雲貴

　雲貴高原，Yunnan-Kweichow Plateau 亦作Yun-nan-kuei-chou kao-yuan或Yunnan Guizhou Gaoyuan。
中國西南部高原。在雪峰山以西，大婁山以南，哀牢山以東，包括雲南省東部、貴州省全部、廣西壯族自治區西部以及四川、湖南、湖北的邊境地區。海拔1,000∼2,000公尺，中、西部高，向北、東、南三個斜面傾斜。北部的烏江、沅江屬長江水系，東部的北盤江、南盤江、柳江屬西江(珠江)水系，元江向西南流經越南(稱江河)入北部灣。由於受河流切割，加以石灰岩溶蝕地貌廣布，高原地貌比較破碎。貴州高原烏蒙山、大婁山、苗嶺等地地形崎嶇，河流切穿處多形成峽谷。雲南東部多斷裂形成的山間盆地，貴州高原也有因溶蝕形成的湖盆，前者如滇池、撫仙湖等，後者如草海等。當地稱山間盆地為「壩子」，是重要的農業地區。高原上山地丘陵占面積的90％。土層薄，尚有大面積宜林荒山。降水較多，宜發展杉木、馬尾松、油桐、油茶等經濟林木，礦產資源豐富。
[編輯本段]【範圍】
雲貴高原位於我國西南部，包括雲南省東部，貴州全省，廣西壯族自治區西北部和四川、湖北、湖南等省邊境，是我國南北走向和東北—西南走向兩組山脈的交匯處，地勢西北高，東南低，海拔1000-2000米，是中國的第四大高原。高原西部主要在雲南省境內，山嶺基本上以南北走向為主，如點蒼山、烏蒙山和龍山等；東部主要在貴州省境內，山嶺基本上是東北—西南走向，如大婁山、武陵山等。它大致以烏蒙山為界分為雲南高原和貴州高原兩部分。西面的雲貴高原海拔在2000米以上，高原地形較為明顯。東面的貴州高原起伏較大，山脈較多，高原面保留不多，稱為“山原”，海拔在1000—1500米之間。雲南高原和貴州高原相連在一起，分界不明，所以合稱為“雲貴高原”。雲南高原位於哀牢山以東的雲南省東部地區，因其在雲嶺以南，故稱為雲南高原。高原面保存良好。雲南高原上的山地頂部多呈寬廣平坦地面，或呈和緩起伏地面，有“高山頂上路寬大”的說法。連綿起伏的山嶺間，有許多湖盆和壩子。雲南有1200多個壩子，占全省耕地三分之一，低陷的成為盆地，有的積水成湖。如以昆明為中心的高原面上，分布著滇池等許多大小湖泊，被稱為“滇中斷陷湖區”。湖盆四周由於湖水外泄和四周山地沙泥淤積，大多數已發育有湖岸平原。這裡土壤肥沃，土層深厚，是高原的主要農業區。
[編輯本段]【氣候】
貴州高原位於多雨的季風區，雨量充足，因此有“天無三日晴”的說法。由於多雨，高原上的河流水量大，許多河流長期切割地面，形成許多又深又陡的峽谷。貴州高原的地貌可以大致分為三級地形面：山原、盆地和峽谷。高原上最高的一級是山原，以貴州西部最明顯。高原面因長期受河流切割而呈山原形態。在這個高原面下，分布著一些盆地（壩子），最大的是貴陽盆地，是高原上的主要農耕地帶。峽谷是河流長期下切形成的，如烏江河谷深達300—500米，在這裡“對山喚得應，走路要一天”。北盤江打幫河上源的黃果樹瀑布，全球衛星定位系統（GPS）等科學手段，測得黃果樹大瀑布的高度為77.8米，其中主瀑高67米;瀑布寬101米，其中主瀑頂寬83.3米。瀑流直瀉犀牛灘，水花飛濺，氣勢磅礴，是我國最大的瀑布,也是亞洲最大的瀑布。雲貴高原最大的特色之一，是個被溶蝕的高原，喀斯特地形顯著。雲貴高原上石灰岩厚度大，分布廣，經地表和地下水溶蝕作用，形成落水洞、漏斗、圓窪地、伏流、岩洞、峽谷、天生橋、盆地等地貌，是世界上喀斯特地貌最發育的典型地區之一。雲貴高原面上有一層固結的紅色土層（又叫風化殼），表示地面是個久經風化的地面。當它被剝蝕去後，就出露石灰岩，形成大片石芽地。路南石林就是石芽地中發育得最好的一片。這裡奇峰兀立，如柱如塔，如筍如菌，高的10米以上，矮的5—10米。人們在望峰亭或獅子亭眺覽，就可欣賞40多萬畝石林的奇景。
[編輯本段]【地形】
喀斯特地形
雲貴高原分布著廣泛的岩溶地貌，是喀斯特地形。它是石灰岩在高溫多雨的複雜化學反應條件下，經過漫長的歲月，被水溶解和侵蝕而逐漸形成的。地下和地表分布著許多溶洞、暗河、石芽、石筍、峰林等稀奇古怪的地貌。雲貴高原是世界上岩溶地貌發育最完美、最典型的地區之一。
在連綿起伏的山嶺之間，分布著許多小盆地。盆地內土層深厚而肥沃，是農業比較發達的地方，高原上的村鎮也都集中在這裡。這種盆地在當地稱作“壩子”。壩子內部地面比較平坦，土層深厚，一般都是農業比較發達、人口比較集中的地方，較大的城鎮也多分布在這裡。高原上還有很多因地層斷裂陷落而形成的“斷層湖”，著名的如雲南東部的滇池和中部的洱海，其面積分別為340平方公里和250平方公里，著名的城市昆明和大理就分別坐落在這兩個湖泊的旁邊。
[編輯本段]【其它】
四川也是一個多民族的省份。
境內人口在義仍以上的民族有漢、彝、藏、羌、回、蒙古、僳僳、滿等十三個。是中國最大的彝族聚居區，第二個人口最多的藏族聚居區和唯一的羌族聚居區，少數民族人口約570多萬，占全省人口總數的7%。彝族彝族是一個勤勞勇敢、歷史悠久、文化璀璨、人口眾多和分布較廣的民族。涼山彝族自治州是四川省彝族的主要聚居區，共有彝族154.6萬人。另有24.1萬人分布在攀枝花市的郊區和米易、鹽邊縣，樂山市的馬邊、峨邊縣，甘孜藏族自治州的九龍、瀘定縣，雅安地區的漢源、百棉縣和宜賓地區的屏山、古藺、敘永等縣。四川彝族自稱"諾蘇"。居住在雲南、貴州的彝族還有許多角稱和他稱。
建國後，根據彝族人民的意願統稱為彝族。彝族有自己的語言文字，彝語屬漢藏語系藏緬語支。分為東、西、南、北、東南和中部六個方言區。四川彝語屬北部方言，是彝族最大的方言區。彝文已有1000多年的悠久歷史。漢文史書上稱為"爨文"、"韙文"、"倮文"等。彝族與分布在我國西部的古代居民氐羌有著密切關係，是古羌人南下與西南土著部落不斷融合而形成的民族。據漢文史籍記載，西漢時期安寧河流域的邛人和叟人與今天彝語支各族的先民有關，漢王朝在這裡建立了越西郡。唐、宋時期，彝族是"烏蠻"的組成部分。"昆雲貴高原梯田明"、"夷"、"爨"、"烏蠻"等是不同時代對彝族等民族先民的稱呼。在長期發展過程中，彝族同其他民族一起，共同開拓了祖國西南的疆土，創造了燦爛的文化，對締造偉大的祖國作出了自己的貢獻。彝族的宗教信仰主要是萬物有靈的自然崇拜和祖先崇拜。在自然崇拜中，最主要是對精靈和鬼神的信仰，認為自然界中的山、水、石、風雨、雷電等都有神靈，能嫁禍或賜福於人，人們的生、死、病、痛是因為有鬼作祟。對祖先的崇拜主要表現在替父母輩設定靈牌和舉行隆重的送靈儀式。彝族認為祖先死後靈魂照樣存在，可以給活人以禍福，因此要加以崇拜，祈求降福子孫。彝族的婚姻基本上是一夫一妻制。建國前，盛行包辦婚，實行嚴格的等級內婚和家支外婚，姑舅表優先婚，姨表不婚的習俗。還普遍存在著轉房制度。男子婚後與父母分居，組成小家庭。世系按父系計算。實行父子連名制，即父名子名世代相連的命名制度。男子都能背誦自己的家譜，有的可背出70多代。家庭財產也遵守父系繼承的原則。
現在，彝族的婚姻制度中落後的習俗己有很大的改變。彝族住房多為土木結構，頂部為雙斜面，覆以小塊木板，用石塊壓住，俗稱"瓦板房"。室內一般隔為三間，並於中屋挖一火塘。火塘周圍栽三石成鼎角，其上置鍋，漢語"鍋莊"。塘內燃火，既是灶，又是冷天取暖的地方。鍋莊旁邊鋪有蔑席，是家庭活動的中心，許多彝族還在住房的一端修築高高聳立的碉樓，適用美觀，堅固耐用，是彝族人民的一種傳統建築藝術。彝族服飾還保留著漢晉時期錐髻、披氈、跣足的傳統風格。彝族男女都穿右衽窄袖貼身上衣，袖口、領口、襟邊都鑲有花邊。女子穿由不同色布鑲成的多褶長裙(漢稱"百摺裙")。男女老幼披羊毛織的"瓦拉"(漢稱"擦爾瓦")，下端有長穗。寒冷時內加羊毛披氈。男子下裝以褲腳大小為顯著特點，"大褲腳"最寬可達85厘米?quot;小褲腳"則僅能將腳伸進。男子頭頂右前方扎纏出細長尖錐狀的"英雄結"，彝稱"子帖"。青年女子則多用灰布或黑布作頭帕。壯年和老年女則戴荷葉帽或大頂帽。男女均戴耳環、戒指、手鐲。男子喜歡在左耳佩戴綴有絲穗的紅黃色大耳珠;婦女則穿雙耳，並在領口上戴鏤花銀牌。彝族以玉米、養子、洋芋為主食，肉類喜吃大塊肉。"坨坨肉"和"酸菜湯"是其傳統佳肴。坨坨肉是把豬、羊、牛、雞等肉砍成拳頭大小，煮後撈起濾水，拌鹽、辣椒、蒜、木姜子等調味品。其肉肥而不膩，非常可口。酸菜湯，酸菜用圓根、青菜、蘿蔔葉子曬乾醃酸做成，煮肉時加上酸菜、洋芋，湯菜味道鮮美，別具風味。酒在彝族的生活中占有十分重要的位置，是彝族人民表示禮節、遵守信義、聯絡感情必不可少的飲料。無論婚喪大事、喜慶年節，探親訪友，排解糾紛、結盟起誓，無酒無以成禮，無酒無以成飲。
"彝族漆器是最具民族特色的工藝品，有木胎、皮胎和牛角胎三種，多用來製作餐具、酒器、馬具、武器和家具等。彝族漆器的色彩以紅、黃、黑三色為主，彝族以紅色象徵勇敢、熱烈、吉祥、以黑色表示高貴、莊重和尊嚴，黃色代表美麗、光明和富貴。彝族漆器設計巧妙，製作精細、造型古樸、色彩明快，充分表現了彝族人民的審美情趣。彝族的傳統節日主要有彝族年、火把節等。彝族年無固定的日期，一般在金秋十月擇節日舉行。節日期間，人們殺豬宰羊，走親訪友，祝吉祥慶豐收。過年，也是青年男女社交的最好機會，人們手拉手跳起歡樂的"達體舞"。同時還進行轉"磨秋"、摔跤、賽馬等傳統體育活動。火把節則在每年的農曆六月二十四日舉行。這天，要以村為單位宰殺肉牛分與各戶，每戶還要殺雞，用新蕎面蒸饃，同酒肉一起祭獻祖先靈牌。晚上，人們燃起火把邊走邊唱，在田間地頭巡遊，然後集中到村寨壩子上，舉行盛大的簧火晚會，青年男女盡情歌舞，通宵達旦;老人們則飲酒高談，講述往事。
火把節期間，還要舉行鬥牛、斗羊、摔跤、射箭、賽馬、打鞦韆等體育活動。彝族有豐富的文學藝術。彝族文學不僅數量多，內容豐富，而且形式多樣，如詩歌、故事、神話、謎語等。其中詩歌形式最為流行，諺語詩(彝語"爾比爾吉")是具有濃厚民族風格的一種彝族詩歌體裁。《勒俄特衣》是一部廠為流傳的彝文史詩，它以神話的形式，敘述了宇宙起源，祖先遷徙等故事。它氣勢磅礴、想像豐富、語文樸素，反映了彝族人民藝術創作的卓越智慧和高超才能。彝族的音樂舞蹈富有民族特色，曲調豐富，優美動聽。舞蹈節奏明快，熱情奔放。民族樂器月琴和口弦深受人們的喜愛，青年男女也常用它來抒發感情，表達愛戀、約會談情和自娛。
新中國建立前，大涼山還保留著比較完整的奴隸制度。其社會成員按照血緣關係劃分為茲莫、諾合、曲諾、阿加和呷西五個等級。茲莫和諾合是統治階級，他們既是土地的主要占有者，又是阿加和呷西兩個等級的人身占有者。茲莫(彝語"權力"之意，漢稱"土司"、"土目")是最高等級，為世襲部落首領，元代被冊封為土司，曾統治過整個涼山，明以來逐漸衰落。諾合(彝語意為"黑色的群體"，漢稱"黑彝")是貴族，其等級低於茲莫，明代中葉逐步取代茲莫成為涼山大部分地區的統治者。曲諾和阿加、呷西是被統治等級。曲諾(彝語"曲"有"白色"之意，漢稱"白彝")是被統治等級中地位最高的，隸屬於諾合或茲莫。曲諾有較多的人身自由和經濟的相對獨立。曲諾富裕戶雖然占有較多的生產資料和一定數量的阿加和呷西，但其等級不能變，必須隸屬於一定的茲莫或諾合，只能在管轄區內居住，不能自由遷徙，並承受一定的隸屬性負擔。阿加(彝語意為"主子寨旁的奴"，漢稱"安家娃子")的等級地位低於曲諾，而高於呷西，一般是由呷西配婚成家的奴隸，他們被限制住在主子的宅旁，隨時供驅使，既沒有人身權利，也沒有自身的婚權和對子女的親權，主子不僅要抽其子女為呷西，而且有權將他們出賣、贈送或處死。阿加的財產主子可任意索取。呷西(彝語意為"主子鍋莊旁邊的手足"，漢稱"鍋莊娃子")是最低的等級，他們是阿加子女和從外地擄掠、販賣來的奴隸。他們一無所有，常年住在主子家，從事繁重的勞作。他們毫無人身權利，可被任何別的等級占有，主子可以將他們當作牲畜一樣任意買賣、抵押、奴役和虐殺。
1950年，四川彝族地區獲得了解放，彝族人民迎來了一個新的歷史時代，從奴隸制度一步跨進了社會主義社會。藏族藏族是我國歷史悠久、勤勞勇敢的兄弟民族之一。自稱"博"或"博巴"，因居住地區不同又有不同的稱謂，如四川西部和西藏東部的?quot;康巴"，四川西北部和甘肅、青海牧區的稱"安多娃"，四川阿壩州南部和甘孜州東部某些農區的自稱"哥鄰"或"嘉戎哇"。四川藏族共有108.8萬人，主要分布在甘孜藏族自治州、阿壩藏族羌族自治州和涼山彝族自沃蕕哪糾鋝刈遄災蝸亍4送猓