靈蹤

靈蹤

不靈 第九章 第十章

詞語解釋:靈蹤

拼音

líng zōng

釋義

1、指佛的莊嚴妙相。 唐·王勃《梓州通泉縣惠普寺碑》:“由是鹿園層敞,象教旁流,宣妙獎於希夷,范靈蹤於顯晦。” 五代·齊己《題玉泉寺》詩:“勝景飽於閒採拾,靈蹤銷得正思量,時移兩板成塵跡,猶掛吾師舊影堂。”
2、指神靈。 劉師培《文說·宗騷》:“ 荊楚之俗,敬天明鬼,故《神女》作賦,《山鬼》名篇,仰古賢於彭鹹 ,吊靈蹤於河伯 。”
3、指僧道的足跡。 唐·孟郊《送蕭鍊師入四明山》詩:“靜言不語俗,靈蹤時步天。” 南唐·李中 《贈東林白大師》詩:“ 虎溪久駐靈蹤,禪外詩魔尚濃。”
4、借指僧道足跡所履之處。 唐·陸龜蒙《寄茅山何威儀》詩之一:“大小三峯(fēng)次九華 ,靈蹤今盡屬何家。” 明·高啟《贈金華隱者》詩:“我聞名山洞府三十六,一一靈蹤紀真籙。”
5、猶墨寶。即寶貴的墨跡。 唐·李商隱《李肱所遺畫松詩書兩紙得四十韻》:“伊人秉茲圖,顧眄擇所從,而我何為者,開顏捧靈蹤。”
6、敬稱道士的手跡。 清·厲鶚《次韻顧丈月田以羅浮竹葉符見贈》:“淋漓太平符,糾繆龍蛇繞,至今留靈蹤,葉葉出意表。”

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集靈 不靈 九靈 昞靈 蒼靈 暖靈 握靈蛇之珠 鍾靈毓秀 倮靈 仙靈毗 前靈 四靈 國靈 蟬靈子 人靈 鄨靈 淑靈 二靈

同名小說《靈蹤》

簡介

《靈蹤》屬於武俠仙俠小說,共十七章。主要講述了與眾不同的修仙之路,靈丹不是比大小,靈力的高深同樣不是比年紀。作者夜·水寒。

章節

第一章 清水城
第二章 百花樓
第三章 胭脂
第四章 被抓
第五章 逃亡之路
第六章 憤怒之夜
第七章 殺人
第八章 東陽門
第九章 拜師
第十章 入門
第十一章 道號風華子
第十二章 不陽峰
第十三章 天生廢物
第十四章 紫霞訣
第十五章 墜崖
第十六章 萬年朱果
第十七章 紫霞閣

佛光靈蹤-太子靈蹤塔

汶上佛牙考論

1994年3月15日,山東省汶上縣寶相寺的太子靈蹤塔北宋地宮被發現。出土佛教文物一百餘件、舍利數百顆,其中有佛牙一枚,彌足珍貴。從石匣銘記和塔宮牆壁上的文字記載得知,佛牙舍利於熙寧六年來自於京師嘉王宮,政和二年葬於當縣寶相寺大子靈蹤塔。 “太子靈蹤”特指佛教創始人釋迦牟尼的佛牙舍利。
佛經記載,釋迦牟尼原來是釋迦族迦毗羅衛國的王大子,故有“釋迦太子”的尊號。清初鼓山寺住持釋道霈在《建正法藏殿記》中,稱佛牙為“稀有之靈蹤”,即舉世珍罕的佛牙舍利。
太子靈蹤文化的內涵極為豐富,包括以佛陀精神為核心的佛的說法和佛的慈悲、智慧、和諧、平等的思想,是中華優秀傳統文化的有機組成部分。

太子靈蹤文化節

2010年中國汶上寶相寺“太子靈蹤文化節”記者會在濟南舉行,確定第7屆“太子靈蹤文化節”將於4月26日至5月2日舉辦。屆時,國內外著名高僧和佛教佛學界權威人士將再次會聚汶上寶相寺。
據介紹,本屆文化節由山東省旅遊局、濟寧市人民政府共同主辦,濟寧市旅遊局、汶上縣人民政府承辦。文化節將以“打造旅遊勝地、促進經濟發展”為主題,採取“政府主導、專業策劃、市場運作、廣泛參與”的運作方式。

太子靈蹤塔突現"佛塔蜃景"奇觀

山東汶上縣寶相寺景區出現罕見的“佛塔蜃景”奇觀,人們從不同的角度觀看巍峨壯觀的太子靈蹤塔,在塔四周和上空中出現了太子靈蹤塔幻景,若隱若現,數千名汶上縣城居民和外地遊客目睹了這一奇觀。
'佛塔蜃景'奇觀
4月20日即農曆的三月十五,適逢第五屆汶上太子靈蹤文化節開幕第四天。當天夜間19時左右,淅淅瀝瀝的小雨轉為濛濛細雨,景區上空飄動著香火繚繞而成的煙霧,太子靈蹤塔上空出現零星飄動著的雲彩,在寶相寺景區景觀燈的襯托下形成一道天幕。突然,遊興正濃的遊客驚奇地發現“天幕”上出現了太子靈蹤塔塔影,佛塔蜃景的塔尖非常清晰,在影塔塔尖四周的煙雲形成一道白色光圈,吸引了不少市民和遊客前來觀看拍照。
從有關部門了解到,汶上出現的“佛塔蜃景”奇觀,與沿海常出現的“海市蜃樓”一樣,也是一種光學現象,是地球上物體反射的光經不同密度的空氣折射後而形成的幻景虛像,這種現象多發生在春夏季節。“寶塔蜃景”是由於近地面層氣溫變化大,空氣密度隨高度強烈變化,光線沿直方向進入密度不同的氣層中,經過折射進入觀測者眼帘造成的結果。據推測,景區的景觀燈光、空中浮雲,以及香火形成的煙霧、降雨形成的水氣,可能是這次 “佛塔蜃景”形成的原因。
據悉,這種現象與特定的地理位置、物理條件、特定時間等有著密切聯繫,1994年2月,雪後的寶相寺上空曾出現過“佛塔蜃景”,不久塔下發現了瘞葬近900年的佛教聖物。而如今“佛塔蜃景”的再次出現,恰逢佛牙舍利佛教聖物顯世14周年,給千年寶相寺增添了一層神秘色彩。

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