顛倒心乃佛教禪語，出自《楞伽經(卷四)》集一切佛法品第三之三。
文中部分
爾時聖者大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。如世尊說。十二因緣從因生果。不說自心妄想分別見力而生。世尊。若爾外道亦說從因生果。世尊。外道說言。從於自性自在天時微塵等因生一切法。如來亦說依於因緣而生諸法。而不說有自建立法。世尊。外道亦說從於有無而生諸法。世尊說言。諸法本無依因緣生生已還滅。世尊說從無
明緣行乃至於有。依眼識等生一切法。如世尊說。亦有諸法無因而生。何以故。不從因生一時無前後生。以因此法生此法。世尊自說。因虛妄因法生。此法非次第生故。世尊。若爾外道說法勝而如來不如。何以故。世尊。外道說因無因緣能生果。如來說法因亦依果果亦依因。若爾因緣無因無果。世尊。若爾彼此因果展轉無窮。世尊說
言。從此法生彼法。若爾無因生法。佛告聖者大慧菩薩摩訶薩言。大慧。我今當說。因此法生彼法。不同外道所立因果。無因之法亦從因生。我不如是。我說諸法從因緣生。非無因緣亦不雜亂。亦無展轉無窮之過。何以故。以無能取可取法故。大慧。外道不知自心見故。執著能取可取之法。不知不覺惟自心見內外法故。大慧。彼諸
外道不知自心內境界故見有無物。是故外道有如是過。非我過也。我常說言。因緣和合而生諸法非無因生。大慧復言。世尊。有言語說應有諸法。世尊。若無諸法者應不說言語。世尊。是故依言說應有諸法。佛告大慧。亦有無法而說言語。謂兔角龜毛石女兒等。於世間中而有言說。大慧。彼兔角非有非無而說言語。大慧。汝言以有
言說應有諸法者。此義已破。大慧。非一切佛國土言語說法。何以故。以諸言語惟是人心分別說故。是故大慧。有佛國土直視不瞬口無言語名為說法。有佛國土直爾示相名為說法。有佛國土但動眉相名為說法。有佛國土惟動眼相名為說法。有佛國土笑名說法。有佛國土欠呿名說法。有佛國土咳名說法。有佛國土念名說法。有佛國土身名說法。大慧。如無瞬世界及眾香世界。於普賢如來應正遍知。彼菩薩摩訶薩。觀察如來目不暫瞬。得無生法忍。亦得無量勝三昧法。是故大慧。汝不得言有言語說應有諸法。大慧。如來亦見諸世界中。一切微蟲蚊虻蠅等眾生之類。不說言語共作自事而得成辦。爾時世尊重說偈言
如虛空兔角及與石女兒
無而有言說如是妄分別
因緣和合法愚痴分別生
不知如實法輪迴三有中
爾時聖者大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。世尊說常語法。依何等法作如是說。佛告聖者大慧菩薩言。大慧。依迷惑法我說為常。何以故。大慧。聖人亦見世間迷惑法非顛倒心。大慧。譬如陽焰火輪毛輪乾闥婆城幻夢水中月鏡中像。世間非智慧者。見有諸像。顛倒見故。有智慧者不生分別。非不見彼迷惑之事。大慧。有智慧者見彼
種種迷惑之事不生實心。何以故。離有無法故佛復告聖者大慧菩薩言。大慧。云何迷惑法離於有無。謂諸愚痴凡夫。見有種種境界。如諸餓鬼大海恆河見水不見。大慧。是迷惑法不得言有不得言無。大慧。餘眾生見彼是水故不得言無。大慧。迷惑之事亦復如是。以諸聖人離顛倒見故。大慧。言迷惑法常者。以想差別故。大慧。因迷惑法見種種相。而迷惑法不分別異差別。是故大慧。迷惑法常。大慧。云何迷惑法名之為實。以諸聖人迷惑法中不生顛倒心。亦不生實心。大慧。而諸聖人見彼迷惑法起少心想。不生聖智事相。大慧。起少想者是謂凡夫非謂聖人。大慧。分別彼迷惑法顛倒非顛倒者。能生二種性。何等二種。一者能生凡夫性。二者能生聖人性。大慧。彼聖人性者。能生三種差別之性。所謂聲聞辟支佛佛國土差別性故。大慧。云何毛道凡夫分別迷惑法。而能生彼聲聞乘性。大慧。所謂執著彼迷惑法自相同相。能成聲聞乘性。大慧。是名迷惑法能生能成聲聞乘性。大慧。云何愚痴凡夫分別迷惑法。而能生彼辟支佛乘性。大慧。所謂執著彼迷惑法。觀察諸法自相同相不樂憒鬧。能生辟支佛乘性。大慧。是名迷惑法能生能成辟支佛乘性。大慧。云何智者即分別彼迷惑之法。能生佛乘性。大慧。所謂見彼能見可見惟是自心。而不分別有無法故。大慧。如是觀察迷惑之法。能生能成如來乘性。大慧。如是名為性義。大慧。何者一切毛道凡夫。即分別彼迷惑之法見種種事。能生世間所有乘性。以觀察諸法如是如是決定不異。是故大慧。彼迷惑法愚痴凡夫。虛妄分別種種法體。大慧。彼迷惑法非是實事非不實事。何以故。大慧。聖人觀察彼迷惑法不虛妄分別。是故聖人能轉心意意識身相。離煩惱習故。是故聖人轉彼迷惑法。名為真如。大慧。此名何等法。大慧。此名真如法。離分別法故。大慧。為此義故。我重宣說真如法體離分別法。彼真如中無彼虛妄分別法故。大慧菩薩復白佛言。世尊。彼迷惑法為有為無。佛告大慧。彼迷惑法執著種種相故名有。大慧。彼迷惑法於妄想中若是有者。一切聖人皆應不離。執著有無虛妄法故。大慧。如外道說十二因緣。有從因生不從因生。此義亦如是。大慧言。世尊。若迷惑法如幻見者。此迷惑法異於迷惑。以迷惑法能生法故。佛告大慧。大慧。非迷惑法生煩惱過。大慧。若不分別迷惑法者不生諸過。複次大慧。一切幻法依於人功呪術而生。非自心分別煩惱而生。是故大慧。彼迷惑法不生諸過。惟是愚痴人見迷惑法故。大慧。愚痴凡夫執著虛妄微細之事。而生諸過非謂聖人。爾時世尊重說偈言
聖不見迷惑世間亦無實
迷惑即是實實法次迷惑
舍離諸迷惑若有相生者
即彼是迷惑不淨猶如翳
複次大慧。汝不得言幻是無故一切諸法亦無如幻。大慧言。世尊。為執著諸法如幻相故。言諸法如幻。為執著諸法顛倒相故。言諸法如幻也。世尊。若執著諸法如幻相者。世尊不得言一切法皆如幻相。若執著諸法顛倒相故言如幻者。不得言一切法如幻。何以故。世尊。色有種種因相見故。世尊。無有異因色有諸相可見如幻。是故世尊。不得說言執著諸法一切如幻。佛告大慧。非謂執著種種法相。說言諸法一切如幻。大慧。諸法顛倒速滅如電故言如幻。大慧。一切諸法譬如電光即見即滅。凡夫不見。大慧。一切諸法亦復如是。以一切法自心分別同相異相。以不能觀察故不如實見。以妄執著色等法故。爾時世尊重說偈言
非見色等法說言無幻法
故不違上下我說一切法
不見有本性如幻無生體
大慧菩薩復白佛言。世尊。如世尊說諸法不生。復言如幻。將無世尊前後所說自相違耶。以如來說一切諸法不如幻故。佛告大慧。我說一切法不生如幻者。不成前後有相違過。何以故。以諸一切愚痴凡夫不見生法及不生法。不能覺知自心有無外法有無。何以故。以不能見不生法故。大慧。我如是說諸法前後無有相違。大慧。我遮外道建立因果義不相當。是故我說諸法不生。大慧。一切外道愚痴群聚作如是說。從於有無生一切法。不說自心分別執著因緣而生。大慧。我說諸法有亦不生無亦不生。是故大慧。我說諸法不生不滅。大慧。我說一切諸法有者。護諸弟子令知二法。何等為二。一者攝取諸世間故。二者為護諸斷見故。何以故。以依業故有種種身攝六道生。是故我說言有諸法攝取世間。大慧。我說一切法如幻者。為令一切愚痴凡夫畢竟能離自相同相故。以諸凡夫痴心執著墮於邪見。以不能知但是自心虛妄見故。令離執著因緣生法。是故我說一切諸法如幻如夢無有實體。何以故。若不如是說者。愚痴凡夫執邪見心。欺誑自身及於他身。離如實見一切法故。大慧。云何住如實見。謂入自心見諸法故。爾時世尊重說偈言
如汝言諸法一切不生者
是則謗因果不生如實見
我說有生法攝受諸世間
見諸法同幻不取諸見相
複次佛告聖者大慧菩薩言。大慧。我今為諸菩薩摩訶薩。說名句字身相。以諸菩薩善知名句字身相故。依名句字身相。速得阿耨多羅三藐三菩提。得菩提已為眾生說名句字相。大慧菩薩白佛言。善哉世尊。惟願速說。大慧。何者名身。謂依何等。何等法作名名身事物名異義一。大慧。是名我說名身。大慧。何者是句身。謂義事決定究竟見義故。大慧。是名我說句身。大慧。何者是字身。謂文句畢竟故。大慧。複次名身者。依何等法了別名句。能了知自形相故。大慧。複次句身者。謂句事畢竟故。大慧。複次名身者。所謂諸字從名差別。從阿字乃至呵字。名為名身。大慧。複次字身者。謂聲長短音韻高下。名為字身。大慧。複次句身者。謂巷路行跡。
如人象馬諸獸行跡等。得名為句。大慧。複次名字者。謂無色四陰依名而說。大慧。複次名字相者。謂能了別名字相故。大慧。是名名句字身相。大慧。如是名句字相。汝應當學為人演說。爾時世尊重說偈言
名身與句身及字身差別
凡夫痴計著如象溺深泥
複次大慧。未來世中無智慧者。以邪見心不知如實法故。因世間論自言智者。有智者問如實之法。離邪見相一異俱不俱。而彼愚人作如是言。是問非是非正念問。謂色等法常無常為一為異。如是涅槃有為。諸行為一為異。相中所有能見所見為一為異。作者所作為一為異。四大中色香味觸為一為異能見所見為一為異。泥團微塵為一為異。智者所知為一為異。如是等上上次第相。上上無記置答。佛如是說是為謗我。大慧。而我不說如是法者。為遮外道邪見說故。何以故。大慧。外道等說謂身即命身異命異。如是等法外道所說是無記法。大慧。外道迷於因果義故。是故無記。非我法中名無記也。大慧。我佛法中離能見可見虛妄之想無分別心。是故我法中無有置答。諸外道等執著可取能取。不知是自心見法。為彼人故我說言有四種問法。無記置答非我法中。大慧。諸佛如來應正遍知。為諸眾生有四種說言置答者。大慧。為待時故說如是法。為根未熟非為根熟。是故我說置答之義複次大慧。一切諸法若離作者及因不生。以無作者故。是故我說諸法不生。佛告大慧。一切諸法無有體相。大慧白佛言。世尊。何故一切諸法無實體相。佛告大慧。自智觀察一切諸法自相同相不見諸法。是故我說一切諸法無實體相。佛告大慧。一切法亦無取相。大慧言。世尊。以何義故一切諸法亦無取相。佛告大慧。自相同相無法可取。是故我說無法可取。佛告大慧。一切諸法亦無舍相。大慧言。世尊。何故諸法亦無舍相。佛告大慧。觀察自相同相法無法舍。是故我說一切諸法亦無舍相。佛告大慧。諸法不滅。大慧言。世尊。何故一切諸法不滅。佛告大慧。觀一切法自相同相無體相故。是故我說諸法不滅。佛告大慧。諸法無常。大慧言。世尊。何故一切諸法無常。佛告大慧。一切諸法常無常想常不生相。是故我說諸法無常。複次大慧。我說一切諸法無常。大慧言。世尊。何故一切諸法無常。佛告大慧。以相不生以不生體相。是故常無常。是故我說諸法無常。
