簡介
風癲，病名。五癲之一。即癇證。見《諸病源候論》卷二。多因血氣虧虛，邪入陰經；或在胎時母卒受驚，精氣並居所致。發病時仆地吐涎沫，無所覺，眼目相引，牽縱反強，聲如羊鳴，食頃方解。方用茛菪子散等。參見五癲、癲癇條。風癲
病證名。見於隋·巢元方等《諸病源候論》。
《諸病源候論·風癲候》云：“風癲者，由血氣虛，邪入於陰經故也。人有血氣少則心虛，而精神離散、魂魄妄行，因為風邪所傷。故邪入於陰經則為癲疾。又人在胎，其母卒大驚，精氣並居，令子發癲，其發則仆地，吐涎沫，無所覺是也。原其癲者，皆由風邪故也。”
據上文之義，風癲有二義：
⑴風癲病，即邪哭、痴癲之類是也。
①邪哭，首見於中醫經典漢·張機《金匱要略》。《金匱要略·五臟風寒積聚病》云：“邪哭，使魂魄不安者，血氣少也。血氣少者屬於心，心氣虛者，其人則畏，合目欲眠，夢遠行而精神離散，魂魄妄行。陰氣衰者為癲，陽氣衰者為狂。”
清·尤在涇《金匱要略心典》：“邪哭者，悲傷哭泣，如邪所憑……其本則皆心虛而血氣少也。”
清·莫枚士《研經言·邪哭解》：“邪哭雲者，謂得邪病而哭。《病源》所謂邪之為狀，悲喜無度是也……考古之邪，即今之痴。”
邪者，乃“邪”氣、“邪病”也；哭者，乃“悲傷哭泣“、“悲喜無度”也，正痴癲病中“神誌異常”之症狀，與經旨後文之“癲、狂”吻合。隋·巢元方則謂之“風癲”，因受風邪而得名。《諸病源候論·風癲候》云：“風癲者，由血氣虛，邪入於陰經故也。人有血氣少則心虛，而精神離散、魂魄妄行，因為風邪所傷。”即其義也。
②痴者，《正字通·疒部》：“痴，《方言》借稱癲狂病。”此癲狂病，當指隋唐以後之癲病，非狂病。
隋唐之前，癲、狂、癇三病證區分不明、界定不清，最易混淆。時賢張綱《中醫百病名源考·癲》云：“《內經》之癲，即今之癇；《內經》之狂，乃今癲狂……癲於隋前，原指形體顛倒跌仆之疾（即今之癇疾）……癲於唐時，轉指心神顛倒錯亂之病（即今之癲疾）。”此痴癲之說或源於唐·孫思邈《千金要方》，而其病名則沿乘巢元方亦謂之“風癲”。在《千金要方·卷十四·風癲》云：“論曰：凡諸百邪之病，源起多途，其有種種形象，示表癲邪之端而見其病。或有默然而不聲，或復多言而謾說，或歌或哭，或吟或笑，或眠坐溝渠，啖食糞穢，或裸形露體，或晝夜遊走，或嗔罵無度。”從症狀描述分析，實為唐代以後“癲病”之先河，後世醫家多宗此說。如清·何夢瑤《醫碥》：“癲者，如醉如囈，或悲或泣，或笑或歌，言語有頭無尾，穢潔不知，左顧右盼，如見鬼神，有時正性復明，深自愧沮，少頃狀態復露者是也。”可見此“瘨邪”病，乃痴癲之病也。
另，癲為何稱為“風”癲？邪為何稱為“風”邪？
因“風者，百病之長也”（《素問·風論》）、“風者，百病之始也”（《素問·骨空論》），故百病之因則可稱風邪。如《諸病源候論·卷二·風邪候》：“風邪者，發自不自覺知，狂或妄言，悲喜無度是也。”《千金要方·卷八·諸風第二》：“風入五臟，甚者恐怖，見鬼來收錄，或與鬼神交通，悲愁哭泣，忽忽欲走。”根據症狀描述，此“神誌異常”之諸等表現，實非“風”邪，乃鬼邪也。
《諸病源候論·卷二·鬼邪候》：“凡邪氣鬼物所為病也，其狀不同。或言語錯謬，或啼哭驚走，或癲狂惛亂，或喜怒悲笑，或大怖懼如人來逐，或歌謠詠嘯，或不肯語。”及《鬼魅候》云：“凡人有為鬼物所魅，則好悲而心自動，或心亂如醉，狂言驚怖，向壁悲啼，夢寤喜魘，或與鬼神交通。病苦乍寒乍熱，心腹滿、短氣，不能飲食，此魅之所持也。”而《千金要方·風癲》則云：“凡占風之家，亦以風為鬼斷……邪鬼妄言……邪病大呼罵詈走……邪病鬼癲……悲泣鬼語……悲泣邪語，鬼忙歌哭。”此等神誌異常之症狀，雖冠以“風”名，然皆與邪病、鬼病相提並論。誠如《研經言·邪哭解》云：“惟巢氏《病源》中風門，有驚、邪、狂、癲四症相類，而皆冠之以風。”
⑵癲癇病。《素問·奇病論》：“人生而有病巔疾者，病名為何？安所得之？岐伯曰：病名為胎病。此得之在母腹中時，其母有所大驚，氣上而不下，精氣並居，故令子發為巔疾也。”明·張介賓《類經·十七卷·疾病類六十五》：“巔疾者，即癲癎也。本經巔、癲通用，於此節之義可見。諸家釋為頂巔者，非。蓋兒之出生，即有病癲癎者，今人呼為胎里疾者即此。未聞有胎病頂巔者也。”巢氏《病源》所引“又人在胎，其母卒大驚，精氣並居，令子發癲，其發則仆地，吐涎沫，無所覺是也”正此處經文之內容。指孕婦受到突然的驚恐刺激，使母體氣機逆亂，胎兒失去精氣的滋養，影響腦髓發育而行成的先天性癲癇病。
