雙塔寺[太原市郝莊村]

雙塔寺[太原市郝莊村]
雙塔寺[太原市郝莊村]
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又名永祚寺,位於太原東南郝莊村南之向山腳畔,創建於明萬曆三十六年(公元1608年),是一位名叫佛登的高僧奉皇帝之旨修建的。因寺內雙塔高聳,故俗稱雙塔寺。它坐南朝北,依山構築,居高臨下而視野開闊。

基本信息

概況

雙塔寺雙塔寺
雙塔寺又名永祚寺,為國家級文物保護單位,位於太原市郝莊村南,由於雙塔聳立,被人們稱為“文筆雙塔”,成為太原的標誌。

雙塔寺,明萬曆三十六年(公元1608年)創建。當時,山西平陽佛燈和尚名望很高,潞安的潘王拜他為師,並資助他在這裡建築起高達十三層,五十多米高的兩座大塔,名宣文塔。佛燈和尚原來計畫中的永祚寺規模很大,但尚未完工,又奉萬曆帝之命,到五台山顯通寺‘傳戒’。據說顯通寺的銅殿,也是他主持所建。

寺內現存主要建築均為磚構,大雄寶殿及東西配殿皆系無量殿形制,以青磚雕仿木結構建造。寺內有磚塔兩座,即為雙塔,因是萬曆皇帝母宣文太后李氏出資所建,故又名宣文塔。主塔平面呈八角形,十三級,高五十四點七米,檐下飾有琉璃脊獸,絢麗壯觀。院內還有客房、禪堂、方丈室等。在大雄寶殿前,明代丁香和牡丹每到開花季節,花色鮮艷,花香馥郁,為寺院增添了不少秀色

特色

雙塔寺雙塔寺
雙塔,名宣文塔,位於太原市內。為明高僧佛登和尚創建於明萬曆三十六年(1608年),佛登在當時名望很高,一些王公大臣紛紛拜他為師,萬曆皇帝封他為“妙峰真正佛子”。慈聖太后也對他倍加青睞,那建塔的費用,即為慈聖太后所資助。

雙塔平面為八角形,每邊長4.2米,周長33.6米。底層高7米,由下而上每層作規律遞減,共13層,全高54.85米。塔身全力磚石結構,外表飾以精美的磚雕斗拱,承托著輝煌的琉璃飛檐。檐上裝有細緻精巧的琉璃鳥獸和花卉,檐下又有一圈佛像浮雕;宛如一圍華麗的玉帶,又似八面連環的佛龕,其雕工之細緻,形象之逼真,都顯示了明代磚雕藝術家的匠心和才華。塔頂為八角攢尖式,頂端豎以特製的琉璃葫蘆頂,摩天接雲,使全塔顯得更其高危。塔內有折轉攀登的石階,循之可上最高層。

雙塔腳下的永祚寺,是一座建築別致的古剎。創建年代與雙塔同時。它坐南朝北,依山構築,居高臨下,視野廣闊。寺中正面是一座巍峨的二層龕洞,下為大雄殿,上為三聖閣,全力磚石碹砌,號稱“無梁殿”。大殿結構嚴謹、開闊,是不可多得的明代磚石無梁建築。

沿大雄殿東側方丈門前的台階折轉而上,可達三聖閣。這也是一座磚石無梁結構建築,較之下層的大雄殿而言,雖沒有其高大豁敞,但卻較其精巧細緻得多。尤其是正中頂部結構複雜,以磚雕斗拱組成的藻井,非常精緻。
雙塔素有“文筆雙塔”之稱。據說,這擎天的雙塔是兩支文筆,那浩渺的晉陽湖是個大硯池。應了這“鳳水”,太原歷史上才出現了許多文章聖手。

三晉名剎雙塔寺,位於太原市城區東南方向,距市中心四公里左右的郝莊村南之向山腳畔。這裡,綠樹紅牆,寶塔梵殿,龕閣玲瓏,碑碣櫛比,花卉溢香,松柏凝翠,肅穆幽靜,古香古色。

歷史

雙塔寺雙塔寺
雙塔寺的建築方位,一反中國千百年來寺院建築坐北朝南的傳統習慣,因地勢而拓建,居高臨下,坐南朝北。可謂背擁太行群峰,面俯汾水一帶。身臨其境,憑著古老的塔身,可廣瞰古城太原之全貌,晉中盆地之沃野千疇。

雙塔寺,本名“永祚寺”。只因其寺內那兩座”巍峨壯觀,聳入雲端的古塔,引人矚目,才被世人習呼為雙塔寺。久而久之,真正的寺名漸不被人注視,而俗稱卻家喻戶曉,盡人皆知。“永祚寺”之“永祚”二字,語出《詩經·大雅·既醉》中:“君子萬年,水錫祚胤”句,“永祚”就是“水錫祚胤”的略寫。《爾雅·釋古》說:“永,長也;永,遠也。”《說文解字》說:“祚,傳也;祚,福也。”《晉書·樂府》說:“永祚,猶遠祚也。”可見“永祚”一詞,似有“永遠傳流,萬世不竭”的意思。這就是寺名的來由和含意吧。

雙塔寺始建於明代萬曆中葉,大約在萬曆二十五年至三十年之間(公元1597——1602年),距今380餘年。初創之時,還不是今天看到的這所寺院,也沒有達到現在這樣的規模。那時,僅建了一座補輔太原“文運”不足的文峰塔,取名“宣文塔”,即如今偏於東南隅的那座舊塔。至於那緊靠塔而建的幾間簡陋寺舍,而今早已蕩然無存。當時,寺名也不叫“永祚寺”,而是叫做“永明寺”。關於“永明寺”和“宣文塔”的起建原因,明萬曆本《山西通志》和萬曆本《太原府志》都曾作過明確的記載。

宣文塔和永明寺問世不久,萬曆三十五年(公元1607年),晉藩第十一代王——晉穆王朱敏淳覺得永明寺、宣文塔規模簡陋,與省城太原的地位不甚相稱,就下書五台山顯通寺,邀請該寺主持,當時在全國頗有些名氣的建築家福登和尚,來太原主持擴建“大塔寺殿宇”的工程。福登和尚是明代中葉著名高僧。萬曆皇帝的生母,那個篤信佛教的慈聖宣文李太后就拜他為師,皈依其門下。福登接到晉穆王邀請後,便來到太原。當他看到永明寺的宣文塔微向西北傾斜時,就向晉王建議,在擴建殿宇的同時,另建一新塔於舊塔之左。晉王採納了福登的建議並在慈聖皇太后出資佐助下,用了4年的時間,即萬曆三十六年春至四十年九月(公元1608——1612年),新建了寺院的三座大殿,即現存永祚寺殿堂的主體建築:大雄寶殿、三聖閣、兩廂方丈和兩廊配殿,以及位於舊塔西北方的新塔,形成了“兩峰插天”,“樓閣巍然”的大觀。

福登計畫中的寺院規模是非常宏偉的,除了目前現存的後院三座大殿外,還有天王殿、後院門庭、前院諸殿和山門的殿堂。然而,終因年邁體弱,積勞成疾,無法完成其計畫,於這年(萬曆四十年)秋天九月,完成新塔之後,抱病返回五台山,不久即圓寂於台懷鎮顯通寺。這個終未能完工的塔寺,遂更名“永祚寺”,兩塔均定名為“宣文塔”。

布局

雙塔寺雙塔寺
寺廟依山而建,坐南朝北,由前院、後院、塔院三部分組成,占地總面積3萬平方米。塔院現存雙塔、過殿和後殿。後院現存大雄寶殿、三聖閣、排堂、方丈等建築。寺內大雄寶殿及東西配殿皆系無量殿形制,以青磚雕仿木結構建造。

三聖祠,原名觀音閣,面闊三間,長16.75米,深9.7米。處在當心間頂部的磚雕藻井,被認為是雙塔寺磚雕藝術和建築藝術中的代表作。正中龕內為觀音大師彩塑。塑像高2米,造型豐滿,線條流暢,是為明代彩塑中的精品。

雙塔位於雙塔寺最高之處,均在寺之東南,名宣文塔。兩塔均為八角13層,高約54.7米。磚築樓閣式,塔表仿木結構,用磚磨刻成斗拱、坊和檐椽,塔內設踏階可盤鏇而上,直達最上層。兩塔相距60米,塔高54.85米,十三層,底層高7米,八角形,磚石結構。塔表面,用精美的磚雕、斗供琉璃、飛檐裝飾。飛檐上,嵌飾各色鳥獸、花卉、人物。塔頂,為八角攢尖式。塔內有梯踏道,可登頂層,憑窗遠眺,太原風光歷歷在目。

古往今來,永祚寺的雙塔為世人所矚目,被譽為“晉陽奇觀”,當作太原的標誌。歷代的地方志書都把“凌霄雙塔”作為古太原城的八景之一,其影響之大甚至使的寺院的本名“永祚寺”也鮮為人知,直被“雙塔寺”所取代。

雙塔寺雙塔寺
凌霄雙塔,是太原現存古建築中最高的建築,兩塔猶如一雙孿生姊妹,相映成趣,吸引著每一個專訪和途經太原的賓客。

凌霄雙塔,還有一個美麗動聽的別稱——文筆雙峰

凌霄雙塔,也曾使歷史上不少涉足於太原的政治家、思想家和墨客騷人為之讚嘆。明末農民起義領袖李自成曾為其頌詠;明代江南七大文人之一的李維楨曾為其吟詩;明末清初的著名思想家、藝術家傅山先生曾為其作畫;新中國人民解放軍的名將楊成武將軍曾為其揮毫;……不勝枚舉,不一而足。

數百年來,絕大部分人把永祚寺的“凌霄雙塔”,當作同時創於世,屬性一樣的藝術珍品和文物珍品給於珍視。但是,考其故事,研究其創建之因,並不如是。這兩座形同孿生的姊妹塔,一個是創建於先的“文峰塔”,一個是繼建於後的“舍利塔”,不僅非同時所建,而且屬性也根本不一樣。所謂“文峰塔”,是“起自堪與家言”的風水塔,即封建社會地方仕紳為補輔該地的地形缺陷,振興地區文化的一種帶有迷信色彩的標誌性、欣賞性建築。它的造形雖然取之於佛教的浮圖,但是,與佛的教義和佛門沒有絲毫的關係。而“舍利塔”則是佛門的聖物,是奉供佛舍利子,藏佛經,受佛門弟子瞻仰、頂禮膜拜的宗教建築。這正是永祚寺“凌霄漢塔”,近在咫尺,本質相去甚遠的差別。

舍利塔

雙塔寺雙塔寺
舍利塔的原名叫做宣文塔(與文峰塔同名),因為它是由明代萬曆年間的高僧妙峰大師(即福登和尚)監造,而且塔內藏有佛舍利子,所以又叫做宣文佛塔,或舍利塔。舍利塔位於塔院的北端(西北隅),所以也有人按方位把它叫做北塔。

舍利塔,平面呈八角形,共13層,最低層邊長4.6米,全塔總高54.78米,是典型的樓閣式空心磚塔。該塔的塔座為沙石條砌築,質樸堅固。塔身為一色青磚研磨對縫砌成,塔上的斗拱、飛檐、枋、椽、柱(垂柱),均為青磚仿木結構砍磨而成,13層塔檐都用孔雀藍色琉璃瓦砌出晶瑩美麗的邊沿。在塔的第一層撩檐枋下,斗拱與斗拱之間的空處,嵌刻有磚字“阿彌陀佛”,字型猶如一條飄帶,層層疊壓,美觀而勻稱。這幾個字既表明了塔的屬性為佛塔,也巧妙地添補了斗拱與斗拱間平板的空間,真可謂獨具匠心。

該塔1——7層的磚仿木斗拱,無論形制還是結構,均與大華寶殿相同,為“五踩重翅”,上承撩檐仿、椽、飛,組成塔檐。隨著塔身的拔高,塔層的上升,每層高度逐漸減低,斗拱形制也隨之變小,逮至8層以上,斗拱結構則改變一跳(即三踩),明顯收分,使塔身輪廓造形呈流線形,十分美觀。

舍利塔每層的八個角,都鏤刻有磚雕的裝飾性蓮花垂檐柱,垂柱與垂柱之間,有磚砌欄額相連,垂柱上方,磚鏤的角替、枋頭、華板等上面,刻有細膩逼真的草紋、雲紋,大大地增強了塔外面的裝飾性。這種建築雕刻,不僅圖案富麗,鏤工精細,而且,深刻地反映了和代表了明代磚構建築的藝術風格,可稱明代磚仿木建中的優秀作品。

舍利塔的底層開闢兩門,一為東南方向,一為西北方向。緣東門拾階而上,迎面是石砌的佛龕,龕中造像毀之戰火。繼續攀登,便進入塔外壁與內壁之間的階梯;盤鏇而上,則可瀕臨頂層。站在塔的頂層,憑著古老的塔身,居高臨下俯瞰太原全城,目睹晉陽風光,確如郭沫若先生所述:“遠望太原氣勢雄,汾河兩岸稻田豐。新興工業高精大,後繼英才專敢紅。”難怪明人李博登臨塔頂之後深有感慨地賦詩:“矗矗蒼龍擎宇宙,綿綿紫氣發林巒。我來欲把星辰摘,到此方覺世界寬。”若進塔的西門,則與東門之內迥然不同。這裡沒有步步高升的台階,不用數步就可進入舍利塔的底層。在這裡可以欣賞明代空心磚塔,塔心空券,形成層層有塔室的建築風格和技藝,飽覽券進式樓閣寶塔的內部結構。那時,將對當時勞動人民的精湛建築技術產生新的具體的認識,給你以美的知識的享受。

舍利塔塔頂的塔剎,由銅、鐵兩種金屬鑄制。剎座為覆盆仰蓮式須彌座,用生鐵鑄成。剎頂則為銅質寶瓶式,制於覆盆仰蓮座中。

文峰塔

雙塔寺雙塔寺
與舍利塔比目並立,位於塔院東南隅的這座古老蒼朴的磚塔,即是文峰塔。文峰塔也叫宣文塔,宣文寶塔。它所以叫文峰塔,是因為它創建的原因本是為補輔太原府城“西北高東南低”,不利於發展文化的地形不足,用以“開山川之形勝,創文運之興盛”。對於這一點我國古塔研究的專家張馭寰先生和羅哲文先生曾有過明確的論斷。至於當地人們或地方志乘中把文峰塔稱作“舊塔”或“南塔”,那是因為它問世早於舍利塔和其所處方位的緣故了。

從建築特色看,文峰塔雖然略早於舍利塔問世,但是,它們必竟同屬於明代中葉的作品,有著不少相似之處。比如:平面都是八角形狀,都是十三層建築,高低也僅有2厘米之差。據測:文峰塔略低於舍利塔,總高度為54.76米。而且,斗拱的結構、造形,檐、椽、柱、枋的砍磨、砌築,可以說大同小異。這些都反映著它們為同一時代產物的鮮明特色。然而,它們也有不少不容忽視的差別,那就是,文峰塔沒有塔基座,僅開一門,沒有佛龕,沒有“阿彌陀佛”刻字,塔檐也不用琉璃瓦剪邊。這裡,我們且不說兩塔的塔剎造形無一相同之處,就是塔的主體塔身,也有很大的差別;文峰塔上下直徑幾乎相同,基本為直上直下,沒有明顯收分,外形呈直線形;而舍利塔卻是上下直徑相差很大,有明顯的收分,尤其是七層以上更為突出,使整個塔的外形呈弧狀流線形。這些大大小小的差別,無疑正反映著兩塔的設計者和建造者在造形、技藝和風格上的不同。

文峰塔一經問世,塔身便向西北微微側傾。對於這點歷代地方志乘都有確實的記載,並且成為福登造塔的發念和原由。多少年來,許多的傳言和不少對建築很有研究的人都說,文峰塔西北向微微傾倒,正是建塔匠師們在造塔之初,考慮到塔勢高峻,又是東山的前沿,容易受西北風的影響,所以才有意將塔身向西北向微側,以抵消西北風對塔的吹阻力。如若確實如傳言所述,文峰塔從誕生即向西北向傾斜,而歷經四百載一直沒有倒掉,不正說明當時匠師們設計的周密和建造工藝的絕倫。

其它景觀

(圖)雙塔寺《寶賢堂集古法帖》
碑碣刻石

雙塔寺現今共收藏和保護有價值的碑碣刻石260餘通。這些碑石中除一小部分是寺院原物外,絕大部分是“文化大革命”之後,從太原各個地方收集的散佚珍品。在這些碑石中,在這些碑刻中,陳列著著名書法家王羲之張旭顏真卿柳公權蘇東坡等人的書法碑刻。有明代的石刻珍品,名著三晉,海內知名的《寶賢堂集古法帖》180餘通;有清代的《古寶賢堂法帖》36通;有宋代大文豪蘇東坡的醉筆石刻“赤壁懷古”3通;有清代著名書家祁雋藻的“子史萃言”石刻4通;還有記述內容別具一格的“晉溪隱君家訓”碑,等等。這些古碑古碣,集清以前各代著名書法大家的墨跡寶瀚於一堂,真、草、隸、篆各種書體,無一不有,不僅為書法界和愛好書法的各界人士所珍視,也極為到此觀光和遊覽的人們所喜聞樂見。

現藏於太原市雙塔寺文物保管所的《寶賢堂集古法帖》十二卷石刻,是明代晉莊王世子朱奇源於弘治二年(1489年),在太原集刻的全國著名叢帖之一。中經明清之交兵火摧殘,清康熙問,戴夢熊補刻50餘塊.又經數度搬遷。其傳世拓本的早晚、優劣既難審辨,又因其中大部分帖幅摹勒於宋拓《大觀帖》,自成帖始,便有帖商利用此法帖偽裝《大觀帖》牟取暴利、清代以來,又有以戴補本冒充明拓的作偽拓本。因而有必要認真加以校勘。
《寶賢堂集古法帖》俗稱“大寶賢堂法帖”,由明代晉藩王世子奇源於1489年(弘治二年)始刻,1496年(弘治九年)刻成,1980年由傅公祠遷入永祚寺,鑲嵌入廊。其間薈萃了魏、晉、南北朝、隋、唐、五代、宋、元、明等十餘個朝代、120名書法大家的墨跡寶翰,真、草、隸、篆各種書體應有盡有,真可謂歷代書法之全璧、書林之瑰寶。遊客至此,莫不潛心品琢。明末清初的書法大家傅山先生對此帖頗有見地,他認為“汴帖撫勒無丰采,肅帖豐肥濃態側出,晉帖(即《寶賢堂集古法帖》)圓秀遒媚,出周、肅之上,二王鉤勒尤為精妙”。由此可見《寶賢堂集古法帖》刻石的書法水平和藝術價值。
《古寶賢堂法帖》俗稱“小寶賢堂法帖”,刻於1718年(清康熙五十七年),由太原知府李清鑰,選取唐褚遂良,宋蘇東坡、黃庭堅、朱熹,元趙孟〖FJF〗瞓〖FJJ〗,明唐寅、文徵明及清初董其昌、王鐸、傅山等名家墨寶摹勒上石,共39塊。
碑廊最北處有一套蘇東坡醉筆所書《赤壁懷古》碣石三塊,是1762年(清乾隆二十七年)由鄂弼按家藏舊拓復鉤摹勒上石而成,是蘇東坡草書的傳世之作,筆勢奇偉,淋漓盡致,與詞之豪放雄健相得益彰。此外,寺院內還收藏有清中葉以來著名書法大家,曾位列道光、鹹豐、同治三朝閣老的祁雋藻所書的“子史粹言”石刻四通,以及明萬曆年間曾任山西提刑按察使的呂坤之家訓碑一通。 

明代牡丹

雙塔寺雙塔寺
永祚寺內,大雄殿前有明代丁香樹、明代牡丹樹,可謂聞名太原。如今尚有明代中葉種植的牡丹花盛開於世,歷經三百五、六十個春秋而不衰,被世人稱作“明代牡丹”。雙塔永祚寺的百年“明代牡丹”,名字叫做“紫霞仙”,它植根於寺院主殿大雄寶殿前的方形花壇里。近來來,雙塔寺文管所又在“明代牡丹”的基礎上,引進和培植了近千株牡丹,就品種而言大約有30餘種,從顏色來看,紅、粉、黃、白、紫、綠、墨,可謂九色齊全。如今,每逢春夏之交,立夏前後的20多天中,古剎雙塔寺,古技挺拔,競放新花,整個梵寺綺麗絢爛,嫣紅奼紫,爭芳鬥妍,清香飄溢。中外遊人世間接踵摩肩,爭相觀賞,置身於繽紛斑瀾的牡丹花間,構成一幅花海人潮的春遊賞花風俗畫。

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