雍布拉康

雍布拉康

雍布拉康位於西藏山南市澤當鎮11公里的扎西次日山上。雍布意為母鹿,因扎西次山形似母鹿而得名,拉康意為神殿。雍布拉康是西藏歷史上第一座宮殿。據史書記載始建於公元前二世紀。松贊乾布時期由宮殿改作寺廟。文成公主初來西藏時每到夏季都會和松贊乾布來這裡居住。至五世達賴時又在原碉樓式建築基礎上修了四角攢尖式金頂,並將其改為黃教寺院。

基本信息

歷史

雍布拉康雍布拉康

一雍布拉康傳為西藏最早的建築,最初並非寺院,而是早期雅礱部落首領的宮殿。民間傳說云:“宮殿莫早於雍布拉康、國王莫早於聶赤贊普、地方莫早於雅礱”,雍布拉康正是聶赤贊普在雅礱地方建造的宮殿

西藏王臣記》載:第一代贊普聶赤贊普”下降天梯而步行到贊唐曠四門平原時,被在那裡放牧的有才幹的雍仲本教徒十二人看見,問他從何而來?他手指著天示意答覆,他們了解到他是從天界罰降下來的,也就是說他有資格作藏疆之王,這樣他們就用肩頭當作他的輿座,把他高高抬起來到市中,由此都稱他為聶赤贊普(意為肩座王)”。這與《青史》中所說的赤贊波峨德同是一事。

聶赤贊普修建了雍布拉康的時候,他並用口譯說出了雍仲本教中的《辛氏之罕嘉法門》。依次,按普巴桑傑加措歷算法所說,聶赤贊普是木虎年(公元前127年)來到雅礱的,那么雍布拉康的始建,距今已有兩千一百多年的歷史。到地二十八代贊普拉妥妥日聶贊當政時,於水蛇年(公元446年)“雍布拉康王宮的宮頂上面,從空中降下來《百拜補證懺悔經》、金塔、《佛說大乘莊嚴寶王經心要六字真言》、《積達嘛呢法門》等,又從空中發出聲音說:‘再傳五代,將會知道這些經義’”。拉妥妥日聶贊以後的第五代贊普即松贊乾布,據說松贊乾布在原來宮殿的兩邊修建了兩層樓的殿堂。殿堂底層為佛殿,二層為法王殿。至此,雍布拉康由宮殿改作寺廟。後來歷代都有擴修,逐漸在殿堂西邊增建了門廳,南邊增建了僧房。五世達賴時在碉樓式建築上加修了四角攢尖式金頂。十五世紀,宗喀巴弟子克珠頓珠在雍布拉康北七華里處創建了日烏曲林,並開始由該寺管理雍布拉康事務。每年向雍布拉康派喇嘛五名,一年一次輪換,每人年奉十克青稞,直至民主改革前。

西藏解放以後,黨和政府非常重視文物保護工作,於1962年確定雍布拉康為自治區級文物保護單位,並撥款進行維修。在十年浩劫中,雍布拉康被拆毀,所有塑像、壁畫、建築木構件被破壞無遺,其他文物也都流失,僅剩下殘恆斷壁。1982年山南地區文管會主持維修雍布拉康,歷時兩年多,現已經基本恢復了原貌。

簡介

雍布拉康雍布拉康

雍布拉康,藏語意為“母子宮”,是西藏歷史上第一座宮殿,也是西藏最早的建築之一,位於山南地區澤當鎮東南,高聳於雅礱河東岸扎西次日山頂。相傳是雍仲本教徒於公元前2世紀為第一代藏王聶赤贊普建造,後來成為松贊乾布和文成公主在山南的夏宮,五世達賴時改為黃教寺院。 雍布拉康主要供奉釋迦牟尼佛像。宮殿內的壁畫上生動地描繪了西藏的第一位國王,第一座建築,第一塊耕地的歷史故事。 雍布拉康分為兩部分,前部是一幢多層建築,後部是一座方形高層碉堡望樓,與前部相連。公元5世紀,藏王托托念贊時期,傳說一本佛經從天而降,正好跌在雍布拉康宮頂,當時無人能識。有聖人斷言,到了公元7-8世紀就有人能解讀此書。所以這本書被很好地保留在雍布拉康。

名字由來

雍布拉康雍布拉康

雍布拉康據傳說建於公元前二世紀,那個暈頭暈腦就做了吐蕃第一代藏王的聶赤贊普,除了成為“脖子作寶座的英王”外,還得到了這座特意為他而建的三層“紅柳香莎宮”。這故事其實聽著挺耳熟,俗點兒說就跟聽到誰誰忽然間中大獎,一下子就奔有房有車的“高級階段”的故事似的,宮殿二層牆壁的壁畫上還繪有這段傳奇故事,讓我一類的後人為之景仰不已。由此,這座宮殿也成為歷代吐蕃贊普的王宮,直到第三十三代贊普松贊乾布統一高原,將王都遷往拉薩。不過,即使英明神武如松贊乾布,也不敢忘了雅礱這塊吐蕃的根本之地,不時還回來居住,據說文成公主遠嫁到西藏後的第一個夏天就是在雍布拉康度過的。雍布拉康還有一神奇之處,自第一代聶赤贊普以來,歷代贊普皆以雍仲本教為護國教,直到第二十八代贊普拉妥妥日年贊時期。傳說有一日天降“神物”於雍布拉康的頂上,內有經書、法器和咒語若干,可是當時誰也不識這些東西的奇妙,只知是些好東西,於是將之供奉起來,還取了一名叫“寧波桑哇”,意思是秘室。直到後來許多年以後,才有後人識出密室中的《諸佛菩薩名稱經》等珍貴經卷,方悟出其實印度佛教在松贊乾布時期以前早就進入了西藏了,只是因當時地上的本教勢力太盛,才只好先“空投”,再“埋伏”,以待後日。該宮殿隨之成為印度佛教聖地,也由此變成了一佛殿,成為許多高僧大德修行之地,也成為許多“伏藏”的發現和埋藏之地。

建築結構

殿堂介紹

傳為松贊乾布所建,原有三層,修復為兩層。一層前半部為門廳,大門外有帶遮檐的小平台,接折階十數級。門廳南北6.3米,東西5.2米,原來的四根柱子,修復為兩柱。廳內遠無佛像和其它陳設。再進為佛堂,南北6.3米,東西9.3米,八根柱子。東半部沿三面牆築有平面呈“凹”形的須彌座。原有塑像已毀壞淨盡。王毅《西藏文物建文記》記載當時所見,雲“殿內中塑三世佛,北壁為松贊乾布,赤松德贊兩王像,南側壁塑文成公主、尺尊公主坐像。在兩邊塑像之外,北塑吞米桑布扎立像,南塑祿東贊立像。在桑布扎之側還塑有文殊像及長壽三尊像,在祿東贊之側,則有木製神輿。殿前置有佛櫥,上下置放釋迦小像十一尊,殿內除中間的三世佛及吐蕃王、王后、王臣等九尊像外,其餘都是後來加進去的。早期九像造型極精美,塑法渾厚樸素。如釋迦面部寬而短,眼較狹長,兩耳偏上,這是西藏早期雕塑手法特點”,據原來寺里喇嘛回憶,佛殿南側繪有二十度母,北壁有浮雕二十一孜達瑪尼度母和八藥王像。

二層法王殿亦分前後兩部分,原前部為南北兩間,北間為空房,南間為樓梯間。後半部大小同底層佛堂,殿後壁中置一多格佛櫥,內有彌勒、宗喀巴、大佛母、蓮花生、文殊等銅造像多尊。前面為一護法神櫥,再前則是四個金剛菩薩像。右壁有一列經架,置有《甘珠爾》等經書,壁畫中表了拉妥妥日聶贊時,從天上降下來的經書、塔等佛物的故事題材。

文革時,三層以上整個被拆毀,經修復後的二層有了較大的改動,前半部為三面環繞矮牆的平台,後半部為帶天井的迴廊。二層以上原有第三層,前半部為平台,三面為矮牆,後半部為一帶天井的小廊院,後廊有小門通入碉樓式建築中,這次修復,未重建第三層。

碉樓式建築

雍布拉康雍布拉康

位於整個建築東端正中,即傳說中聶赤贊普所建的最早建築。高11米,南北長4.6米,東西寬3.5米,上小下大。外觀似為五層,內部實為三層。第一層為1.2米高,0.6米寬的通道通往一層殿堂的須彌座後,二層有小門通二層大殿頂部,第三層原有五世達賴時的所加金頂。這座建築牆壁厚重,內部狹小,一層僅2.28平方米,二、三層也不過4.18平方米,不可能作為三十餘代贊普延續使用的宮殿,早期還應有較大面積的宮殿建築。這座碉樓式建築作為晚期宮殿建築的一部分遺蹟被保留下來,倒是極有可能的。

僧房及附屬建築

殿房的南側為僧房,一層門廳東南角有一門,出門後折階西下,通向僧房,其中緊靠殿堂的二層樓為歷代達賴禮拜時所居住的臥室,已修復。雍布拉康東北400餘米的山溝里,有一眼泉水終年不涸,傳為松贊乾布時重臣嘎爾東贊(祿東贊)所發現,人們仍稱之為“嘎泉”。到雍布拉康禮拜的人無不到嘎泉下一游,據說飲此泉水,可醫百病。

旅遊指南

雍布拉康雍布拉康

最佳旅遊時間:6-8月。氣候溫和,冬暖夏涼,因此在一年的大部分季節里都適合旅行者在山南旅遊觀光。

交通提示:由於雍布拉康離澤當鎮並不遠,大約十公里左右,可以選擇多種方式前往。澤當鎮上有許多桑塔納計程車可以跑這條線,來回包車價格¥100元/車。還有一更便宜的方法,滿大街跑的機動車的三輪車去過。當然,也可以騎腳踏車前往。這條澤-雍公路,是一條很棒的黑色水泥路面,就是走路都可以了。

在和計程車或機動三輪車司機們講價時,一定要先說好會在雍布拉康附近呆多久,時間上最好說寬裕一點(不愛拍照的人參觀雍布拉康一個小時左右就夠了),以免因時間耽誤久了司機師傅加價而發生糾紛,不管什麼車都只能到山腳下,上雍布拉康去還得自己爬山,山腳有老鄉在出租馬匹供體力不佳的人乘坐上山。自己爬上去也就10分鐘左右。

注意事項

1、身體條件:西藏屬於高海拔地區,進藏前先要對自己身體進行一次體檢,並得到醫生的認可方能進藏。進藏後儘量不洗澡。

2、發前必須準確提供不同旅遊線路所須的相關的個人資料:身份證複印件、護照、相片等其他資料。

3、藏地區的民風,深受宗教影響,有些習慣不能以城市人的心態標準來衡量,不要去計較和指責他們。不要和司機吵架,不要離團觀天葬,偶有不慎,就會觸怒當地人,引起不必要的風波;有關藏族、回族的風俗習慣、禁忌等,導遊會有詳細介紹,大家要小心留意、緊記在心。

4、在西藏,政治總是十分敏感的,無論在任何場合,不論對方是藏人、外國人或自己人或團友,都不宜討論西藏問題。

5、西藏寺廟建築風格獨特,遇上節日,藏人衣著更是華麗,色彩繽紛,部分地方註明付款。可拍攝,每張50元或更高價,請勿偷拍,偷拍後果是十分嚴重。拍攝人物,尤其是婦女,也要小心,藏人未必都喜歡被人拍攝,為避免不必要的麻煩,取景前最好先打招呼。

6、青藏地區路況極差、旅途顛簸、食宿條件較差,這是客觀存在的事實,希望不要過多抱怨,並做好吃苦的心理準備。

7、在高原氣候惡劣,有時行走一天也無人煙,若沒有按預定計畫到達住宿地,都是很危險。

8、當地治安算是不錯,沒有什麼大案,但小偷很多,車站、巴士站、八角街附近較混亂,要小心財物。若在偏遠地區及夜間外出應結伴同行,不要單獨行動。

藏地之旅

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