墓坪”的阮家墳。據流傳，當初修造此墳時，堪輿先生與阮家有約，五十年後要再供奉一擔金銀給他。果然，墓剛建，先生即刻雙目失明。五十年後先生的兒子前來索取金銀。由於阮家人丁發展，早已經立房分家，此時要挨家挨戶去籌集一擔金銀談何容易。於是，先生的兒子就按其父的交代，不足一擔金銀，就跟阮家說那墓里有不祥物，若能去除將更發達，不信的話可以在墓坪那打地鋪睡一晚上。如其所言，半夜墓壙里有聲響。於是，阮家便去請教，先生的兒子教阮家將那墓門打開。墓門一被打開，瞬間跳出兩條鯉魚，一條被先生的兒子抱回去治眼復明，另一條則跳躍到下庵山。從此，阮家原本響噹噹的“隆興號”茶行開始敗落。銷往日本的茶葉，在福州南台福安會館因時辰耽誤而倒進閩江，竟然成了最後一次出茶。
訥堂按：據鹹福鄭氏族內流傳，其下埯(庵)祖塋，坐觀朝案近前，飛鳳銜印，八字分水，屬回龍顧祖的“倒騎龍”穴。祖山迢迢太姥仙蹤莫止，少祖山為白雲山文峰，逶迤跌宕，至牛崗回頭顧祖，開帳結穴，下砂緊固，餘氣復去作村莊用地。董德彰云：“下砂收盡源頭水，兒孫買盡世間田。”果然，鄭氏盡買村內、鄰村之田，擴展到都統之外的南溪、東源及四都等地。據堪輿書讖語，此地若扦穴正，則易速發。但朝案特近，堂局枝龍，氣數興替反覆；而右白虎元辰過長，朝水逆來直落，故對初代不利，主持葬事的鄭宏國便不惑之年早逝，此乃課語應驗。流傳更添增了幾分傳奇色彩。
⑷銀池迷蹤
村居後側的屏障山俗稱“牛池崗”，崗上有坪地，又叫“牛池坪”，唐代坪地上建有寺廟。寺廟原名隨建築早已淹沒，只知其初任主持法號“法明”，故重建後取名“法明寺”。這裡流傳著千古故事，這個故事與唐末起義軍首領黃巢有關。
公元875年，黃巢號稱“沖天大將軍”，與胞妹黃琴（又名黃蓮）揭竿起義，挺進江南。由於前往福州的古田官道上遭受地主武裝的反抗損失嚴重，遂後打通仙霞嶺，修路幾百里折道寧德方向，途徑白雲山南麓，紮營牛池坪。
傳說黃巢與法明寺主持法明和尚曾為結拜兄弟，九仙玄女尚助其寶劍一方。民間有讖語“黃巢造反，法明和尚先開刀”。果然，唐僖宗四年（877）乙丑歲五月十五日，黃巢到此牛池崗，先勸舊友法明和尚逃避，後以寺附近的樹代人試劍，誰知樹斷頭落，法明和尚盡然躲在此空腹大樹里。現留下的大樹頭根經年不朽，每年逢春還抽出小枝和綠葉。
民間流傳黃巢在牛池坪埋有庫銀，數量與位置為“九庫十三缸，不是池沿就池中”。故而，歷史以來就有發財夢者不斷在牛池坪上挖挖填填。
1991年重建古剎，出土一碑，該碑後被臨近村的一愚僧搗毀，其碑文記載著：黃巢決心攻取長安，但與胞妹黃琴意見相佐，黃琴被黃巢殺於銀池坪。等等相關內容。
如今，牛池坪古蹟斑斕，風景秀麗，有白龍潭、群猴朝陽石、元寶錠石、石鑼、石鼓、石柱（石棺）、黃巢試劍石、銀池和黃巢練軍坪等歷史古蹟。
1991年6月，當地民眾在牛池坪開發古剎時，發現紀事石碑一塊、釋迦石佛一尊，蓮花柱子十幾個，以及法明禪師、黃琴的墓、碑、骨灰瓮和五隻精巧玲瓏有金屬響聲的唐瓷香爐等。
當地民眾積極修建獻工獻料，現已建成大雄寶殿一座，兩層香客房一座，重塑三寶、羅漢三十六尊鎦金佛像。又從牛池坪山腳的樟南坂下埯丘田裡，搬運來挖出的六朝佛像凸刻石板數塊。而寺中藏有的五隻價值連城的唐瓷香爐，於九三年農曆七月十五日午時被一夥歹徒乘看寺人吃午飯之際盜走。事後報案，但無果。
現今，已相續修建了法明禪師及黃巢妹的靈塔，修築從南山至牛池坪的入山公路，開發稻田，繁殖果樹，作為寺產。繼後，法明寺董事會計畫新彌勒寶殿、石佛殿、活佛殿、觀音閣、誦經堂等。
訥堂按：閩浙通道一條往古田官道方向，另一條翻閱仙霞嶺走政和、周寧通往福安、寧德必經牛嶺古道而下，而牛嶺與牛池崗隔著穆水對望，所以牛池崗不僅是釋家的聖地，也是中原漢族南下初始避居之地。原因有二：其一，可對望牛嶺古道，具有放哨作用；其二，穆水橫隔，天然險阻，縱有賊寇或官兵渡河前來，也來得及逃遁。故而在閩東多地，有多家族譜記載著先祖曾定過居牛池崗。
另外，牛池崗也是畲民聚會的樂土，過去閩東每年的第一個畲族歌會就在這裡舉行。畲族歌會有：
農曆四月“分龍節”，在穆陽蘇堤的牛池崗歌會；
六月初一，在福安留洋白雲山的歌會；
七月初七，在福安社口、營坑白雲山的歌會；
八月十五中秋節，福安城關鎮的歌會；
九月初九，霞浦城關馬洋目蓮山與溪南葛雲山的歌會。
五、鄭氏章龍堂
九龍洞景區是目前世界上最大的壺穴群，白雲山大道直達鹹福村南山門綠化廣場。如果時間充裕，不妨進村觀光一下清代的民居。這裡的民居在福安也普遍，但方圓幾十里內都找不到鹹福這樣整體的老宅，這些民居大多建造於清代，規格主要為：前期“五柱卯”、中期“七柱卯”和“九柱卯”、後期“八柱假九柱”居多。
“九柱卯”已經是民居的最高級別，鹹福今存一棟，另有二棟分別於1953年春、1959年冬遭火災毀掉。保留下的民居，有成雙成對的建造模式，每一對的大門朝向一樣，且開工定磉立柱的“年月日時”也一樣。據考證，鹹福鄭氏老宅具有規模的達14棟、今存9棟，這些清代民居建築面積在一畝上下，主要有“五柱卯、七柱卯（八柱假九柱）、九柱卯”三種規格。早期的個人獨自建造，晚期的有兄弟聯合修造，最遲的建造年份在光緒年間，今存最晚的一棟位於鄭祠西後邊，與祠基對換修建。此後，近百來年間，鹹福居村鄭氏幾乎沒有再修造動土過，從而保留著清末村貌。
鹹福為何有如此普遍規模的古民居呢？修建房子，首先要有一定的資財，其次要有人居住，否則空房著容易腐朽倒塌。從鹹福鄭譜可窺一斑，他們在初始的五代就已經具備了相應的資財和人丁來完成這項工程。
鄭氏章龍堂鹹福鄭氏男丁情況為：第一代公鄭紫應，生二子：宏泰、宏國。鄭宏泰與鄭宏國各生三子，即第三代公6位，鹹福鄭祠按此開始分為六大房。第四代公14位，例貢、監生者七位占據一半，其中有例貢鄭從榮記載《福安縣誌》。第五代公發展到37位，集體修建宗祠一座。第六代公繁衍茂盛，有91位。六大房的其中第二房有12位公為最少，而例貢、監生者則十一位，共修建宅房四棟，是清代鹹福村最後的建築之一。結合鄭譜與清代的舊賬本，幾乎都能找出具體的建造者及修造的大致年份（情況表如下）。
清代鹹福村鄭宅建造情況表 鄭紫應（字彩玉）清雍正末年（1735）由周寧浦源村（鯉魚溪）入居鹹福，至清光緒辛丑年（1901）始建宗祠時，已繁衍子孫400多人。鹹福鄭祠系鄭紫應的第五世孫集體修造，建築地基除取兩旁道路、曠地外，深十有二丈（36米），闊六丈五尺有奇（19.7米）。
按福安習俗，女兒出嫁臨行之前與各兄弟有個“分家契”儀式，唯獨章龍堂鄭氏沒有這種儀式。究問緣故，無人知曉。而查考清代遺留賬本，發現鹹福鄭氏的女兒閨居時有分配到田產的使用權，出嫁後則被其兄弟收回。如，賬本記載：“土名南洋上塅田，載租捌秤小，此田抽與蘭英姑婆油□使用，今歸鄭家子孫管業。”
結合實際與鄭氏譜，發現鹹福鄭宅有古匾十副，最早的為清道光元年（1821），最末的為民國庚申九年（1920）。本世紀初被盜五副，2012年元旦再次發生夜盜事件，所幸發現及時，尚未有損失。
【淑德凝芳】鄭宏泰妻楊鳴娥六旬榮壽，戊辰恩科舉人鄭夢祥贈匾。
按：此匾被盜。清光緒《福安縣誌•選舉中》載：“鄭夢祥，字維新，後壠人。”
【冰節松齡】鄭宏國妻繆大蓉，嘉慶壬申年春五旬壽，舉人鄭夢祥譔文伸祝；潘覲光旌以匾，署“福寧府正堂加十級紀錄十次。節婦鄭母繆氏立，道光元年（1821）歲在辛巳正月穀旦”。
按：《澎湖廳志》載：“潘覲光，江蘇無錫人，監生，遵川楚例報捐縣丞。二十年十二月署。”
【天賜純嘏】鄭祐光與妻五秩雙慶，乙酉科拔貢生林楷贈以匾。
按：此匾被盜。《福安縣誌•拔貢》載：“林楷，字志義，穆陽人。與修續志。道光乙酉科。”
【松柏常茂】鄭祐齊與妻謝氏六秩雙慶，乙酉科拔貢姻家弟林楷贈匾。
【鹿門集慶】鄭祐盛與妻六秩雙慶，舉人姻眷侄黃高翬贈匾。
【籌添鶴算】鄭從因六旬壽，署惠安縣儒學姻眷侄黃鳴西贈匾。
按：此匾被盜。《福安縣誌•除授》載：“黃鳴西，字棲梧，坂頭人。廩生。加捐訓導，署惠安學。”坂頭即今蘇堤。
【盛世耆英】鄭從蘭八旬壽，丙子科舉人姻眷黃錦燦贈匾。
按：《福安縣誌》載：“黃錦燦，字朴夫，北辰人。”
【福澤綿長】鄭從榮光緒八年七旬壽辰，舉人鄭霖濟贈匾。
按：鄭霖濟，庚午科舉人，屏南汾溪派居夏地人。詳見《屏南縣誌》。
【康強逢吉】鄭輝仲六十壽慶，丁酉科解元鄭書祥贈以匾。
按：此匾被盜。閩方誌：“光緒二十三年（1897）丁酉科解元鄭書祥榜”。
【高密耆英】鄭步章六十壽辰，清舉人特授江西東鄉縣知事鄭宗霖贈匾。
按：鄭宗霖（1874～1951年），字守堪，霍童人。清光緒二十八年舉人。入民國，任福建省公署科長。
